Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བླ་མའི་ཞལ་སྔའི་མན་ངག། འདུལ་བས་སྦྱིན། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བླ་མའི་ཞལ་སྔའི་མན་ངག། འདུལ་བས་སྦྱིན། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་རུ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་མཎྜལོ་པ་ཡི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བླ་མའི་ཞལ་སྔའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་རིག་རྣམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐུ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་པ་མ་ལུས་བསལ། །རྣམ་དག་རིག་པ་གཉིས་མེད་སྐུ་འཆང་བའི། །ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཕྱག་འཚལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ཆོ་ག་དེའི། མན་ངག་ལེགས་པར་རྒྱུན་ཆགས་པ། །འདུལ་བས་བྱིན་གྱིས་ལེགས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ། །རྒྱུད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་དང་དྲང་བའི་ཚིག་ནི་ཕལ་ཆེར་སྤྲོས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཆགས་མེད་བློ་ཡིན་ནོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རིག་མིན་བདག་ལ་འང་སྨྲ་ནུས་མེད། །འོན་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཕྲ་མོ་སྒོམ་ཙམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདག་གི་དྲན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །དེ་ལ་དང་པོར་ ༄། །བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བྱམས་པ། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ་དམིགས་ནས། དེ་དག་གདོན་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བྱས་ལ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་བསམས་ཅན་གསང་སྔགས་དང་རྒྱུ་དང་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པས། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རཾ་འམ། ཆུ་བྲན་དང་འབབ་ཆུའི་འགྲམ་མམ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ། ཐོ་རངས་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ལ་འདུག་ནས། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། མདུན་གྱི་གནས་སུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འ
Chinese
大幻化网坛城仪轨上师口授诀。调伏者所赐。 大幻化网坛城仪轨上师口授诀。 调伏者所赐。 ༄。印度语：咕噜乌巴德夏纳玛玛哈玛雅曼达罗巴雅嘎。藏语：名为大幻化网坛城仪轨上师口授诀。顶礼薄伽梵妙吉祥童子！顶礼世间自在！自明之相悦意身，尽除分别之行境，具足清净无二智，饮血勇士金刚者，顶礼您！彼大幻化网之仪轨，口诀善妙且恒常，调伏者所加持故，坛城次第当明晰。传承极深且正直之语，大抵是广说之自性。无执著之智，富裕者亦不能言说非智者，然尊贵上师之足所善说之细微修习，及金刚兄弟所祈请故，为令我忆念故略说之。其中首先， ༄。具足对真谛、三宝、业及果等之确信。如独子般慈爱一切有情。缘于三界有情众为三苦之结合所苦。为解脱彼等之想法，发圆满菩提心。具足布施及戒律等，以大幻化网所说之次第，以水等随许之灌顶，不为世间八法所染之有情，知晓密咒及因与成就故。以花及果等庄严之兰，或水泉及河流之岸，或尸陀林等随顺心意之任何一处。清晨洗净面容等后，坐于极柔软之垫上。于心间日轮上书写吽字，彼之光芒所生之外内供品等。于前方之位置，上师及佛与菩萨等，及坛城五部主尊之
English
The Great Illusion Net Mandala Ritual, Oral Instructions from the Guru. Given by the Subduer. The Great Illusion Net Mandala Ritual, Oral Instructions from the Guru. Given by the Subduer. ༄. In Indian language: Guru Upadesha Nama Maha Maya Mandala Upayika. In Tibetan: Called the Great Illusion Net Mandala Ritual, Oral Instructions from the Guru. Homage to the Bhagavan Manjushri Kumara! Homage to the Lord of the World! The self-aware form, pleasing to the mind, completely eliminates the realm of discrimination. Possessing pure, non-dual wisdom, the blood-drinking hero, Vajra Holder, I pay homage! The ritual of that Great Illusion Net, the oral instructions are excellent and constant. Because it is blessed by the Subduer, the order of the mandala should be clear. The words of the lineage, which are extremely profound and upright, are mostly of the nature of elaboration. Those with unobstructed wisdom, even the wealthy, cannot speak to those who are not wise. However, the subtle practices well spoken by the feet of the glorious Guru, and because of the requests of the Vajra brothers, I will speak briefly to help me remember. Among them, first, ༄. Possessing complete faith in truth, the Three Jewels, karma and its results, etc. Loving all sentient beings like an only child. Focusing on the suffering of the sentient beings of the three realms, who are tormented by the combination of the three sufferings. With the intention to liberate them, generating the complete Bodhicitta. Possessing generosity, discipline, etc., in the order spoken of in the Great Illusion Net, with the empowerment of water and other permissions. Sentient beings who are not defiled by the eight worldly concerns, knowing the secret mantra, cause and accomplishment. At a solitary place adorned with flowers, fruits, etc., or on the bank of a spring or river, or in a charnel ground, or any place that suits the mind. In the early morning, after washing the face, etc., sitting on a very soft cushion. Writing the letter HUM on the sun disc in the heart, with the outer and inner offerings arising from its rays. In the place in front, the Guru, Buddhas and Bodhisattvas, etc., and the
Tibetan
ཁོར་ལོ་ཅན་མགོན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁར་མཚོ་སྐྱེས་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཐིག་ལེ་འཕྲོ་འདུ་ཅན་ལྔ་གནས་པ་སྔོན་དུ་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཡུད་ཙམ་ཕྱོགས་བཅུའམ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་བཏུ་དགའ་བ་ལས་ཆགས་པའི་གཟུགས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སྔོན་དུ་གོམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བཞི་གར་བྱེད་ཅིང་གླུ་ཡིད་འོང་བའི་སྐད་སྙན་པས་སྐུལ་བར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །ཧ་ལེ་ས་ཧི་བི་ཡ་ཀ་མ་ལ་པ་པོ་ཧི་ཨུ་པ་ཛྙེ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ན། ཨ་ར་ཧི་ཨུ་ནྲེ་ཏེ་ཎ། ར་བི་ཀི་ར་ཎེཀ་ཎ་པ་ཕུལ་ཎི་ལི་ཨུ་ཀ་མ་ལུ་མ་ཧཱ་སུ་ཧེ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ ༄། །ལ་ཧོ། །མ་ཧཱ་སུ་ཧེ་ན་ཨ་ར་ཧི་ཨུ་ནེ་ཏྱ་ན། དེ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན། འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ནའི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ།། ཐིག་ལེ་དབུས་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཛེས་པའི་ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཞི་པ་སྐུ་ལ་ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བསྒོས་པ། འདིའི་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ལུས་ལྟར་མཐིང་ག་གཡས་སེར་པོ་རྒྱབ་དམར་པོ་གཡོན་མར་གད་ལྟར་འབར་བ་སྤྱན་གསུམ་པ། མིའི་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ་ཉི་མའི་གདན་མངའ་བ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། རོལ་པའི་ཕྱག་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གིས་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ། ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དང་བཅས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གས་འབྲེལ་པ་དག་གིས་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ལ་འཁྱུད་པ། འོད་ཟེར་གྱི་སྒོའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ། རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཞལ་དུ་བལྟས་པས་གར་གྱི་གོམ་པས་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་གར་མཛད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་སུ་བདག་ཉིད་བསམ་པ
Chinese
对具轮怙主作真实的供养，忏悔罪业，随喜功德，皈依三宝等等，并发愿，修习空性。念诵：嗡，虚空，智慧，金刚，自性，我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我。）心中念诵。紧接着，观想虚空中红色四瓣莲花上的太阳，其上有五个光芒闪耀的明点。然后，片刻之后，从十方或四方的明点中生起空行母，大乐之身，极度欢喜所生之形。慈悲、怜悯、喜悦、舍离，先前已熟习的四种自性，起舞并以悦耳动听的歌声催促。哈列萨嘿比亚嘎玛拉巴波嘿乌巴加涅阿拉拉拉拉霍。玛哈苏卡纳。阿拉嘿乌涅德涅。拉比吉拉涅嘎纳巴普尔涅里乌嘎玛鲁玛哈苏嘿阿拉拉拉 ༄。 啦霍。玛哈苏嘿纳阿拉嘿乌涅德亚纳。然后，以救度所有众生脱离轮回痛苦之心，视众生如幻象、阳焰、乾闼婆城，如实观其本性。从中央明点生出的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），完全转变，如靛蓝般的光芒，五种智慧和三身的自性，极其欢喜，美丽的四面，四臂，身上涂抹着灰尘。此尊的根本面如身体般呈蓝色，右面黄色，后面红色，左面如燃烧的火焰，三眼。以人皮等和五印庄严。头发红黄色向上燃烧，拥有太阳的坐垫，不动佛为头饰的颅骨鬘。嬉戏的右臂和另一只手拿着弓箭。盛满鲜血的颅碗和摇曳的铃铛与卡杖嘎相连，与自身无二无别的自显光明佛空行母的身相拥抱。从光芒之门的边缘生出的能仁王众成办众生的事业。观想各自方位上的四位明妃的面容，以舞蹈的步伐安住，以结合的舞姿示现慈悲的力量。
English
Make authentic offerings to the Protector with the Wheel. Confess sins, rejoice in merit, take refuge in the Three Jewels, and make aspirations. Meditate on emptiness. Recite: Om, shunyata, jnana, vajra, svabhava, atma, ko'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, who am I.) Recite this in your mind. Immediately visualize a red lotus with four petals in the sky, upon which is a sun with five radiant bindus. Then, for a moment, visualize dakinis arising from the bindus in the ten or four directions, their forms born from great bliss and extreme joy. They possess the nature of great love, compassion, joy, and equanimity, which have been cultivated beforehand. They dance and inspire with the sweet sounds of enchanting songs. Hale sa hi bi ya ka mala pa po hi u pa jne a la la la la ho. Maha sukha na. Ara he u nre te ne. Rabi ki rane ka na pa phul ne li u ka malu maha su he a la la la. ༄. La ho. Maha su he na ara he u ne tya na. Then, with the intention to liberate all beings from the suffering of samsara, view beings as illusions, mirages, and cities of gandharvas, seeing their true nature as it is. From the central bindu, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises, completely transformed, with light like indigo, the essence of the five wisdoms and the three kayas, supremely joyful, with a beautiful four-faced form and four arms, his body smeared with ashes. The main face of this deity is blue like the body, the right face is yellow, the back face is red, and the left face blazes like burning embers, with three eyes. He is adorned with human skin and the five seals. His hair is reddish-yellow, blazing upwards, and he possesses a sun seat. He is adorned with a garland of skulls, with Akshobhya as his crown. The playful right arm and the other hold a bow and arrow. He embraces the self-arisen, luminous Buddha dakini form, with a skull cup filled with blood and a bell that jingles, connected to a khatvanga. The assembly of Thubpa'i Wangpo (Buddha Shakyamuni) arising from the edge of the gate of light accomplishes the deeds of beings. Contemplate the faces of the four goddesses residing in their respective directions, and think of yourself as the power of compassion, performing the dance of union, abiding in the steps of the dance.