Tibetan
དུད་རྩི་ལྔ་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོས་དེའི་ཁར་བྱིན་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་ ༄། །རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག་ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཐཱ་ཞེས་བརྗོད་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཡང་བ་མ་སྤང་བར་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ་ཞས་སྨྲར་གཞུག་གོ །སློབ་མའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་ཆུ་དང་རླུང་དང་ས་ལས་ཧཱ་ཨ་ཧཱུཾ་རྐང་མཐིལ་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ནས། རླུང་དང་མེའི་འཁོར་ལོར་སོང་སྟེ། རླུང་གིས་མེའི་འཁོར་ལོ་སྦར་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཛྷཻའི་འོད་ཟེར་རྣམས་སློབ་མ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པས་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲེལ་བུ་དཀྲོལ་ལོ། །སྒོ་སྐྱོང་བ་བཞིའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ལ་གཞོལ་བས་དོན་དུ་གཞུག་གོ །བབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་དམར་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དབབ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དབབ་པའི་ཆོ་གའོ། །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་འདོན་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་ལག་པ་ན་གནས་པའི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་དུ་གཞུག་གོ །མེ་ཏོག་དེ་ཡང་རིགས་གང་དུ་ལྷུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བླངས་ཏེ། དེའི་མགོ་བོར་པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་ཏྭཱཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །རིགས་གང་དུ་མེ་ཏོག་དེ་ལྷུང་བ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། འདོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་བྱ། །མིག་ནེ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་ ༄། །བརྗོད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་
Chinese
以无名指和拇指将五种肉汁洒在其上，说：“这是你的地狱之水，违背誓言将会焚烧，守护誓言将会成就悉地。”念诵“嗡 班匝 额嘎 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཐཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रोदकथा，梵文罗马拟音：oṃ vajrodakathā，汉语字面意思：嗡，金刚，水，语）”并让其饮用。为了使弟子的誓言坚定，说以下这些话：“从今天开始，你就是我的金刚手，我命令你做的任何事情，你都必须去做。你不要轻视我。如果你不放弃粗重之物而死去，你将会堕入地狱。”然后，祈请所有如来加持，祈请金刚萨埵降临于自身。让其说这些话。观想在弟子的身、语、意中，从水、风、土中生出ཧཱ་ཨ་ཧཱུཾ་，并在脚底观想字母ཛྷཻཾ་。进入风和火的轮中，风点燃火轮，字母ཛྷཻ་的光芒进入弟子的微尘中，以此来降临。念诵“阿贝夏亚 斯当 巴亚 惹惹惹惹 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿哈 ཛྷཻ（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻ།，梵文天城体：आवेशय स्तम्भय र र र र चलय चलय हुं अह ॄं，梵文罗马拟音：āveśaya stambhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ aha ṝṃ，汉语字面意思：进入，镇住，惹，惹，惹，惹，动摇，动摇，吽，啊，ཛྷཻ）”并伴随着傲慢，摇动鼗鼓。专注于摇动四位门神的铃铛。如果已经降临，观想在其舌头上有一个红色的字母，并发出无量的光芒。说：“说金刚的善与非善。”为了使降临稳定，用“底叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立，金刚）”来接近。这是降临的仪式。念诵“帕ra 德恰 班匝 吼（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：接受，金刚，吼）”，并让其将手中的花朵扔到坛城中。要知道花朵落在了哪个部族，然后拿起它，对着他的头念诵“帕ra 德 哥ra 喝那 德瓦 昂 额芒 萨德瓦 玛哈 巴拉（藏文：པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་ཏྭཱཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण त्वमिमं सत्त्वं महाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa tvamimaṃ sattvaṃ mahābala，汉语字面意思：接受，你，这个，有情，大力）”并进行观察。花朵落在了哪个部族，就给予那个部族的瑜伽，或者根据意愿的差别给予瑜伽。这些是从其他续部中所说的花鬘灌顶。观想在他的双眼中有字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），说：“金刚萨埵，今天你，应该努力睁开眼睛，开启所有的眼睛，金刚之眼是无上的。”然后揭开面具。
English
Sprinkle the five elixirs on it with the ring finger and thumb, saying, "This is your water of hell. Breaking the vows will burn, keeping the vows will accomplish siddhis." Recite "Om Vajrodaka Tha (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཐཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्रोदकथा，梵文罗马拟音：oṃ vajrodakathā，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Speech)" and have them drink it. To strengthen the disciple's vows, say these words: "From today onwards, you are my Vajrapani. Whatever I command you to do, you must do. Do not despise me. If you die without abandoning grossness, you will fall into hell." Then, pray for all the Tathagatas to bless, and pray for Vajrasattva to descend upon oneself. Have them say these words. Visualize in the disciple's body, speech, and mind, from water, wind, and earth, arising Hā A Hūṃ, and also visualize the letter ཛྷཻཾ་ at the soles of the feet. Go into the wheel of wind and fire, the wind igniting the fire wheel, and the rays of light from the letter ཛྷཻ་ entering the disciple's minute particles, thereby causing the descent. Recite "Āveśaya Stambhaya Ra Ra Ra Ra Calaya Calaya Hūṃ Aha Ṝṃ (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧ་ཛྷཻ།，梵文天城体：आवेशय स्तम्भय र र र र चलय चलय हुं अह ॄं，梵文罗马拟音：āveśaya stambhaya ra ra ra ra calaya calaya hūṃ aha ṝṃ，汉语字面意思：Enter, restrain, Ra, Ra, Ra, Ra, move, move, Hūṃ, Aha, Ṝṃ)" and with arrogance, shake the ḍamaru. Focus on ringing the bells of the four gatekeepers. If the descent has occurred, visualize on their tongue a red letter emitting immeasurable light. Say, "Speak of the Vajra's good and non-good." To stabilize the descent, approach with "Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stand, Vajra)." This is the ritual of descent. Have them recite "Pratīccha Vajra Hoḥ (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：Accept, Vajra, Hoḥ)" and have them throw the flower held in their hand into the mandala. Know which family the flower has fallen into, then pick it up and recite over their head "Pratigṛhṇa Tvamimaṃ Sattvaṃ Mahābala (藏文：པྲ་ཏི་གྲིཧྞ་ཏྭཱཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་，梵文天城体：प्रतिगृह्ण त्वमिमं सत्त्वं महाबल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa tvamimaṃ sattvaṃ mahābala，汉语字面意思：Accept, you, this, being, great power)" and observe. Give the yoga of the family into which the flower has fallen, or give the yoga according to the difference in desires. These are the garland empowerments spoken of in other tantras. Visualize the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in their two eyes, and say, "Vajrasattva, today you, should strive to open the eyes, opening all the eyes, the Vajra eye is supreme." Then remove the face covering.
Tibetan
བཀྲོལ་ནས། རིམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཁྲི་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ནས་ལོ་འདབ་ཀྱིས་བླངས་པའི་ཆུས་སློབ་མ་འདོད་པའི་ལྷར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མགོ་བོར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་དག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅོད་པན་བྱས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་པོས་མཚན་པར་བསམས་ལ། དེའི་མགོ་བོར་བསྐོན་ནོ། །ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཅོད་པན་ཉིད་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་གཞན་དག་བྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཞེས་བརྔོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་པས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རང་གི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་བྲང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ལག་པ་གཉིས་དང་པོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱི་ནས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དེ་དག་དེའི་སྤྱི་བོར་གཏོད་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ས་ལ་ལྷུང་བ་དང་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་སོ། །མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་ལྔའི་གཉེན་པོ་རིག་པའི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ༄། །དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལག་ན་འདུག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི
Chinese
解脱后，依次显示世尊的坛城之轮。这些是引入弟子的仪式。就在那时，让他面向宝座，跏趺而坐，用先前所示的，放置在胜利幢顶上的供养器皿中，用花瓣取出的水，洒在观想弟子为所欲之神的瑜伽士的头上，念诵“班杂 阿毗钦扎”（བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，vajra abhiṣiñca，金刚灌顶）并抛洒。这是水的灌顶仪式。用丝绸等做成发冠，观想以其部族的主尊来标识，戴在他的头上。这是发冠的灌顶。对于发冠本身，要做其他的念诵，在其心间好好地放置金刚杵，以佛金刚的灌顶，“今天将给你灌顶，为了圆满一切佛，你将拥有此金刚杵。”这样吟诵，并让他用右手持握。这些是金刚杵的灌顶。自己的主尊瑜伽士，首先将他自己持金刚杵和铃杵的双手放在他的胸前，念诵“嗡 班杂 阿底 巴帝 斯瓦 阿毗钦扎 米 迪斯塔 班杂 萨玛雅 斯瓦”（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，嗡，金刚，主宰，汝，灌顶，我，安住，金刚，誓言，汝），然后从背后拥抱。这些是铃杵的灌顶。让他将持有金刚杵和铃杵的双手放在他的头顶，念诵“嗡 班杂 萨埵 斯瓦 阿毗钦扎 米”（ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི，oṃ vajrasattva stvaṃ abhiṣiñcāmi，嗡，金刚萨埵，汝，灌顶，我），“嗡 班杂 纳玛 阿毗谢嘎 达 杰 班杂 切给摩”（ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་，oṃ vajranāma abhiṣeka ta kye dorje ce ge mo，嗡，金刚名，灌顶，达，某金刚），也就是赋予与念珠掉落在地上相似的名字。这是名字的灌顶。如来五部的体性的这五个灌顶，是成就如镜子般的五种智慧的体性。这五个灌顶，也可以用明妃灌顶的名称来称呼，因为它们是为了成就作为遣除五种无明的明妃的体性的五种智慧。然后，要对此人给予誓言和预言。
English
After liberation, the wheel of the mandala of the Blessed One should be shown in sequence. These are the rituals for introducing the disciple. At that very moment, have him face the throne and sit in the lotus position. With the water taken with petals from the offering vessel placed on top of the victory banner shown earlier, sprinkle it on the head of the yogi who contemplates the disciple as the desired deity, reciting "Vajra Abhishincha" (བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་, vajra abhiṣiñca, Vajra Consecration) and scattering it. This is the ritual of the water empowerment. Make a crown from silk, etc., and contemplate it as being marked by the lord of its family, and place it on his head. This is the crown empowerment. For the crown itself, other recitations should be done, and the vajra should be well placed in his heart. With the Buddha Vajra empowerment, "Today you will be empowered, in order to perfect all Buddhas, you will possess this vajra." Thus chanting, have him hold it with his right hand. These are the vajra empowerments. The yogi of one's own deity, first places his own hands holding the vajra and bell on his chest, reciting "Om Vajra Adhipati Sva Abhishincha Mi Tishta Vajra Samaya Sva" (ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ, Om, Vajra, Lord, You, Consecrate, I, Abide, Vajra, Vow, You), and then embraces from behind. These are the bell empowerments. Have him place those hands holding the vajra and bell on his head, reciting "Om Vajrasattva Sva Abhishincha Mi" (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི, oṃ vajrasattva stvaṃ abhiṣiñcāmi, Om, Vajrasattva, You, Consecrate, I), "Om Vajranama Abhisheka Ta Kye Dorje Che Ge Mo" (ཨོཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་, oṃ vajranāma abhiṣeka ta kye dorje ce ge mo, Om, Vajra Name, Consecration, Da, So-and-so Vajra), that is, giving a name similar to a rosary falling on the ground. This is the name empowerment. These five empowerments of the nature of the five Tathagatas are to accomplish the nature of the five wisdoms like a mirror. These five empowerments can also be referred to by the term "consort empowerment," because they are for accomplishing the five wisdoms that are the nature of the consort who dispels the five ignorances. Then, vows and prophecies should be given to this person.