Tibetan
མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྦྱིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་ཐུག་པས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་གཅིག་པ་ཅན་ཁོ་ནའོ། །ལེའུ་བཞི་བའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། མིག་སྨན་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་མིག་སྨན་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། ཚིལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཞག་གོ །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨརྒ་དཀར་པོ་དང་པདྨོ་དཀར་པོའི་སྐུད་པ་བསྲེས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་ནས་མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཐོད་པ་ལ་དུད་པ་ཕབ་ནས། འུག་པའི་མགོ་བོ་བསྲེགས་པ་དང་རྡུལ་ཏེ་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་བསྲེས་པས་བཏགས་ཏེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་པགས་པས་དཀྲིས་ཏེ་དེའི་རྗེ་ངར་དུ་བཅུག་ལ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བཞག་ནས། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམས་ནས་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུ་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བྱས་ནས་མིག་སྨན་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བྷ་གར་མིག་བཅུག་ནས་སྔགས་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་གོ །ཕྱི་ནས་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཅན་ནི་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏའི་ཚིག་གོ །སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཕཊ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ། རིག་མ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གླུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གར་མ་རྣམས་སོ། །སྒོ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ ༄། །པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་སོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་ཞེས་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །བྱམས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང༌། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་དང༌། མྱ་ངན་གྱི་མུན་པ་ངེས་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཏོག་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། ཟླ་འོད་དང༌། བཟང་སྐྱོང་དང༌། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང༌། སྤོབས་པ་བརྩེགས་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་འཁུ་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པའམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་ལྟུང་བར་བྱས་ནས་ཙཱ་རུ་བྱའོ། །ཙཱ་རུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་མཆོད་ནས་དེའི་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོ་ཉིད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་ཕན་ཚུན་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གཏོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་ལྷའི་རྡོ་རྗེ་དགུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཏེ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྟེ་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱུང་བའི་ལྷག་མ་ནི་ཁས་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསམ་གཏན་ངེས་པ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཚོགས་དེས་མཉམ་པར་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱིའི་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིག་མ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ ༄། །རིག་མ་ཆེན་མོ་ཞི་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཅན་གང་གིས་ཞེས་འབྲུ་མང་པོའོ། །ཡིད་ལ་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ལས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདབ་མ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟར་གང་གི་ཕྱག་ལྗང་གུ་དེ་ཉིད་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདབ་མཚུངས་ཕྱག་གོ །ཁྱོད་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ
Chinese
不给予的意思。其余的因为容易理解所以不说了。咒语的成就极其给予。名为咒语嗡字等，以梭哈结尾，是唯一能极度给予成就者。第四品的注释。 第五品。关于修持眼药等的注释。 现在为了修持眼药等而宣说第五品。名为“大脂”的是人油。名为“精华”的是将白色阿嘎和白色莲花的丝线混合做成精华，用刀杀死的人的头盖骨上滴下烟。将猫头鹰的头烧掉，与灰尘即月经血混合后涂抹，用鹫鹰的皮包裹，放入其胫骨中，放在猛母等的莲花中央。用玛玛吉的咒语来赞颂。观想与玛玛吉等结合的薄伽梵不动佛，观想黑色、白色和红色的面容如同玛玛吉一样，进行入定，如果修持眼药，就能做各种各样的事业。用藏红花等使之成为贤劫。将眼睛放入莲花中念诵咒语。首先是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后用元音分开的是金刚甘露之语。云的声音是指吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）一起。咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。第五品的注释。 第六品。关于金刚吽作的修法注释。 金刚吽作的修法第六品宣说。四明妃是金刚娇女、金刚鬘母、金刚歌女和金刚舞女。名为守门的是金刚铁钩、金刚索 金刚锁和金刚铃。名为贤劫的是慈氏等十六位。慈氏，见即有义，断除恶趣，定能摧毁苦恼黑暗，香象，勇猛行，虚空藏，耶ེ་ཤེས་ཏོག་和，无量光和，月光和，善守护和，网状光和，金刚藏和，无尽慧和，勇猛增和，普贤，这些全部应知为一面二臂。牲畜是指对上师怀恨和加害，或对三宝加害。用咒语将其勾召，放入坛城，使其堕落，然后做成祭品。用那个祭品供养薄伽梵金刚吽，然后吃其残余。修行者，即殊胜修行者，首先应当如法供养上师。金刚铃等是指结金刚拳，相互背靠背，摇铃三次，然后作金刚收摄。念诵咒语三次，然后勾召天神的金刚。或者，随后瑜伽士自己的金刚和莲花如法结合所生的声音差别就是金刚铃，由此坛城者生起何种金刚甘露，即明点因缘，从而生起大手印的成就。取出的残余应当承诺后食用。第六品释。 第七品。宣说以妙音如法赞叹薄伽梵的释。 ༄。以供养先导，以欲求了知禅定决定的心，以妙音如法赞叹薄伽梵，从而使薄伽梵完全欢喜。手印之众是指寂静母等八部明妃所完全分开的众，以此与具有的薄伽梵作礼。明妃大二十四是指，于金刚萨埵坛城中决定宣说的 ༄。大明妃寂静母等名号者，随顺贪著者，何者是多义。唯有心中觉悟才成为随顺贪著。青莲花瓣等是指，如同青莲花瓣一样，谁的手是绿色的，那本身就是青莲花瓣般的手。您是佛陀。
English
It means not giving. The rest is not explained because it is easy to understand. The accomplishment of the mantra is extremely giving. The mantra, such as the syllable Om, ending with Svaha, is the only one that can extremely bestow accomplishments. Commentary on the fourth chapter. Fifth chapter. Commentary on practicing eye medicine and so on. Now, the fifth chapter is spoken for the purpose of practicing eye medicine and so on. "Great fat" means human oil. "Essence" means making an essence by mixing the threads of white Arga and white lotus, and dripping smoke onto the skull of a person killed with a weapon. After burning the head of an owl, mix it with dust, that is, menstrual blood, and apply it. Wrap it with the skin of a vulture, put it in its tibia, and place it in the center of the bhaga of Tummo and others. Praise it with the mantra of Mamaki. Meditate on the Bhagavan Akshobhya Buddha in union with Mamaki and others, and contemplate the black, white, and red faces as if they were Mamaki. After entering into samadhi, if you practice eye medicine, you will be able to do various kinds of activities. It is said that saffron and others make it a good kalpa. Put the eyes in the bhaga and recite the mantra. First is the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Afterwards, what is separated by vowels is the word Vajramrita. The sound of clouds means the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the syllable Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) together. The mantra is: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra) Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Amrita) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). Commentary on the fifth chapter. Sixth chapter. Commentary on the practice method of Vajra Humkara. The sixth chapter on the practice method of Vajra Humkara is spoken. The four vidyas are Vajra Lasya, Vajra Mala, Vajra Gita, and Vajra Nritya. The gatekeepers are Vajra Ankusha, Vajra Pasha, Vajra Shrnkhala, and Vajra Ghanta. The good kalpa are the sixteen, including Maitreya. Maitreya, Seeing is Meaningful, Cutting off the Evil Destinies, Surely Destroying the Darkness of Suffering, Elephant of Incense, Going Valiantly, Akashagarbha, Ya
English
e shes tog and, Amitabha and, Moonlight and, Good Guardian and, Net-like Light and, Vajra Heart and, Inexhaustible Wisdom and, Courage Stacked and, Samantabhadra, all of these should be known as having one face and two arms. Livestock means harboring resentment and harming the lama, or harming the Three Jewels. By mantra, it is summoned, placed in the mandala, caused to fall, and then made into a offering. With that offering, offer to the Bhagavan Vajra Hum, and then eat its remnants. The practitioner, that is, the supreme practitioner, should first properly offer to the teacher. Vajra bell and so on means forming the vajra fist, backing each other, ringing the bell three times, and then performing the vajra retraction. Recite the mantra three times, and then summon the vajra of the deity. Or, subsequently, the sound difference arising from the proper union of the yogi's own vajra and lotus is the vajra bell, by which the mandala being generates what kind of vajra nectar, that is, the cause of bindu, thereby generating the accomplishment of the great mudra. The extracted remnants should be promised and eaten. Explanation of the sixth chapter. Seventh chapter. Explanation of the praise of the Bhagavan with melodious sounds. ༄. With offering as the prelude, with the mind desiring to know the determination of meditation, praise the Bhagavan with melodious sounds, thereby making the Bhagavan completely pleased. The assembly of mudras refers to the assembly completely separated by the eight vidya goddesses such as Shanti Ma, with which the Bhagavan who possesses it is worshiped. The twenty-four great vidyas refer to those definitely declared in the Vajrasattva mandala ༄. The great vidya, Shanti Ma, etc., those who are named, those who follow after attachment, what is the meaning of many words. Only awakening in the mind becomes following after attachment. Blue lotus petals and so on means, like blue lotus petals, whose hand is green, that itself is a hand like blue lotus petals. You are the Buddha.