Tibetan
་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་ངོ༌། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་སོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་ལེགས་པར་བསླངས་ལ། དེ་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་ཆོས་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་བཞིན་པའི་རིམ་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་ག་འདི་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་ཁྲི་ལས་བབས་ལ་བླ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པ་དང་སྡོམ་པ་བཞི་བྱིན་ནས་ཁྲི་དེ་ཉིད་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རང་གི་སྙིང་གནས་སྤྲུལ་པའི་རིག་མ་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ཏེ། བླ་མས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་དོ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ། །བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ་ཉམས་དགའ་བའི། །ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་རབ་བརྟག་བྱ། །རབ་གནས་ལ་ཡང་རིམ་པ་ ༄། །འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལའང་རིམ་པ་འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །བདུན་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་བདུན་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འདིར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འདི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་འཆར་བར་འོས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མིང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་ཆུ་དང་བདེ་གཤེགས་ཅོད་པན་འཆིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་རང་རིགས་བདག་པོ་དང༌། །དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་མིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས། །འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བཞིན་མཛེས་མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་ཞིང༌། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་དང་གོས་བཟང་དང༌། །ལྷ་རྫས་དྲི་ཡི་བྱུག་པ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་ཅིག་གིས་བྱ་བ་གོམས། །རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་ཕུལ་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་ལྟར། །བདག་ལའང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། བླ་མས་སློབ་མ་སྡོམ་པ་བཞིན་གྱི་ཡོལ་བའི་བར་དུ་བཞག་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པའི་མཐར་ཡོལ་བའི་སླ་ནས་བཏེགས་ལ། གཡོན་པའི་སོར་མོ་མིང་མེད་དང་རྒན་པོས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །སླར་ལོག་ནས་བླ་མ་ཆུ་སྐྱེས་ན་གནས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མྱངས་ལ། དེས་ཀྱང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་མྱང་དུ་བཅུག་ལ། རང་གི་སྟན་གོར་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུག་པར་གྱུར་པས། དེ་ནས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གོ་འཕང་ ༄། །མཆོག །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལས་མཆོག་རབ་འབྱམ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་དག་ནི་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །མདུན་ན་འདུག་པ་དེ་དག་གི་ལག་པ་གཡས་པ་དག་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་བྱས་ནས་ཁ་བལྟས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་དང་ཕྲད་ལས། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་དམིགས་པར་བྱ། །འདི་དེ་གཟུངས་མ་ཉམས་དགའ་བ། །བསྟེན་བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་རབ་འབྱོར་བས། །བདེ་བ་དམ་པ་མྱང་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སེམས། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པ་ལྟོས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡོལ་བའི་ནང་ན་སློབ་མའི་ལུས་ལ་
Chinese
给予“嘿嘿嘿嘿吽”的咒语金刚行，以金刚本身来掌握。 无始无终的菩萨是， 金刚萨埵大欢喜。 普贤如来一切主， 金刚傲慢自在之主。 如是说。 此乃一切佛， 宣说智慧音声之随行。 您也应恒常断除， 于菩提胜处获胜。 如是说，并善摇铃，以此法来解脱： 有寂自性清净， 自性已离有寂。 自性清净之胜菩萨， 乃是有寂之胜者。 如是说。 若非给予不退转灌顶，则应在说法之后，以正在念诵的次第来给予授记和加持，此乃与明妃灌顶相关。 弟子从法座下来，如法供养上师： 如向菩提金刚佛， 献上广大供养一般。 我亦为救护之故， 请赐予我虚空金刚。 之后，上师欢喜并给予四种誓言后，如前一般安坐于八瓣莲花之座上，欲天瑜伽士以自身心间所化现的明妃，以及具足供养者们： 金刚大灌顶， 三界众生皆敬礼， 从三密处所生， 诸佛皆应施予。 如是说，并观想彼等给予灌顶，上师也念诵此偈： 四角具备四方形， 吉祥之物作庄严。 高度一箭又一半， 浴之高台善观察。 升座之次第， 亦是如此。 于外在沐浴之仪轨，也应如此领会。之后，应如实宣说坛城与本尊之真实义诀窍。此为不退转灌顶。 将七者合一，瓶灌顶即名为第一，七种灌顶应以瓶灌顶之名来称说，此即是第一。若非给予秘密和智慧灌顶。
English
Having bestowed the vajra conduct of "Hi hi hi hi hum," grasp with the vajra itself. The Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva, great joy. Samantabhadra, the lord of all, Vajra pride, the lord of self. Thus it is said. This is by all the Buddhas, Said to follow the voice of wisdom. You should also always cut off, And desire victory in supreme enlightenment. Thus saying, and ringing the bell well, it should be released by the Dharma: Existence is pure by its very nature, By its very nature, existence is free. The supreme Bodhisattva of pure nature, Is the supreme doer of existence. Thus it is said. If the irreversible empowerment is not to be given, then after teaching the Dharma, the predictions and blessings should be given in the order that is being recited, this is related to the vidyā empowerment. The disciple descends from the throne and properly offers to the guru: Just as the great offering was given to the Buddha Bodhivajra, For the sake of my protection, Please grant me the space vajra. Then, after the guru is pleased and gives the four vows, he sits on the eight-petaled lotus seat as before, with the yogis of the desire deities, the emanated vidyā from their own heart center, and those who possess offerings: The great vajra empowerment, Is prostrated by the three realms, Arising from the place of the three secrets, Should be given by all the Buddhas. Thus saying, and thinking that they are giving the empowerment, the guru also recites this verse: The four corners have a square shape, Adorned with auspicious things. The height is one and a half cubits, The bathing platform should be well examined. The order of enthronement, Is also like this. The order of the external bathing ritual should also be understood in this way. Then, the mandala and the reality of the deity should be taught as the instructions are. This is the irreversible empowerment. Having made the seven into one, the vase empowerment is called the first, the seven empowerments should be spoken of by the name of the vase empowerment, and that is the first. If the secret and wisdom empowerments are not to be given.
Chinese
如果那样，那时就给予这里的预言，给予允许后施予呼吸。那时这行为和行持的续部等适合向他人开示，但瑜伽续部等则不是。这名称也可以用“阿阇黎灌顶”之名来称说。念珠、水和善逝顶髻束缚，手印、主尊、自族之主和吉祥金刚，为了名而不退转，在此毫无疑惑地是七种。这被称为是总结的偈颂。然后如理供养上师，面容姣好，眼睛细长，以容貌和青春装饰，以一切饰品和好衣，以及天物香水涂抹。一位瑜伽士习惯于（做）事，任何种姓的女子，献给上师之后，如向菩提金刚佛，如何做大供养一样，为了救护的缘故，请您今天赐予我虚空金刚。以此偈颂祈请后，上师将弟子置于如誓言般的帷幕之间，在秘密供养的最后，从帷幕的边缘抬起（帷幕），左手的无名指和老指拿着金刚杵，给予秘密灌顶。他也说“唉玛火，快乐”，并接受它。返回后，上师安住于莲花中，自己享用，他也让自己的金刚杵被享用，安住在自己的坐垫圆垫等上，然后应当宣说利益，这乃是一切金刚的灌顶之位。
English
If so, then the prophecy here is given, and after granting permission, breath is bestowed. At that time, this action and the tantras of conduct, etc., are suitable to be revealed to others, but not the Yoga Tantras, etc. This name can also be referred to as the "Acharya Abhisheka." Rosary, water, and Sugata crest bind, Mudra, main deity, lord of one's own family, and auspicious Vajra, for the sake of name, do not turn back, here there is no doubt that there are seven. This is called the concluding verse. Then properly offer to the Guru, beautiful face, eyes are long, adorned with form and youth, with all ornaments and good clothes, and divine perfume ointment. A yogi is accustomed to (doing) things, any woman of caste, after offering to the Guru, just as to the Bodhi Vajra Buddha, how to make great offerings, for the sake of protection, please grant me the Space Vajra today. After praying with this verse, the Guru places the disciple between the veils like a vow, and at the end of the secret offering, lifts (the veil) from the edge of the veil, and the left ring finger and old finger hold the Vajra, and gives the secret empowerment. He also says, "Emaho, happiness," and accepts it. Returning, the Guru abides in the lotus, enjoys himself, and he also allows his Vajra to be enjoyed, and abides on his own seat, round cushion, etc., then the benefits should be declared, this is the position of empowerment of all Vajras.
Tibetan
གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉམ་ན་འདུག་པའི་བླ་མ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། སློབ་མ་གསང་བའི་མཆོད་པས་གནས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བསམས་ནས། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་མཛད་དེ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉན་ན་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ཅ་ཅོ་དང་གར་དང་གླུ་དང་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། དྲིས་བསྒོས་པའི་གོས་དང་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མ་འཐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནི། །སྙིང་པོ་ནས་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་ལས་བྱུང་དང༌། །དབང་པོ་བཅས་དང་ལྷ་ཡི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐོར་བ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཞི་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྨོངས་ལ་གཏི་མུག་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །གཏི་མུག་དགའ་མ་བདག་ལྡན་པས། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །སྡང་ལ་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །ཞེ་སྡང་དགའ་མ་བདག་ལྡན་པ། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་གྱུར། །ཆགས་ལ་འདོད་ཆགས་ ༄། །བདག་རྣལ་འབྱོར། །འདོད་ཆགས་དགའ་མ་བདག་ལྡན་པ། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་གྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་རྣལ་འབྱོར། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་བདག་ལྡན་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་མཆོད་པའི་མཐར་བླ་མ་ཡོལ་བའི་བར་ནས་འོངས་ཏེ། རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་ལ། །མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་པ་དེ་དག་གི་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་གཏད་དེ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་ཕྱིར་རིག་པ་འདི་ནི་མཆོག །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀུན་ནི། །གཉིས་ཀྱིས་དངོས་པོ་མཚོན་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཁོར་བ་བྲལ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀུན་ཐོབ་པ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སོགས་དང༌། །དགེ་བ་
Chinese
应当放入。外面的天女们也一起，将同在的喇嘛再次生起，观看弟子以秘密的供养而安住，思维安住在虚空中的坛城的轮，颜色是白色，如同楼房堆叠，并且是俱生。如同酥油瓶一样融化，作为灌顶之处，应当放入弟子的身体中。外面的天女们也一起听闻，具有善缘的喧嚣声、舞蹈、歌声和钹的声响，以及涂有香气的衣服和散布旃檀香粉等等。吉祥者，何者是兜率天神之宫殿的，从心要处为了利益众生而降临于此，与有权势者和天界如来围绕的，吉祥者，以此愿你今日获得寂静。应当念诵如是等等的偈颂。同样地：痴昧与愚痴自性结合，愚痴喜女具有我，以愚痴之流灌顶，愚痴金刚即自身转变。嗔恨与嗔恚自性结合，嗔恚喜女具有我，以嗔恚之流灌顶，嗔恚金刚即自身转变。贪欲与贪爱 ༄། 我瑜伽士，贪爱喜女具有我，为了贪爱之流的明亮，贪爱金刚即自身转变。智慧与般若我瑜伽士，金刚喜女具有我，以般若之流灌顶，智慧般若即自身转变。也如是说。以此等供养的最后，上师从帷幕之间出来，坐在自己的座位上，将面前蹲坐的那些人的左手放在上面，右手按在弟子的头顶上，以其他方法不能成佛，因此这个明妃是殊胜的，无二的诸法，以二者象征事物，因此你应当恒常不离轮回。这是所有佛的明妃的无上苦行，能超越愚昧者，对此没有殊胜的成就。如是说。此外，如是如何灌顶，获得佛等等一切，如是菩提行等等，以及善。
English
It should be placed. The external goddesses also together, regenerate the lama who is present, and observe the disciple abiding in secret offerings. Think of the wheel of the mandala residing in the sky, the color is white, like stacked buildings, and it is co-emergent. Like a ghee bottle, it melts and becomes the place of empowerment, and it should be placed in the disciple's body. The external goddesses also listen together, the clamor of good fortune, dancing, singing, and the sound of cymbals, as well as clothes smeared with fragrance and scattering sandalwood powder, etc. Auspicious one, who is from the Tushita heaven's palace, from the essence for the benefit of beings, has come here, surrounded by the powerful ones and the Tathagatas of the gods, auspicious one, may you be pacified today by this. Such verses should be recited. Similarly: Ignorance is combined with the nature of delusion, the joyful woman of delusion possesses me, by empowering with the stream of delusion, the vajra of delusion itself transforms. Hatred is combined with the nature of anger, the joyful woman of anger possesses me, by empowering with the stream of anger, the vajra of anger itself transforms. Attachment is combined with desire ༄། I am the yogi, the joyful woman of desire possesses me, for the sake of the brightness of the stream of desire, the vajra of desire itself transforms. Wisdom and prajna, I am the yogi, the vajra joyful woman possesses me, by empowering with the stream of prajna, wisdom and prajna itself transforms. It is also said like this. At the end of these offerings, the lama comes from behind the curtain and sits on his seat, placing the left hand of those squatting in front on top, and placing the right hand on the disciple's head, one cannot become a Buddha by other means, therefore this vidya is supreme, all non-dual dharmas, with two symbolizing things, therefore you should always not be separated from samsara. This is the unsurpassed asceticism of the vidya of all Buddhas, which can transcend the ignorant, there is no supreme accomplishment for this. Thus it is said. Furthermore, how empowerment is, obtaining all such as Buddhas, thus Bodhi conduct etc., and virtue.