Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་ཤིང་འཁྲུགས་པར་སྣང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་མ་བརྒྱད་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཕུང་པོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་བཞིན་པའི་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཕྱག་གཡས་པ་དན་གསུམ་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །སླར་ཡང་གཉིས་པའི་ཕྱག་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུར་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་གཉིས་པོ་དག་གིས་མངོན་པར་གསར་དུ་ཡོངས་སུ་བཤུས་པའི་མིའི་པགས་པ་རློན་པའོ། །གཞན་གཉིས་པོ་དག་གིས་དུར་ཁྲོད་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱག་གོ །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལྷ་མོ་གཙིགས་བཅས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཀྵ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་ ༄། །པའི་སྡེ་པ་བརྒྱད་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་བཀོད་ནས་རིམ་པ་འདིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ཙ་སྡེ་ལས་གསུམ་པ་ཛ་ཡིག་བཏུས་ཏེ་བདུན་པ་ཞེས་པ་ཡ་ར་ལ་ཝའི་བཞི་པ་ཝ་ཡིག་གོ །གཉིས་དག་སྟེ་ཛ་ཡིག་དང་ཝ་ཡིག་དག །ཧ་དང་ལ་དག་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །སླར་ཡང་བདུན་པ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཡ་ར་ལ་ཝའི་གསུམ་པ་ལ་ཡིག་གཟུང་ནས་ཛྭ་ལ་ཞེས་སོ། །སྒྲ་ནི་ལན་གཉིས་བྱས་ནས་སུ། །ཚིག་ལ་སྦྱར་བྱ་ནི་འབྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ། །དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་དེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཚིག་གོ །ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །དྲུག་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་པ་སྡེའི་བཞི་པ་བྷ་ཡིག་བཏུས་ནས་བདུན་པའི་དང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡ་ར་ལ་ཝའི་སྡེ་པའི་དང་པོས། འདིའི་ཞེས་པ་བྷ་ཡིག་གི་གདན་དུའོ་ཞེས་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡིས་ཡང་དག་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ཡིག་དང་པོར་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་བཅུ་གསུམ་པ་ཨོའི་ཡི་གེ་སྟེ་དེས་ཡང་དག་པར་མནན་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཞག་པ་སྟེ་ཡིག་གེ་རྣམས་བསྡུས་པ་བྷྱོ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ཉིད་གཙིགས་བཅས་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རིག་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་མ་ཆེན་མོ་ནི་བདུད་རྩི་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཏེ་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་གནས་པའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་དྲག་ཤུལ་ལ་སོགས་པའི་རོའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ་ཅན་ཕྱག་དང་པོས་ཀ་ཐོ་ར་དང་སྟེ་རེའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ཕྱག་གཞན་གྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཏུན་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ ༄། །འཛིན་པ་ཅན་ནོ། །སྒོ་སྐྱོང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཨོཾ་ཡིག་དང་པོར་བྱིན་ནས་སོ། །ཚིག་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བདུན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཡིག་ལས་གཉིས་པ་ཨཱ་ཡིག་སྟེ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་འབྲེལ་ཏོ། །སྟོང་པ་ནི་ཧ་ཡིག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །དེའི་གདན་ནི་ཨུ་ཡིག་སྟེ་དེས་ཡང་དག་ལྡན་ནི་སྦྱོར་བའོ། །སླར་ཡང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་སྟེ་ནཱ་དས་མནན་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བས་ཀྱང་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བདུད་རྩི་བཞིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུད་རྩི་ལྟ་བུས་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པའི་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྐྱེད་པས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་རོ་ལངས་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་ལྡན་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བགེགས་ནས་ཤི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་ཉིད་འཕྱངས་ནས་ཤི་བའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་དང་གཏུམ་མོའོ། །དེ་མེད་ན་ཁྱི་འཚེད་མ་སྟེ་གཡུང་མོའོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས་ནི་དམ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་མ་གལ་ཏེ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་བཙམ་པར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོན་པའི་མཛེས་མ་བསྔགས་སོ། །ཡང་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་མཆོག་གོ །དེ་དག་མེད་ན་མའམ་དང་པོའི་མ་མ་ཡིན་པ་བགེགས་ནས་ཤི་བ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་ ༄། །པར་བྱེད་ནུས་སོ། །ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆུ་ལ་མངོན་པར་སྔགས་ནས། ས་ཧ་དེ་བ་དང་བྲྀ་ཧ་ཏི་དང་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་ཀཱ་དང་གི་རི་ཀརྟི་ཀཱ་དཀར་པོ་དང༌། ཨ་ནཱ་ཀཱནྟ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅུག་ནས། རྡོ་ལེབ་ལ་སྟེ་རྡོའི་སྣམ་བུ་ལ་བཞག་ནས། སྔགས་ཀྱིས་དག་པའི་ཆུ་དེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འཇུག་པ་ལྷུར་བླང་ངོ༌། །ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་ག་བུར་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་པའི་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་གནས་ཤིག་ཏུ་བཞག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐོད་པར་བཤད་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན་ཐོད་པའི་མིང་ཅན་གཞུའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་དང་རེ་མིག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་ལོགས་བཞི་དང་གྲྭ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དང་དྲི་བུ་དང་དར་དཔྱངས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་དང་རྔ་ཡབ་དང་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བརྒྱད་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རེ་མིག་སོ་སོ་ལ་འཇིགས་པ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ཕྲག་པར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཀལ་ནས་ཕྱག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་བ་དན་གསུམ་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་
Chinese
因此，通过将玛玛吉等置于前，与八位世尊明妃无二无别，她们的燃烧之链显得纷乱。八手四面，与蕴相关联。为了供养金刚黑汝嘎，以持物之姿势，左手持颅器，右手持三尖杖。再次，第二双手结胜妙灌顶之手印，持于额头眉间。另两手拿着新剥下的人皮。另两手结进入坟墓之手印。应观想安住于莲花中心。在八瓣莲花上，按照次第，观想仪轨女神等，使心明了世尊。应修习或书写。念诵之咒等中说到了收集咒语。阿阇梨首先绘制八瓣莲花，然后在每个花瓣上书写从阿字到卡字的八个字母，按照这个顺序收集诸神的咒语。其中，第三个是从擦组中提取第三个字母匝，第七个是雅拉瓦的第四个字母瓦。两个，即匝字和瓦字。哈和拉要结合起来。与此相关联。再次，第七个是从雅拉瓦中提取第三个字母拉，然后是匝瓦拉。声音要重复两次。词语的连接就是关联的意思。它本身就是完全具备。它本身，吽字，通过它完全具备了这个词语。以帕特字来庄严。这是咒语词语的特点。从第六个中，提取帕组的第四个字母巴，然后是第七个的第一个，即雅拉瓦组的第一个。这个，应该读作巴字的座位。第十三个完全压制。也就是说，与阿字最初相关联的第十三个字母是奥字，它完全压制，即全部放置，字母们聚集在一起，变成布哟字。首先是毗卢遮那佛，最后施予梭哈。
English
Thus, by placing Mamaqi and others in front, one becomes non-dual with the eight Blessed Consorts, whose burning chains appear chaotic. Eight-handed and four-faced, associated with the aggregates. In order to offer to Vajra Heruka, in the gesture of holding objects, the left hand holds a skull cup, and the right hand holds a trident staff. Again, the second hands form the mudra of supreme empowerment, holding it at the brow between the eyebrows. The other two hands hold newly flayed human skin. The other two hands form the mudra of entering the charnel ground. One should contemplate residing in the center of a lotus. On the eight petals, in order, contemplate the ritual goddesses and others, making the mind clear to the Blessed One. One should practice or write. In the recitation mantras and so on, it is said to collect mantras. The Acharya first draws an eight-petaled lotus, and then writes the eight letters from A to Ka on each petal, and in this order collects the mantras of the deities. Among them, the third is to extract the third letter Tsa from the Tsa group, and the seventh is the fourth letter Va of Yara Lava. Two, namely the Tsa letter and the Va letter. Ha and La should be combined. It is related to this. Again, the seventh is to extract the third letter La from Yara Lava, then Tsawala. The sound should be repeated twice. The connection of words is the meaning of association. It itself is fully equipped. It itself, the Hum syllable, through it is fully equipped with this word. Adorned with the Phat syllable. This is the characteristic of the mantra words. From the sixth, extract the fourth letter Bha of the Pa group, then the first of the seventh, which is the first of the Yara Lava group. This, it should be read as the seat of the Bha letter. The thirteenth completely suppresses. That is, the thirteenth letter associated with the A letter at the beginning is the O letter, which completely suppresses, that is, all placed, the letters gather together and become the Bhyo syllable. First is Vairochana, and finally give Svaha.
Chinese
如是亦成薄伽梵之明咒。嗡 札拉札拉 吽 啪 彪 梭哈。此乃具誓母等诸天女之明咒。第八品之释。 第九品。宣说甘露漩近示之释。 今说与业类相关之诸业成就，一切薄伽梵甘露漩近示。所谓大明妃等。大明妃乃甘露母等八天女。彼等亦为种种形相，颜色为绿色。于法生处之中央，于心要之八瓣莲花之各瓣上安住。于脐之中央安住之薄伽梵亦具三面六臂，以猛厉等罗刹之姿态，种种变幻之三面者，第一手持卡托拉与斯德瑞之兵器，余手持如其所应之杵等兵器。 所谓具善守护门者，应知守护门者为金刚铁钩等。复次，所谓毗卢遮那者，乃成此之明咒。毗卢遮那，于嗡字之前施予。所谓圆满词句者，乃圆满七明咒。所谓第一从者，乃阿字，第二乃阿字，应合之，如是善连结。空性者，乃哈字之名。其座乃乌字，以此善具者乃结合。复次，所谓空性者，应说为明点。彼亦为空性，为那达所压。与梭哈合亦成明咒。嗡 阿 吽 梭哈。应知此明咒亦为摄集一切天女之明咒。以极乐之瑜伽。所谓此者，以智慧与方便二者无别，从大乐之智慧中如甘露般，以菩提心如甘露般，夺取一切众生之老死。生彼故，所谓甘露漩之义。彼亦应成办，行者以瑜伽与随瑜伽与诸多大瑜伽之次第。
English
Thus, it also becomes the mantra of the Bhagavan. Om Jwala Jwala Hum Phat Bhyo Svaha. This is the mantra of the oath-bound mothers and other goddesses. Commentary on the eighth chapter. Ninth Chapter. Commentary on the teaching of the nectar swirl being shown nearby. Now, all the accomplishments of various actions related to the types of karma, the Bhagavan nectar swirl being shown nearby is taught. So-called Great Vidya, etc. The Great Vidya is the eight goddesses such as the nectar mother. They are also of various forms, the color is green. In the center of the place of Dharma origin, they reside on each petal of the eight-petaled lotus of the heart essence. The Bhagavan residing in the center of the navel also has three faces and six arms, in the form of fierce and other Rakshasas, the three-faced one who transforms in various ways, the first hand holding the weapons of Katora and Sterei, the other hands holding weapons such as pestles as appropriate. The so-called one with good gatekeepers should know that the gatekeepers are Vajra iron hooks, etc. Furthermore, the so-called Vairochana becomes this mantra. Vairochana, give the Om syllable first. The so-called complete words are to complete the seven mantras. The so-called first from is the A syllable, the second is the Ā syllable, they should be combined, thus well connected. Emptiness is the name of the Ha syllable. Its seat is the U syllable, with this well-endowed one is the union. Furthermore, the so-called emptiness should be spoken as a bindu. That is also emptiness, pressed by Nada. Joining with Svaha also becomes a mantra. Om Ah Hum Svaha. This mantra should also be known as the mantra that gathers all the goddesses. With the yoga of great bliss. The so-called this, with wisdom and means inseparable, from the wisdom of great bliss, like nectar, with Bodhicitta like nectar, it steals the old age and death of all beings. Because it gives birth to that, the meaning of the so-called nectar swirl. That should also be accomplished, practitioners in the order of yoga and subsequent yoga and many great yogas.
Chinese
以灰烬的火炉和智慧的乐空智来成办，其他方式则不然。第九品释竟。 第十品，关于开示僵尸成就法的解释。 现在，为了圆满成就大僵尸之法，在圆满具备黑汝嘎瑜伽之前，必须进行念诵，这是明确开示的。从“因邪魔而死”等开始。自己悬梁自尽的。有痣者和凶猛者。如果没有，则是母狗，即雌性的。所有相都圆满，是说一定会成就。肢体没有残缺，如果能找到，那时就应开始修法。所谓“三十二岁”，是指赞美三十二岁的妙龄女子。或者二十五岁为最佳。如果没有这些，那么不是母亲或最初的母亲，而是因邪魔而死的，也可以修。 洗浴之后，是指用黑汝嘎的根本咒加持水，然后将沙诃提婆、布里哈提、甘达迦日迦、吉日迦提迦白色和阿那康达等五种药材一起放入。放在石板上，即石衣上。意思是说用咒语净化的水。导师自己进行黑汝嘎本尊的瑜伽，全心投入根本咒。用白檀香和樟脑涂身，将鲜花和焚香的供品放在某个地方，然后绘制坛城，说是半月形如颅器。或者，被认为是颅器之名的弓形，指的是中央的格子和第八个格子。外面还要布置四方、四角、四门、香炉、幡幢等，并用拂尘、项链、半截项链和半月来装饰。从外面开始，八臂薄伽梵被八位明妃围绕，每个格子里都有怖畏母等明妃们。肩上扛着卡杖嘎，左手拿着颅器，右手拿着三幡的姿势，用根本咒安放。或者用吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）