Tibetan
་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཆ་དང་ཆ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆ་རྣམས་ནི་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཆ་མིན་རྣམས་ནི་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཟླ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྐར་མའི་གཟུགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཐིག་ལེ་ཙམ་ཞི་བའི་དེ་ཉིད་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤངས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་འདོད་ ༄། །པའི་ལྷའི་གཟུགས་ནི་དེར་གནས་ཏེ་བྷ་གའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ལྷག་པར་གནས་སོ། །བདུད་རྩི་ནི་འཆི་བ་དང་བྲལ་བའོ། །འཇག་པ་ནི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པའོ། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་ནི་མིག་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཁྱབ་པ་ནི་གསུམ་པོ་དེས་ལྷག་པར་གནས་པས་ཁྱབ་པའོ། །རྒྱུན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་བལྟའོ། །སྒྲ་ལ་མཉན་པར་བྱེད་དོ། །དབུགས་དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་དབུགས་རྔུབ་པའོ། །ཉལ་དང་གཉིད་ལོག་མངོན་པར་ལྡང་ནི་ཉལ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། གཉིད་མཐུག་པོ་ལོག་པས་བླུན་པའང་རང་ཉིད་དོ། །སོ་སོར་སད་པར་བྱེད་དོ། །རྨི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གྲོང་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། དགོན་པ་དང༌། འབྲུ་དང་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་མཐོང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ནི་ཡུལ་ལ་ཡིད་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་བླུན་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བར་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་མང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་འདུལ་བར་བྱེད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཏེ་མ་ལུས་པའི་སྣོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུང
Chinese
融入其中，成为无二之义。关于“分”与“非分”等，分是指阿等十六个字母，非分是指嘎等字母。它们具有十六分月亮的性质。嘎等是星星的形象，它们使之解脱。如果有人说，有些会变成像融入明点一样的寂静状态，那是因为它已经完全舍弃了。想要这种特殊性的天神形象，就安住在那里，特别安住在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的莲花中央。甘露是不死的。搅动是使之变化。关于“基”等，一切界是指色等三界，它们遍布于其中。一切界是指眼和眼识以及色等十八界。遍布于其中的意思是，由这三者特别安住而遍布。通常，眼等特别专注于色等境。关于“见”等，清楚地阐述了这个意义：观看色，听声音。关于“呼吸”等，世尊本身就是呼气和吸气。睡卧、入睡和醒来，睡卧也是他，沉睡而愚痴的也是自己。使之各自醒来。梦是清楚地看到各种各样的城镇、园林、寺院、谷物和少女等。关于“贪欲”等，贪欲是心对境执着的特性，使之对色等感到喜悦和分离的法就是离贪。愚痴是完全的愚昧。世尊像具有贪欲等烦恼的众生一样，使之各自显现并获得。所谓“众多形象”，是指能够调伏各种各样的众多形象，那就是各种形象，因为要做满足所有容器众生愿望的事情。因此，就像各种形象的宝珠一样。同样也这样说。
English
Mingling into it, becoming the meaning of non-duality. Regarding "parts" and "non-parts," etc., parts refer to the sixteen letters such as A, and non-parts refer to letters such as Ka. They possess the nature of the sixteen phases of the moon. Ka and others are the forms of stars, and they liberate through them. If someone says that some will become like a state of tranquility merged into a bindu, it is because it has completely abandoned it. The form of the deity who desires such particularity abides there, especially abiding in the center of the lotus of བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Amrita is deathlessness. Agitation is what causes change. Regarding "base," etc., all realms refer to the three realms, such as form, which pervade them. All realms refer to the eighteen realms, such as the eye, eye consciousness, and form. Pervading them means pervading by especially abiding in these three. Usually, the eye and others particularly focus on objects such as form. Regarding "seeing," etc., this meaning is clearly explained: looking at form, listening to sound. Regarding "breathing," etc., the Bhagavan himself is exhaling and inhaling. Lying down, falling asleep, and awakening, lying down is also him, and being foolish through deep sleep is also oneself. Making them awaken individually. Dreams are clearly seeing various kinds of towns, gardens, monasteries, grains, and young women, etc. Regarding "desire," etc., desire is the characteristic of the mind's attachment to objects, and the dharma that makes one rejoice in and separate from forms, etc., is detachment from desire. Ignorance is complete foolishness. The Bhagavan, like beings possessing afflictions such as desire, makes them appear and attain individually. The so-called "many forms" refers to the ability to subdue various kinds of many forms, that is the various forms, because it is to do the work of fulfilling the desires of all vessel beings. Therefore, it is like a jewel of various forms. It is also said in the same way.