Tibetan
་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་སྟེ། ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བཏང་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ་བས་སོང་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། གནམ་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཐིག་ཀྱང་གདབ་པོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཐིག་གི་སྒྲས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །བླ་མ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་གནས་ཏེ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ལ་ཚངས་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་འགྲོ་བས་སོང་ནས་ལྷོའི་སྒོར་གནས་ཏེ། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ལ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོང་ནས་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་གནས་ཏེ། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོང་ནས་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་གནས་ཏེ། ལྷོར་ཁ་བལྟས་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ། ཤར་དུ་གདོང་བལྟས་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོང་སྟེ། མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་གནས་ལ་ནུབ་ཏུ་གདོང་བལྟས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གོ །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་གྲྭར་ཐིག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོང་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་གནས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གདོང་བ་ལྟས་པས་གྲྭའི་ཐིག་གདབ་པོ། །སློབ་མས་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་སོང་ནས་བླ་མ་ལ་ཁ་བལྟས་ལ་དེ་དང་དེར་བསྡད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐིག་འདེབས་སུ་ཡང་མེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གྲོགས་མེད་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕུར་བུ་ ༄། །ལ་བཏབ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་ཉིས་བལྟབ་བྱས་ལ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁོར་ཡུག་གི་གདབ་པོ། །མཚན་མིན་ནས་ནི་དངོས་མི་འགྱུར། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི། །ལྷག་ཆད་ལས་ཀྱིས་ནད་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་རྨོངས་སློབ་མ་རྣམ་པར་འཁོར། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པ་སྟེ། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྟེགས་བུ་ལ་བརྟེན་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་སྟེ། །གྲྭ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དྲིལ་བུར་བཅས། །བ་དན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ཡི་གྲྭར། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པས་ཉེ་བར་མཛེས། །སྙིང་པོ་གེ་སར་དང་ལྡན་པ། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་གདབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའམ། ལྕགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའམ། ཁམས་ལས་བྱུང་བའམ། ཡང་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་ལས་བྱུང་བའམ། དམར་པོ་སོ་ཕག་ཚོགས་པའང་རུང༌། སོལ་བ་ལས་བྱས་དགེ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་རྡུལ་ཚོན་ལྔ། །སྣོད་ལྔར་བཞག་པ་ལ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་ནས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་བླ་མས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བཞག་ལ། ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་སོ་སོར་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བགེགས་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གི་བྱའོ། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་དང་ནི་ནག་པོ་ཉིད། །མཉམ་ཞིང་གཡས་སྐོར་ཡོ་མིན་དང༌། །མ་ཆད་པར་ནི་རི་མོ་དགྱེ། །སྦོམ་པར་གྱུར་ན་ནད་དུ་འགྱུར། །ཕྲ་མོ་ཡིས་ནི་ནོར་འཇོམས་ཏེ།། ༄། །ཡོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཆད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དག་དང་སློབ་མ་འཆི། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་སྣང་བ་སྟེ། །ནུབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དམར་པོའོ། །བྱང་དུ་ལྗང་གུ་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་ཆ་དེ་ནི། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཚུངས་པའི་འོད། །འདི་དག་ཚོན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བསྟན་པའི་མདོག་དང་མཚན་མ་འཛིན་པ། སྣ་ཚོགས་པ་མངའ་བ། སྔར་བསྟན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ལྷ་ལྔ་པོ་དག་མཁས་པས་བྲིའོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་ན་རེ། རང་གི་བླ་མའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པས་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་མཚན་མ་དགོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཆུ་སྐྱེས་མཚུངས་པ་མེད་པ་ལ། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་དམར་པོ། མཚམས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་སྤྲས་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྙེ་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེས་འབར་བའི་རལ་གྲི་སྟེ། ལྟེ་བར་པདྨའི་སྣོད་ནི་འོང་ཆགས་པ་དག་ཏུའོ།། འདི་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་མཚན་མ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་གྲུབ་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འ
Chinese
以左手的金刚拳握住线绳，以三个“ཛཿ”（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）字向弟子抛掷，弟子也念诵“ཛཿཛཿཛཿ”（藏文，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：札 札 札）并跟随前往，放置于脐部方向，系上天线。同样地，也系上下面的线。ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以线的音声，为了众生的利益，应当劝请如来。上师位于西门，面向东方，系上梵线。然后向右绕行，到达南门，面向北方，系上第二根梵线。然后同样地前往，到达火方隅，面向北方，系上东方之线。然后同样地前往，到达风方隅，面向南方，系上西方之线。就在那里，面向东方，系上北方之线。然后同样地前往，到达火方隅，面向西方，系上南方之线。就在那里，面向风方隅，显现面向方隅，系上方隅之线。然后同样地前往，到达离真相之方隅，面向具力之方，系上方隅之线。弟子以右绕的顺序前往，面向喇嘛，坐在那里。如果实在没有系线之人，那么此时无友，就将自己的橛子 ༄། །钉入，并同样地系上线。然后将线绳对折，从具力之方开始，环绕四周系上。非相不能变为实物。线绳断裂，上师会死。过多或过少，会因业力而生病。方向迷茫，弟子会四处漂泊。四角具备四门，以四个马阶装饰，以项链和半个项链装饰，以丝绸和花鬘装饰，依靠台座，持明众，以供品相连，方隅的各个部分，以及门环的各个界限，以金刚和珍宝装饰，风吹动，具备铃铛，在外面的方隅设置幡幢，系上外面的坛城线。其中，莲花，以八瓣莲花庄严，心髓具备花蕊。ི་的轮的一半中，将“名为……”等词语组合起来，就是智慧之线的作用和放置。同样，无论是用珍宝制成，还是用五金制成，还是用矿物制成，或者用稻米制成，或者用红色砖块堆砌而成也可以。用煤炭制作是善妙的。像这样混合的五种颜料，放置在五个容器中，并布置常等。像这样迎请智慧的颜料，生起光辉，念诵“嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，誓言，吽)”，以此上师赞叹后，放置在坛城中。面向东方，由具权的僧人以右绕的顺序，左手握金刚拳，各自以慈悲的力量，以傲慢摧毁魔障，并扬撒颜料。从外进行修法的殊胜助伴。白色、黄色、红色，同样还有绿色和黑色。均匀且右旋无偏差，不间断地扬撒线条。如果粗大会变成疾病，如果细小会摧毁财富。 ༄། 扁圆形象会断绝，上师和弟子会死亡。东方是白色大片，南方是黄色光芒，西方部分是红色，北方是绿色圆满具足，中央的地面部分，是如同蓝宝石般的光芒。这些是颜色的顺序。瑜伽母们因为是常等之自性，引导者是不动之自性。持有先前所示的颜色和标志，具有多样性，在先前所示的方位上，由智者绘制五尊神。或者其他人说，清晰地呈现自己上师的次第，因此在中部和四方设置非常清晰的标志。同样，在无与伦比的八瓣莲花上，四方是红色，四隅则以各自的美丽来装饰。在四方的花瓣上是金刚宝穗，以及各种莲花燃烧的宝剑，在莲花的中心是莲花容器聚集的地方。这是绘制坛城，以仪轨来绘制。第三天设置标志等，圆满扬撒颜料，以慈悲的力量
English
Holding the thread with the left hand's vajra fist, throw it to the disciple with three "JAḤ" (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：), and the disciple also recites "JAḤ JAḤ JAḤ" (藏文，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：) and goes along, placing it towards the navel, and tie the sky thread. Similarly, tie the lower thread as well. Oṃ Vajra Samaya Sūtraṃ Mātī Krama Hūṃ. With the sound of the thread, for the benefit of sentient beings, the Tathāgatas should be urged. The lama stays at the west gate, facing east, and ties the Brahma thread. Then, going clockwise, he stays at the south gate, facing north, and ties the second Brahma thread. Then, similarly going, he stays at the corner of the fire direction, facing north, and ties the east direction thread. Then, similarly going, he stays at the corner of the wind direction, facing south, and ties the west direction thread. Staying right there, facing east, he ties the north direction thread. Then, similarly going, he stays at the corner of the fire direction, facing west, and ties the south direction thread. Staying right there, facing the wind direction corner, he manifestly faces the corner and ties the corner thread. Then, similarly going, he stays at the corner of the truthless direction, facing the powerful direction, and ties the corner thread. The disciple goes in a clockwise order, faces the lama, and sits there. If there is no one to tie the thread, then at that time, without a friend, he inserts his own stake ༄། །and ties the thread in the same way. Then, fold the thread in half and, starting from the powerful direction, tie it around the perimeter. Non-form cannot become an object. If the thread breaks, the lama will die. If it is too much or too little, it will become a disease due to karma. If the direction is confused, the disciple will wander around. The four corners have four doors, adorned with four horse steps, decorated with necklaces and half necklaces, adorned with silk and flower garlands, relying on the platform, the assembly of dhāraṇīs, connected by offerings, all the parts of the corners, and the boundaries of the door frames, adorned with vajras and jewels, moved by the wind, equipped with bells, set up banners on the outer corners, and tie the outer mandala thread. Inside that, the lotus is beautifully adorned with eight petals, the heart is endowed with stamens.
English
In half of the wheel of ི་, combining words such as "named..." is the function and placement of the line of wisdom. Similarly, whether made of precious jewels, or made of five metals, or made of minerals, or made of rice, or even if red bricks are piled up. Making it with charcoal is auspicious. Like this, the five mixed pigments are placed in five containers, and arranged with permanence, etc. Like this, invite the pigments of wisdom, generate splendor, and recite "Om Vajra Citra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Samaya, Hum)", with this the guru praises and places it in the mandala. Facing east, the empowered monk, in a clockwise order, with the left hand holding the vajra fist, each with the power of compassion, destroys obstacles with arrogance, and scatters the pigments. From the outside, it is the supreme companion for practicing the Dharma. White, yellow, and red, similarly green and black. Even and clockwise without deviation, continuously scattering lines. If it is thick, it will turn into disease, if it is thin, it will destroy wealth. ༄། A flat, round image will be cut off, and the guru and disciples will die. The east is a large white area, the south is a yellow light, the west is red, the north is perfectly complete with green, and the central ground area is like the light of a sapphire. These are the order of colors. Because the yoginis are of the nature of permanence, etc., the guide is of the nature of immovability. Holding the previously shown colors and symbols, possessing diversity, in the previously shown directions, the five deities are drawn by the wise. Or others say that by clearly presenting the order of one's own guru, the signs to be made very clear are set in the center and the four directions. Similarly, on the incomparable eight-petaled lotus, the four directions are red, and the four corners are decorated with their respective beauty. On the petals of the four directions are the vajra jewel ears, and various lotuses with burning swords, and in the center of the lotus is where the lotus containers gather. This is drawing the mandala, drawing it with rituals. On the third day, setting the signs, etc., completely scattering the pigments, with the power of compassion