Tibetan
ར་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ལྷན་ཅིག་པ་ནི་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་ལྷ་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡང་དག་པར་སྤྲེལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྤྲུལ་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་དབང་གིས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་གསུམ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་ཞི་བ་དེ་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁང་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁང་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཕྱུང་བའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གང་བར་བྱས་ནས་འཕྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེས་སྐྱེས་བུར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁང་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཕྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མངལ་འཛིན་པའི་ཚོགས་པས། དེ་གང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གནས་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་པའོ། །གཉིད་མཐུག་པོ་ལོག་སྟེ་ཉལ་བ་ཡང་རང་ཉིད་སོ་སོར་ ༄། །སད་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ན་སད་པ་པོའོ། །རོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ལྷའོ། །གཞན་གྱི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །འདིར་སླར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་ཤེས་པར་འདོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། །ཞི་བ་མའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། སླར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་སྐྱེ་ཞེས་བདག་ནི་ལྟད་མོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་གདུག་པ་དྲག་པོ་དང༌། རིམས་དང༌། དུག་དང༌། རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་གི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འོང་བ་དེ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཆེས་དྲག་པོ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །
Chinese
原因是，拉瓦（ར་བ་）是所有事物的自性。俱生（ལྷན་ཅིག་པ་）是因为作为主要神祇，没有第二个。通过“应说（བརྗོད་པར་བྱ་）”这个词语，应当正确地连接起来。所谓“一切智（ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་）”，是因为他能如实知晓自己化身的所依和能依，以及三界的一切事物，因此称为一切智。所谓“一切中的一切（ཀུན་ནས་ཀུན་）”，是因为受到生、住、灭的支配。寂静（ཞི་བ་）是因为能引出三种善行，平息贪欲等烦恼的突发污垢。因为能正确地认知一切神祇。在“建成房屋后（ཁང་པར་བྱས་ནས་）”等等中，房屋是坛城。在那个坛城中，充满了从中涌出的女神形象之轮，并散发光芒。因此，他被称为士夫。或者，房屋是摩摩枳（མཱ་མ་ཀཱི་）等身像，被从中涌出的菩提心所怀胎的集合所充满。因此，世尊也是士夫。正因为如此，因为住在身体里，所以被称为神。即使是沉睡，也要让自己分别醒来，因此是觉醒者。因为嬉戏，所以是神。因为能完全进入他人的身体，所以是遍入者。其余的很容易理解。第七品的注释完毕。 第八品。关于宣说生起黑汝嘎忿怒尊的注释。 在此，为了再次了解生起黑汝嘎忿怒尊，向世尊祈请。寂静母的自性，世尊大乐。再次，黑汝嘎以何种因缘生起忿怒尊之形？我乃殊胜之景象。因为在这里，包括有情识等在内的凶猛恶毒之神，以及瘟疫、毒药、僵尸等恐怖形象者，都前来大乐我处寻求庇护，因此我以慈悲之心化为忿怒黑汝嘎，完全守护众生。否则，文殊师利等寂静之形象无法调伏极其凶猛之徒。
English
The reason is that Rava (ར་བ་) is the nature of all things. Lhanchikpa (ལྷན་ཅིག་པ་) is because as the main deity, there is no second. Through the word "should be said (བརྗོད་པར་བྱ་)", it should be properly connected. The so-called "Omniscient (ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་)" is because he can truly know the support and dependent of his own emanations, and all things in the three realms, therefore he is called omniscient. The so-called "All from all (ཀུན་ནས་ཀུན་)" is because it is governed by birth, dwelling, and destruction. Tranquility (ཞི་བ་) is because it can lead to the three virtues, and pacify the sudden defilements of greed and other afflictions. Because it can correctly recognize all the deities. In "after building a house (ཁང་པར་བྱས་ནས་)" and so on, the house is the mandala. In that mandala, it is filled with the wheel of the goddess's image that emerges from it, and radiates light. Therefore, he is called Purusha. Alternatively, the house is the image of Mamaki (མཱ་མ་ཀཱི་) and so on, filled with the collection of bodhicitta that emerges from it and conceives. Therefore, the Bhagavan is also Purusha. Precisely because of this, because he lives in the body, he is called a god. Even when sleeping, one must wake oneself up separately, therefore he is the Awakener. Because of playing, he is a god. Because he can completely enter the bodies of others, he is the All-pervading. The rest is easy to understand. Commentary on Chapter Seven is complete. Chapter Eight. Commentary on the teaching of generating Heruka Wrathful. Here, in order to understand the generation of Heruka Wrathful again, one prays to the Bhagavan. The nature of the peaceful mother, the Bhagavan, is great bliss. Again, by what cause does Heruka arise in the form of a wrathful deity? I am the supreme spectacle. Because here, fierce and vicious gods, including those with consciousness, as well as terrifying figures such as plagues, poisons, and zombies, come to me, the great bliss, for refuge, therefore, with compassion, I transform into Wrathful Heruka and completely protect all beings. Otherwise, peaceful forms such as Manjushri cannot subdue the extremely fierce.