Tibetan
རྟགས་པ་ལ། ཁྱིམ་ས་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གས་ཁུང་བུ་བརྐོས་པ་དགང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཤིང་དང་རྡོ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། སོལ་བ་བསལ་བའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱའོ། །བཏུང་བ་དང་མཉམ་པར་བཅས་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཟུག་རྡུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །ལག་པ་གཏད་དེ་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དེ་བརྐོ་བྱ། །ཡང་ཐོག་སྟེང་དང་བ་ལང་ལྷས། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་མཚོ་འགྲམ་དང༌། །སྔར་ནིས་བྱང་བྱས་ས་ཡི་ཆར། །སྦྱང་བ་ལ་སོགས་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པས་ས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནང་གི་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། །འོལ་བ་རིས་ཀྱི་ཐིག་གིས་བཏབ་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་བསྡད་དེ། ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ། སྒྲོ་སྐྱོང་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་བཞི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་ལ་གོམས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་མཆོག་ལ་ཡང་དག་བྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ ༄། །སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །དེ་ནས་བླ་མས་འཁོར་ལོ་དེ་བློ་ཡིས་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ། འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཁྲོས་པས། རྐང་མཐིལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པ། །འགྱིང་བ་རྡོ་རྗེ་གོམ་པའི་གར། །མཆེ་བ་གཙིགས་བཅས་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པས། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །ད་ནི
Chinese
总之，有观察宅基地的特征仪轨，以及通过供养仪轨，进行挖掘坑穴、填补等操作后，在清除木头、石头、瓦片和煤炭的地方建造坛城。与饮料一起准备好后，以“嗡 菩 康 (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空)”的咒语观视虚空自性，再以“吽 朗 吽 (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，朗，吽)”使其成为金刚自性，并以“嗡 美地尼 瓦吉里 巴瓦 瓦吉拉 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，地，金刚，生，金刚，束缚，吽)”加持。所有扎入的污垢的过患，如果不能够去除，就手持并念诵咒语，用三个字来挖掘它。还有，屋顶上面和牛棚，寺庙等海边，以前做过朝拜的地方，不要进行沐浴等。如是说。然后夜晚以自己所喜爱的本尊瑜伽安住，加持土地成为金刚自性，使内部清净。对此，有这个仪轨，用奥瓦丽的线条来绘制，坐在如前所述的坛城中央，显现嘿汝嘎的慢，对空行母，年龄为十二岁的瑜伽母四位，金刚空行母等生起慢，让那些习惯于瑜伽行为的女神们念诵每一颂。如来一切寂静，如来一切之所依，一切法于胜妙生，祈请宣说神圣坛城。一切特征皆圆满，一切非相皆断除，普贤菩萨身之尊，祈请宣说神圣坛城。寂静之法从胜生，智慧 ༄། 行为净诸染，普贤菩萨语之尊，转轮圣王宣坛城。一切有情心广大，自性清净无垢染，普贤菩萨意之尊，转轮圣王宣坛城。然后上师以智慧将法轮举向天空，以欲天之结合而忿怒，脚底金刚燃烧，精勤竖立金刚，威严金刚步之舞，咬牙切齿吽声吼，身语意中所住之，所有魔众皆谛听，现在
English
In short, there is a ritual for examining the characteristics of a house site, and after performing operations such as digging holes and filling them with offering rituals, a mandala should be built in a place where wood, stones, tiles, and coal have been removed. After preparing it with a beverage, visualize the nature of the sky with the mantra "oṃ bhū khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：Om, Earth, Space)", then make it the nature of vajra with "hūṃ laṃ hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum, Lam, Hum)", and bless it with "oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om, Earth, Vajri, Be, Vajra, Bind, Hum)". All the faults of the embedded dirt, if you cannot remove it, hold your hand and recite the mantra, and dig it out with three syllables. Also, do not perform bathing etc. on the roof and cow shed, temples, etc. by the sea, and in places where prostrations have been done before. So it is said. Then at night, abide in the yoga of your desired deity, bless the ground to be of vajra nature, and purify the interior. For this, there is this ritual: draw with Olwa lines, sit in the center of the mandala as described above, manifest the pride of Heruka, generate pride towards the four yoginis who are twelve years old, Vajra Dakini, etc., and let those goddesses who are accustomed to yogic practices recite each verse. The Tathagata is all peaceful, the abode of all the Tathagatas, all dharmas arise perfectly in the supreme, please explain the sacred mandala. All characteristics are perfectly complete, all non-characteristics are completely abandoned, Samantabhadra is the supreme of body, please explain the sacred mandala. Peaceful dharma arises from the supreme, wisdom ༄། practice purifies all defilements, Samantabhadra is the supreme of speech, the Wheel-Turning King speaks of the mandala. The mind of all sentient beings is vast, its nature is pure and without defilements, Samantabhadra is the supreme of mind, the Wheel-Turning King speaks of the mandala. Then the lama raises the wheel to the sky with wisdom, angered by the union of the desire deity, the soles of the feet burn with vajra, diligent in raising the vajra, majestic vajra step dance, gnashing teeth and roaring Hum, all the hordes of demons residing in body, speech, and mind, listen all, now
Tibetan
་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འདའ་འདོད་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་གསུམ་འབྱུང་བ་དག་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་གཞོམ་གཞན་དུ་མིན། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྚཱན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་བགེགས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྨད་རྒྱ་མདུད་ལྟ་བུ་ལ་སྟོད་བགེགས་ཀྱི་དགྲས་དབུས་སུ་བློས་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་ཆེན་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བཅིངས་པར་བྱས་ནས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྒོ་སྐྱོད་མ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གིས་འདུལ་བྱ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་པོ་ལ་ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ནི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་མཚན་མ་བྲིས་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའམ། སའི་རང་བཞིན་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ་མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་མཐོ་བ། ལྟོ་བ་ཆེ་བ་ལ། ཤིང་ཧ་ས་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ཤིང༌། འདབ་མ་དང་ལྡན་པ་ལ། མགུལ་བར་རས་ཟུང་གིས་བརྒྱན་པ། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ཏིལ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། འབྲས་ ༄། །སོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲུ་ལྔ་དང༌། ཧ་ས་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། གི་རི་ཀརྣི་ཀི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་སྨན་ལྔ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱུ་རུ་དང༌། མུ་མེན་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ལས་འདྲེན་པའི་བུམ་པ་ནི་དབུས་སུ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་དྲི་ཆབ་བླུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཅིག་ཀྱང་བཅུག་ལ། ཉེ་བར་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསམས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་སོ་སོ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། སྣོད་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གར་གྲགས་པའི་བུམ་པ་ཡང་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་ཕར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཁྱམས་དང་སྒོ་དང་ཉེ་བར་ཞུགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ལ། མཁས་ཤིང་
Chinese
具德金刚持啊！善妙结合守护轮，如果有些想要超越，就以金刚炽燃之身，清净三身之生起，此乃摧毁彼，非其他法。嗡 噶 噶 噶达雅 噶达雅，萨尔瓦 杜斯丹 帕特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྚཱན་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्वदुष्टान् फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarvaduṣṭān phaṭ，汉语字面意思：嗡，击，击，击毁，击毁，一切恶者，啪！）吉拉雅 吉拉雅，萨尔瓦 巴巴姆 帕特。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्वपापं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarvapāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：钉住，钉住，一切罪业，啪！）班杂 吉拉雅，班杂 达拉 阿嘉巴 雅地。（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：वज्र कीलय वज्र धर आज्ञापयति，梵文罗马拟音：vajra kīlaya vajra dhara ājñāpayati，汉语字面意思：金刚橛，金刚持，命令！）嘎雅 瓦嘎 चित्त 吉拉雅 吽 帕特。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：काय वाक् चित्त कीलय हूँ फट्，梵文罗马拟音：kāya vāk citta kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：身语意，钉住，吽，啪！）念诵此，为遣除障碍之故，如下方之结，以上方魔障之敌，于中央以智慧抛掷，于金刚墙之外，以大自在与火之坛城，系缚方位与边际，令地基成金刚自性。于彼处，与四位瑜伽母门行母一同安眠。彼等乃以外内调伏者，初日亦为完全占据之地。第二日，于五个宝瓶上，书写各种莲花上安住之五位天女之名号，令其特别安住。彼等亦以黄金等所成，或地之自性黑色，无根，唇下垂，颈高，腹大者。树哈萨嘎拉等，具果实，具花瓣者，颈间以双丝绸装饰。蒙豆、芝麻、青稞、小麦、稻米，以及名为索瓦之五谷。哈萨，哈萨德瓦，吉日嘎尔尼吉，堪达嘎日，布日哈地，此为五药。黄金、白银、珍珠、珊瑚、以及名为木棉之五宝。与彼等相应而引出之宝瓶位于中央，如次第而安放。于彼等之中，于供养之器皿中注入香水，亦放入一朵白花，以五近供供养后，于金刚杵尖端系上花鬘，观想自身为本尊之形相，于三个字各自念诵一百零八遍，于器皿中注入供养之水。此等乃是名为开光仪轨之宝瓶，亦特别安住。以三个字令火等用具特别安住。之后，次日前往坛城房屋之庭院与门附近，于上师前安坐，贤善且
English
Glorious Vajradhara! Perfectly combining the protective wheel, if some wish to transcend, then with the body of blazing Vajra, purify the arising of the three bodies, this is to destroy that, not otherwise. Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dustan Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྚཱན་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ घ घ घातय घातय सर्वदुष्टान् फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarvaduṣṭān phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, strike, strike, destroy, destroy, all evil ones, phat!) Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat. (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कीलय कीलय सर्वपापं फट्, Sanskrit Romanization: kīlaya kīlaya sarvapāpaṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Peg, peg, all sins, phat!) Vajra Kilaya Vajra Dhara Ajnapayati. (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།, Sanskrit Devanagari: वज्र कीलय वज्र धर आज्ञापयति, Sanskrit Romanization: vajra kīlaya vajra dhara ājñāpayati, Literal Chinese Meaning: Vajra peg, Vajra holder, command!) Kaya Vak Citta Kilaya Hum Phat. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: काय वाक् चित्त कीलय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: kāya vāk citta kīlaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Body, speech, mind, peg, hum, phat!) Recite this, for the sake of dispelling obstacles, like the knot below, with the enemy of the upper demons, throw with wisdom in the center, outside the Vajra fence, with the great power and the fire mandala, bind the directions and boundaries, making the ground the nature of Vajra. In that place, lie down together with the four Yoginis, the door-going mothers. These are those who tame with outer and inner, and the first day is also the completely occupied land. On the second day, on the five vases, write the names of the five goddesses residing on various lotuses on the sun, and let them especially reside. These are also made of gold and so on, or the nature of the earth is black, rootless, with drooping lips, high neck, large belly. Trees such as Hasa Kara, etc., with fruits and petals, the neck is decorated with double silk. Mon beans, sesame, barley, wheat, rice, and the five grains called Sowa. Hasa, Hasa Deva, Giri Karniki, Kanda Kari, Brihati, these are the five medicines. Gold, silver, pearl, coral, and the five jewels called Mumen. The vases drawn from those corresponding to them are in the center, placed in order as they are. In those, pour perfume water into the offering vessels, and also put in a white flower, after offering with the five close offerings, tie flower garlands on the Vajra tip, visualize oneself as the form of the deity, recite each of the three letters one hundred and eight times, and pour offering water into the vessels. These are the vases known as the consecration ritual, and they also especially reside. With the three letters, let the fire and other utensils especially reside. Then, the next day, go to the courtyard and near the door of the mandala house, sit in front of the teacher, wise and