Tibetan
སུ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུར་བསལ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཞི་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་ཡོན་བླངས་ལ་མེ་ལྷ་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཤར་ངོས་སུ་གཞག་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆུ་ཅུང་ཟད་བླུགས་པའི་པདྨའི་སྣོད་ས་ཧ་ཀ་རའི་ལོ་འདབ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གཞག་གོ །དེ་དང་ཉེ་བར་མན་ཇི་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་བྷནྡྷ་གཞག་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བདུད་རྩི་ལྟུང་བའི་དོན་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བུམ་པ་ཡང་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསང་གཏོར་གྱི་དོན་དུ་གཞག་གོ །བུམ་པ་གཞན་དག་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ཡང་སྒོ་དང་ཉེ་བར་འདིང་ངོ༌། །དེ་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་བློ་ལ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་མཐར། མགོན་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེའི་ ༄། །རྗེས་སུ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ། འདིར་བསྟེན་པའི་ཆོ་གས་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། བླ་མས་སློབ་མ་བཞིན་དུ་བློས་ཞུགས་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བདག་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་རང་གི་བློས་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འཁོར་ལོ་ཡང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གདོན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དེང་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གཟོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་འདོད་པ་ཡིན། །བདེ་བ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བ་དན་པ་དེ་ཡིས་བདག་ལ་མགོན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོགས་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་སྐྱེས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ནི། །ཀུན་གྱིས་བྲི མེད་མཐོང་བར་ཤོག །དེ་ནས་སློབ་མ་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཆ་བྱད་ ༄། །ཅན་ཕྱི་རོལ་དུ་གདོད་གཡོགས་དམར་པོས་བཅིངས་ལ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཐལ་མོས་བཟུང་ལ། སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་ཁྲིད་དེ་ཡོལ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མས་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཡོལ་བའི་སླར་ནས་བཏེག་ལ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོའི་ཆུས་བསངས་ལ། སྡུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །སྡུག་པ་ངན་བུ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱའོ། །སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །མ་དད་པ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །ཛ་ཧཱུཾ་དག་གིས་བློས་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ། དེ་ལ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་གདོང་བཅིང་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་མ་སྨྲ་ཞིག །ཁྱོད་རང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ནི། །དི་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །ད་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །པདྨའི་སྣོད་ནས་བ
Chinese
首先以环绕的方式进行洒扫，然后发出“请息灭某某”之类的劝请词，供奉三个七天的烧施。之后接受供品，并请火神返回。之后，将胜乐金刚的宝瓶放置在东面。在其上方，为了水的灌顶，放置一个装有从所有宝瓶中取出少许水的莲花容器，并带有娑诃迦罗的叶子。在其附近，放置一个位于曼吉等处的莲花班杂，其中装有五种甘露，为了甘露降临。如果想要加入各种空行母的宝瓶，则在坛城房屋门附近的右侧，放置一个带有吉祥草束的宝瓶，用于清净和布施。其他的宝瓶则按照美观的方式布置。上师的座位也铺设在门附近。之后，按照口诀如法修持坛城，并在心中忆念供品等，祈请怙主赐予一切成就。在那之后，到外面，用此处所依据的仪轨布施食子。上师像对待弟子一样，以虔诚之心进入，进行灌顶等，并分别顶礼等。自己要以成为上师的心态来做一切。将真如和轮涅也像影像一样，以法性来认识并念诵：从虚空中来具名相，无始无终之胜妙，勇识金刚大自性，嘿汝嘎今请成就我。一切殊胜大成就，大自在天超胜神，金刚持者众生主，不变胜妙请成就我。无有罪过恒常您，贪欲一切之后起，贪欲大乐喜悦大，祈请世尊您成就。极其清净一切胜，本来解脱如来者，普贤如来一切主，菩提心者请成就我。一切殊胜大成就，大自在天手印胜，成就金刚大赞颂，金刚慢者请成就我。一切有情之意愿
English
First, sweep around in a circular manner, and then offer three weeks of burnt offerings with exhortations such as "Please pacify so-and-so." After that, accept the offerings and request the fire deity to return. After that, place the vase of the Victorious One on the east side. On top of it, for the purpose of water empowerment, place a lotus container filled with a little water from all the vases, and with the leaves of the Sahakara. Near it, place a lotus bhanta located in Manji and other places, containing five nectars, for the purpose of the nectar falling. If you want to include the vases of various dakinis, then on the right side near the door of the mandala house, place a vase with a bunch of kusha grass for the purpose of purification and offering. The other vases are arranged in a beautiful way. The teacher's seat is also laid near the door. Then, practice the mandala according to the instructions, and at the end of the offerings, such as those in mind, pray to the Protector to grant all accomplishments. After that, go outside and offer the torma with the ritual based here. The teacher enters with devotion like a disciple, performs the empowerment, etc., and prostrates separately, etc. One should do everything with the mind of becoming a teacher. Recognize Suchness and Samsara and Nirvana as images, and recite by the nature of Dharma: From the sky comes the named, the supreme without beginning or end, the great Vajra nature of the hero, Heruka, please accomplish me now. All supreme great accomplishments, the great sovereign, the supreme deity, the Vajra holder, the lord of all beings, unchanging supreme, please accomplish me. You are without fault, constant, following all desires, great desire, great joy, please accomplish me, O Bhagavan. Utterly pure, supreme of all, primordially liberated, Thus Gone One, Samantabhadra, the lord of all, Bodhicitta, please accomplish me. All supreme great accomplishments, the great sovereign, the supreme mudra, the accomplished Vajra, greatly praised, Vajra pride, please accomplish me. The wishes of all sentient beings
Chinese
怙主啊！ 居住于一切众生之心，乃一切众生之父，是殊胜誓言之所愿。以何乐而得殊胜智慧？是智慧方便之坛城。以此旗幡护佑我，愿您圆满一切所愿。诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执取亦不可言说，皆由因与业而生。如是真如中生起，以此谛实于坛城中，令弟子清晰观见影像，愿一切众生皆得见。此后，将具备堪为供养之物的弟子，于外以红色布匹束缚，手持一朵白色之花，由贤士引导，置于两帷幕之间。上师以“吽”字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）揭开帷幕，以吉祥草之水洒净，询问：“苦行者，汝为谁？”。若答：“我乃具善根之恶子。”则应善加供养，引入坛城之室。以“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达 亚弥”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）令其发起殊胜菩提心，于其心间观想种子字所化之金刚，而作是言：“苏ra达 萨玛雅 斯瓦 霍 悉地 班匝ra 雅塔 苏康”（藏文：སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：सुरत समय स्तवं हो सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：surata samaya stavaṃ ho siddhya vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：极乐誓言，赞叹，成就金刚，如是安乐）。今汝将受一切如来之加持，切勿向未入一切如来最胜秘密坛城者宣说，亦勿生不信心。以“扎 吽”（藏文：ཛ་ཧཱུཾ，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ，汉语字面意思：招引 吽）以智慧钩召引入，令其系缚面容，念诵“阿 康 贝 Ra 吽”（藏文：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra huṃ，汉语字面意思：阿 空 勇士 吽），置于坛城门前之座上。今汝已入一切如来之部族，我将以何智慧令汝获得一切如来之成就，更何况其他成就？应生起如是金刚智慧，汝勿于未见坛城者前妄语，汝之誓言将毁坏，如是告诫。于其心间安立金刚，金刚萨埵自身，今日已入汝心。若说此理，则将立即破裂而逝，如是说。从莲花器皿中...
English
O Protector! You reside in the hearts of all sentient beings, indeed you are the father of all sentient beings, the desire of the supreme Samaya. With what bliss is supreme wisdom attained? It is the mandala of wisdom and means. With this banner, protect me, may you fulfill all desires. All phenomena are like reflections, pure, clear, and without defilement, ungraspable and inexpressible, arising entirely from cause and action. Born from suchness itself, with this truth, within the mandala, may the disciple clearly see the reflections, may all beings see them. Then, the disciple possessing the qualities worthy of offering, bound outside with a red cloth, holding a single white flower with ashes, led by a wise person, is placed between two curtains. The Lama, with "Hūṃ" (ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ), raises the curtain, purifies with water from a bunch of kusha grass, and asks, "Ascetic, who are you?". If he says, "I am a fortunate evil son," then he should be well-offered and brought into the mandala chamber. With "Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādayāmi" (ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，Literal Chinese meaning: Om, the mind of all yoga, I generate), he is made to generate the supreme Bodhicitta, and in his heart, visualize a vajra from the seed syllable, and say, "Surata Samaya Sva Ho Siddhya Vajra Yathā Sukhaṃ" (སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，Sanskrit Devanagari: सुरत समय स्तवं हो सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，Sanskrit Romanization: surata samaya stavaṃ ho siddhya vajra yathā sukhaṃ，Literal Chinese meaning: Blissful Samaya, praise, accomplish Vajra, thus happiness). Now you will be blessed by all the Tathagatas, do not speak to those who have not entered the supreme secret mandala of all the Tathagatas, and do not be without faith. With "Jaḥ Hūṃ" (ཛ་ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: जः हुं，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ，Literal Chinese meaning: Attract Hūṃ), he is hooked in with wisdom and brought in, and having his face bound, reciting "A Khaṃ Vīra Hūṃ" (ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: अ खं वीर हुं，Sanskrit Romanization: a khaṃ vīra huṃ，Literal Chinese meaning: A Space Hero Hūṃ), he is placed on a seat at the door of the mandala. Now you have entered the family of all the Tathagatas, with what wisdom shall I cause you to attain the accomplishment of all the Tathagatas, what need is there to mention other accomplishments? Such Vajra wisdom should be generated, do not speak in front of those who have not seen the mandala, your Samaya will be broken, thus he is warned. A vajra is placed in his heart, Vajrasattva himself, has entered your heart today. If this is spoken, it will immediately break and depart, thus it is said. From the lotus vessel...