Tibetan
་སོ་སོར་རྟོགས་ཏེ་གཏི་མུག་གི་གཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྟེ་ཤེས་བྱའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་འབྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཡིས་ཁྱོད་ནི་ས་གསུམ་དུ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་མཛད་དོ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ནི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་དུ་གསུངས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཙམ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫུན་བཞིན་དུ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་དོན་དམ་པ་མཆོག་གོ་ཞེས་མ་འཁྲུལ་བར་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད། གཞལ་ན་རང་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་རྟོག་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་པ་ངེས་པར་བསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་སྨན་མེད་པ་ནི་མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུང་བའི་རྣམ་པས་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ་ནོར་བུ་ཤེལ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་གློ་བུར་བའི་རྣམ་པར་སྒོ་འདོགས་པས་དེའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་སྣང་བའི་མིང་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཡང་དག་པར་རིག་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ ༄། །དག་གཉིས་ཀ་ཡང་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྱོད་ནི་འགྱུར་མེད་དེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ཏུ་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་མེད་པའང་འགྱུར་མཛད་དོ་ནི་ཕུང་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཁྱོད་ལས་གཞན་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་གང་གིས་རིག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དེ་འཁོར་བར་ག་ལ་འགྲོ་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱས་པར་བྱེ
Chinese
为了各自领悟而使愚痴的睡眠清醒。如来，是为了完全了解一切所知之蕴。金刚，是为了成为不可分割的破除者。你以极喜的快乐，即大乐的等持，使我对你产生爱恋。因为你因此在三界中成办事业，即成办各种应调伏者的利益。所谓空性等等，世尊您是最高的果位，即涅槃之名所说的空性之自性。因为一切事物仅仅是显现，因此对于仅仅显现而未见真如者，以虚妄的方式执取能取与所取之相，并加以增益，从而毫不迷惑地确定究竟胜义。以分别一切法的智慧进行辨析。衡量时，自、他、二者，所有这些都不应具有生，因为不合理。一切法空性是究竟胜义。世尊也安住于大乐之中，各自应自证知，彻底消除一切分别之网，是无二之自性，唯是空性。因此，没有眼药，所谓眼药，是以向外的所取之相执取能取之识，是其取境，如水晶宝珠般，青色等是接近的、突发的相状，以门遮蔽，是其相状各自显现之名。这些也不是世尊未如实证知，因为这些 ༄། །都是虚假的缘故。因此，您是不变的，因为在轮回和涅槃中都不动摇。无始也是变化的作者，因为除了您之外，没有其他能如实证知取蕴之因。如何生起以及最胜生起的自性，世尊您被谁证知，那人如何会去轮回呢？意思是说，丝毫也不会去。广说。
English
In order to realize individually, to awaken from the sleep of ignorance. The Tathagata, in order to fully know all the aggregates of knowable things. Vajra, in order to be the indivisible destroyer. You make me fall in love with you with the happiness of great joy, that is, the samadhi of great bliss. Because you thereby accomplish deeds in the three realms, that is, accomplish the benefit of various kinds of those to be tamed. The so-called emptiness, etc., Blessed One, you are the supreme state, that is, the nature of emptiness spoken of as the name of Nirvana. Because all things are merely appearances, therefore, for those who have not seen Suchness in mere appearances, they grasp the aspects of the grasper and the grasped in a false way, and add to them, thereby determining the ultimate truth without confusion. Discriminate with the wisdom that distinguishes all dharmas. When measuring, self, other, and both, all of these should not have birth, because it is unreasonable. The emptiness of all dharmas is the ultimate truth. The Blessed One also abides in great bliss, each should be self-aware, completely eliminating all nets of discrimination, is the nature of non-duality, only emptiness. Therefore, there is no eye medicine, the so-called eye medicine, is the aspect of the grasper grasping the consciousness of the object taken outwardly, is its object, like a crystal jewel, blue, etc. are close, sudden appearances, covered by a door, is the name of its appearance appearing separately. These are also not what the Blessed One has not truly realized, because these ༄། །are all false. Therefore, you are immutable, because you do not waver in samsara and nirvana. The beginningless is also the maker of change, because there is no other cause for truly knowing the aggregates other than you. How does the nature of arising and supreme arising, Blessed One, who knows you, how would that person go to samsara? The meaning is that they would not go at all. Expounding extensively.
Tibetan
ད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གར་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །རྐང་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། སཱ་ཏྭི་ཀཱིའོ། །དཔུང་པ་དང་ལག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཨཱ་ར་བྷ་ཊཱིའོ། །མགོ་དང་སྨིན་མ་དང་མིག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཀོ་ཤཱི་ཀཱིའོ། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལུས་ལ་ལེགས་པར་ཁྱབ་པ་ཅན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའུ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དམ་པར་གནས་སྐབས་དེ་བྷ་གའི་པདྨར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ལ་ཐིག་ལེའི་མིང་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ཁོ་ན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁའ་ཡི་དབུས་སུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གནས་པར་གསུངས་པ། མཁའ་རུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཤད་པ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པས་དབུས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རི་བོང་ཅན་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་འཛག་པའི་བདུད་རྩི་བརྒྱ་ཕྲག་འཛིན་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་ཕྲ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ ༄། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ཟེ་འབྲུ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལའོ། །དེ་ནས་དེར་གནས་ནས་བྷ་ག་དང་ལིངྒ་དག་གི་མ་དྷྱ་སྟེ་དབུས་སུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་འཛག་པར་བྱེད། ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་བྱ་བ་དབུགས་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པར་བྱེད
Chinese
所謂「現在」等等，是使依賴於足部的舞蹈得以擴展。從足部產生的，是喜悅。用肩膀和手所近生的，是勇猛。用頭、眉毛和眼睛所產生的，是優美。以這四種方式，用肢體的變化來舞蹈，供養薄伽梵，如實地供養，從而祈求那唯一的真如。所謂供養等等，是指當薄伽梵以偉大瑜伽的方式安住於大樂之境時，應當生起，那時薄伽梵將會無動搖地生起。那唯一的薄伽梵，甘露大樂之相，內在自性的本質，遍滿全身，應當思維為神聖的真如。所謂甘露明點形狀，是指薄伽梵在勝義諦的狀態下，將其轉化為བྷ་ག་（bhaga，梵文天城體：भग，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：女陰）的蓮花之形，並稱之為明點。這也應當被稱為世俗菩提心。在虛空中央寂靜等等，以生起智慧勇識為先導，說到安住於自我的真如。所謂在虛空中宣說，是指在法生處所說的，以八瓣蓮花莊嚴中央。在其中心完全融入了帶有兔子的（月亮），與虛空相同的空性，那唯一的菩提心，持有滴落的百千甘露，是無盡的。那唯一的是微細的。金剛薩埵是，不可摧毀的轉化為吽（ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，種子字）字。所謂「何處」，是指花蕊隱秘的行境。然後從那裡安住，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城體：भग，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：女陰）和林伽（liṅga，梵文天城體：लिङ्ग，梵文羅馬擬音：linga，漢語字面意思：男根）的中央，以精液的形狀使眾生滿足，使其滴落，必定會流出。那正是眾生的生命，被稱為大氣息。依賴於識蘊，轉變為各種各樣的形態。通過這個，也將會宣說以五種方式現證菩提。所謂佛，是指佛毗盧遮那佛。金剛持是金剛吽（ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，種子字）的作者。由於所化眾生的力量，他顯現出五部眾的壇城。
English
So-called "now," etc., is to expand the dance that relies on the feet. What arises from the feet is joy. What is produced closely by the shoulders and hands is valor. What is produced by the head, eyebrows, and eyes is beauty. In these four ways, by dancing with the changes of the limbs, one offers to the Bhagavan, truly offering, and thereby requests that sole Suchness. So-called offering, etc., refers to when the Bhagavan, abiding in the state of great bliss by means of great yoga, should arise, at that time the Bhagavan will arise immovably. That sole Bhagavan, the aspect of nectar great bliss, the essence of the inner self-nature, pervading the entire body, should be contemplated as the sacred Suchness. So-called nectar bindu shape, refers to the Bhagavan, in the state of ultimate truth, transforming it into the form of a lotus of bhaga, and calling it bindu. This should also be called conventional bodhicitta. In the center of the sky, peaceful, etc., with the generation of wisdom heroes as the vanguard, it is said to abide in the Suchness of the self. So-called proclaiming in the sky, refers to what is said in the place of the origin of dharma, adorned in the center by eight lotus petals. In its center, the one with the rabbit (moon) is completely absorbed, emptiness equal to space, that sole bodhicitta, holding hundreds of thousands of dripping nectar, is inexhaustible. That sole one is subtle. Vajrasattva is, the indestructible transforms into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，seed syllable). So-called "where," refers to the secret realm of the pistil. Then, abiding there, in the center of the bhaga and linga, satisfying beings with the form of semen, causing it to drip, it will surely flow out. That itself is the life of beings, called the great breath. Relying on the aggregate of consciousness, it transforms into various forms. Through this, it will also be proclaimed that enlightenment is manifested in five ways. So-called Buddha, refers to Buddha Vairochana. Vajradhara is the maker of Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，seed syllable). Due to the power of those to be tamed, he manifests the mandala of the assembly of the five families.
Tibetan
་པའི་རིམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཙམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྣང་བའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་འབར་བཞིན་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་བཞིན་པར་མཐོང་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་གཞུག་ནས་ལྷ་མོ་དང་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱང་སྟེ་དེ་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་ཕྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་གསུངས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་མ་མ་ཀཱི་ལ་འཁྱུད་པས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ལས། ང་ནི་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ཁོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་དག་པར་སྦས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚངས་པ་དང་ཚངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་རྟོགས་པར་བདག་ཉིད་གཞན་དུ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་ལ། དེ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཁོ་ན་ལ། བཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཤེས་བྱའི་ཕུང་པོ་མཐར་ཐུག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་གཉིས་མེད་པ་ལ། དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན་ནུབ་པ་དང་འཆར་བ་ལ་སེམས་པར་བྱེད་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱུར་གསུངས་པ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དང༌། ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་ནུས་པའོ། །རང་ཉིད་འགྱུ
Chinese
以次第显现修习的修行者们，各自将获得显现。因此，唯心无二，成为一切法之自性，如显现之蕴般燃烧，见到三界显现，进入楼阁，享受与天女交合的大乐三摩地之味，从其口中进入，从金刚道中必定取出之明点，称为月轮上的金刚甘露。阿黎嘎黎二轮与金刚所生之母母吉拥抱，真实生起大乐之自性，薄伽梵金刚甘露生起。因此而说：我与汝一同生起。此即大手印修法次第之无谬误者。薄伽梵于密集金刚等中亦真实隐藏而宣说。梵天等则因未如实证悟梵天与非梵天等，而执着为其他自性。菩萨即慈氏等。如来即毗卢遮那佛等。因此，唯有大乐自性之三摩地，彼等才会生起、死亡或消融。 ༄། །如来乃大乐无二之智慧自性，遣除一切事物，各自以自性了知，乃真实了知之自性。于远离能取与所取之智慧中，知识之蕴彻底融入，成为无二。于此，观想并习惯于一切事物之隐没与显现。因此而说：具有能知与所知之自性。生起等：因此，一切事物之生、死及消融等法，亦从大乐无二之智慧中生起。给予者乃能生起有情者。自身变化
English
Those practitioners who have manifestly meditated in stages will each attain appearance. Therefore, the mind is non-dual, becoming the nature of all dharmas, blazing like a mass of appearances, seeing the three realms appearing, entering a tiered house, experiencing the taste of the great bliss samadhi of union with a goddess, entering from her mouth, and the bindu that is certainly extracted from the vajra path is called vajra nectar on the lunar mandala. The two mandalas of Ali and Kali and the vajra-born embracing Mamaqi generate the nature of great bliss, and the Bhagavan Vajra Nectar arises. Therefore it is said: I am born together with you. This is the unmistaken sequence of the Mahamudra practice method. The Bhagavan also truly concealed and taught it in the Guhyasamaja and others. Brahma and others, because they do not truly realize Brahma and non-Brahma, etc., cling to other natures. Bodhisattvas are Maitreya and others. Tathagatas are Vairochana and others. Therefore, only in the samadhi of the nature of great bliss will they arise, die, or dissolve. ༄། །The Tathagatas are the nature of great bliss, non-dual wisdom, eliminating all things, and knowing each by its own nature, which is the nature of true knowledge. In the wisdom free from grasping and being grasped, the aggregates of knowledge are completely absorbed, becoming non-dual. Here, contemplate and become accustomed to the disappearance and appearance of all things. Therefore it is said: Having the nature of knower and known. Arising, etc.: Therefore, the phenomena of birth, death, and dissolution of all things also arise from the wisdom of great bliss, non-dual. The giver is the one who can generate beings. Self-transformation