Tibetan
སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད། །རིགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་དང༌། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལང་ཚོར་ལྡན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་ལ། །དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་མངོན་པར་བརྩོན། །དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་ཡང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས། འཁོར་བཞི་ཆར་ཡང་རྗེས་སུ་གནང༌། །རང་གི་བསླབ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་ཆེན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱས་ན་ནི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེ་བཞིན་མིན། །སྐྱེས་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། ། ༄། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནས་བྱུང་བ་རང་གི་པདྨར་བཅུག་ལ་བཏོན་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་གདོན་དུ་གཞུག་གོ །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །ཅེས་སོ། །བླ་མས་ནི། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཚོགས་མཆོག་གི །བདུད་སྡེ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་གཤེགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ལ་སྐྱབས་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ལན་གསུམ་དུ་འདོན་དུ་གཞུག་གོ །སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དང་ངག་ད
Chinese
欢喜心广大，行持善妙无我慢，具足种姓与功德，身形颜色皆端严。为求证得善逝咒，精进修持勤努力。虽非近事女，然为令生起受持近事戒之欢喜而宣说。坛城仪轨中说，四众眷属皆随许，自身善持诸学处，具足爱好大乘性。有者为求密咒成就义，因此引入坛城中。有者欲求诸福德，有者欲求他世利，欲求来世利益者，若能多起胜信心，具慧之人应入坛，不应贪求现世果。若人贪求于现世，来世利益则不然。士夫若求于来世，现世果报亦增盛。之后将彼等融入自身中，从自身金刚中生出，融入自身莲花中复取出，如是三次令其诵念。大乐汝乃吾导师，上师汝应垂听知，为我开示菩提道，大怙主我敬祈请。此等誓言赐予我，菩提心亦赐予我，佛陀正法与僧伽，三宝救护赐予我。于解脱之胜妙城，怙主请您引导我。如是说。上师言：善男子汝乃大乘之器，此乃大密咒之仪轨，汝乃殊胜之法器，故当为汝真实宣说。三世诸佛皆具足，身语意之金刚持，以金刚密咒之威力，证得无等之智慧。密咒瑜伽无与等，释迦狮子胜妙众，大力魔军诸部众，亦皆以此而摧伏。世间随行逝去后，转动法轮入涅槃。是故为得一切智，汝当依此而修持。如是说。当为彼等施予三皈依，令其念诵三次。忏悔罪业，随喜福德，发起菩提心，心与语
English
With great joy, acting virtuously without arrogance, endowed with lineage and qualities, possessing beautiful form and complexion. To accomplish the mantra of the Sugata, earnestly striving and diligently applying oneself. Although not a laywoman, it is spoken to generate joy in receiving the vows of a layperson. In the mandala ritual, all four assemblies are permitted, one is highly endowed with one's own training, possessing the nature of delight in the Great Vehicle. Some seek the meaning of secret mantra accomplishment, therefore, they are led into the mandala. Others desire merit, others seek the benefit of other worlds. Those who seek the benefit of the next world, if they generate much faith, the wise should enter the mandala, and should not desire the fruits of this life. If one desires this life, the benefit of the next life is not the same. If a person seeks the next world, the fruits of this life will also increase. Then, having placed them into one's own body, generating them from one's own vajra, placing them into one's own lotus and taking them out, thus, three times, have them recite. Great bliss, you are my teacher, Teacher, please listen, showing the way to great enlightenment, Great Protector, I beseech you. Grant me these vows, also grant me bodhicitta, Buddha, Dharma, and Sangha, grant me the three refuges. In the supreme city of great liberation, Protector, please lead me. Thus it is said. The lama says: Son, you are a vessel of the Great Vehicle, this is the ritual of the Great Secret Mantra, you are a supreme vessel, therefore, I will truly explain it to you. All the Buddhas who have appeared in the three times, possessors of the vajra of body, speech, and mind, through the power of the vajra secret mantra, have attained unequaled wisdom. The yoga of secret mantra is unequaled, the supreme assembly of Shakya Lion, even the great and powerful hosts of demons, are subdued by it. After the followers of the world have passed away, having turned the wheel, they have entered nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, son, do this with intelligence. Thus it is said. One should bestow the three refuges upon them, having them recite them three times. Confessing sins, rejoicing in merit, generating bodhicitta, mind and speech.