Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཚོན་རྩི་རྣམས་སོ་སོར་བཟུང་ལ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རི་མོ་ཕན་ཚུན་མ་འབྱར་བ་དང༌། ཡ་ཡོ་མེད་པར་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། དེའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ནང་རོལ་ནག་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་སེར་པོ། དེ་ནས་དམར་པོ། ཐ་མར་ལྗང་གུའོ། །དེ་ལྟར་རི་མོ་ལྔ་པོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲིས་ནས། ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པས་བཀབ་ལ་ཕྱི་ནས་མཚན་མ་བརྟག་གོ །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བདེར་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་དམར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནག་པོ་ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་མེ་འོད་དང་བཅས་པའོ། །དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕོ་བྲང་ལ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པའམ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བྲིའོ། །ཤར་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་པདྨའོ། །བྱང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རལ་གྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་ནི་ཤིང་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན་གྱི་མགོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་མེ་འོད་ཅི་རིགས་པར་བྲིའོ། །དེ་ནས་བགེགས་བསལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསོར་ཞིང་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཕྲེང་སྔགས་བཟླས་པའི་ངག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བགེགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལྔ་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མ་བྲིས་ནས། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ནས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བཀུག་ནས་བསྟིམ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། དེ་ནས་ ༄། །ཡབ་ཡུབ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་བཞི་ལ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གདན་དང་གོས་ཀྱིས་དག་པ་
Chinese
應當描繪壇城之心。如此說後，左手握拳，各自抓住顏料，從有權者的方向開始，繪製時線條彼此不黏連，不歪斜，順時針方向繪製。其順序為：內側為黑色，其外為白色，其外側為黃色，然後是紅色，最後是綠色。如此稍稍繪製五條線後，用瓷碗等物蓋住，從外面觀察徵相。之後由弟子們隨各自方便繪製，以金剛鬘環繞之心的壇城為白色。其外側的八瓣蓮花為紅色。金剛鬘為黑色。其外側的黑色中有八大屍陀林。其外側為帶有火焰的金剛須彌山。中央的心之宮殿中，繪製位於日輪上的顱骨或卡杖嘎。東方在日輪之上為金剛杵。南方在日輪之上為如意寶樹枝。西方在日輪之上為蓮花。北方在日輪之上為寶劍。外側的八大屍陀林，在位於樹葉上的方位守護神的座墊之上，根據情況繪製金剛鬘和火焰。然後驅除障礙，觀想自身為忿怒尊，化現為一切之身。搖動金剛鈴，環繞三次，念誦吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），並配合右伸等事業手印，以及念誦忿怒尊的明咒的語之瑜伽，以及觀修空性的心之瑜伽，以此驅除障礙。然後，與續部相符，選擇根部黑色等無有瑕疵的五個寶瓶，在上面繪製各個本尊的標誌。以上述儀軌加持，在中央的寶瓶中，生起吉祥黑汝嘎父母，以種子的光芒迎請智慧尊融入，以鮮花等供養，放置在金剛口飾之上，念誦根本咒語及三字明一百零八遍。然後， ༄། །父母化為光，觀想成為智慧甘露之水。同樣，其餘四個寶瓶也應圓滿完成。此外，水供等供品也以三字明加持，並用墊子和布擦拭乾淨
English
The heart of the mandala should be drawn. After saying this, hold the paint colors separately with the fist of the left hand, and starting from the direction of the powerful one, draw the lines without sticking to each other, without being crooked, in a clockwise direction. The order is: the inside is black, the outside of that is white, the outside of that is yellow, then red, and finally green. After drawing these five lines slightly, cover them with porcelain bowls and observe the signs from the outside. Then the students draw as they please. The heart mandala surrounded by the vajra garland is white. The eight lotus petals on the outside of it are red. The vajra garland is black. On the outside of that blackness are eight great charnel grounds. On the outside of that is the vajra Mount Meru with flames. In the central heart palace, draw a skull or khatvanga resting on the sun. In the east, above the sun is a vajra. In the south, above the sun is a wish-fulfilling jewel branch. In the west, above the sun is a lotus. In the north, above the sun is a sword. The eight outer charnel grounds are on the seats of the directional guardians resting on tree leaves, and draw vajra garlands and flames as appropriate. Then, to dispel obstacles, meditate on oneself as the wrathful one, manifesting as the body of all. Ring the vajra bell, circle three times, and recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), and combine it with the action mudra such as the right extension, and the speech yoga of reciting the wrathful deity's mantra garland, and the mind yoga of meditating on emptiness, thereby dispelling obstacles. Then, in accordance with the tantra, choose five flawless vases with black roots, etc., and draw the symbols of each deity on them. Bless them with the above-mentioned rituals, and in the central vase, generate the glorious Heruka father and mother, invite the wisdom deity to merge with the light of the seed syllable, offer flowers, etc., place it on the vajra mouth ornament, and recite the root mantra and the three syllables one hundred and eight times. Then, ༄། །the father and mother dissolve into light, and contemplate it becoming the water of wisdom nectar. Similarly, the other four vases should also be completed. In addition, the offerings such as water offerings are also blessed with the three syllables, and cleaned with cushions and cloths.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ། བླ་བྲེ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་བྲེ། བུམ་པ་ཀུན་ནས་སོ་སོར་བཞག་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཞག་པའམ་ཡང་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ནང་དུ་གཞག་གོ ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ནི། བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །བུམ་པ་ཀུན་ལས་ཆུ་ཉུང་ཟད་བསྡུས་ལ་པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། རྒྱན་ཆས་ལྡན་པར་བྱས་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོའམ་ཡང་ན་འོད་ཀྱི་རིག་མ་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། གསང་གནས་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བདེ་བའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བདག་ལ་བཅུག་སྟེ། བདག་ལ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་འདྲེས་ནས་སོ་སོར་ཞུགས་པའམ། ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་དང་ལས་ཧཱུཾ་གི་སྣང་བ་ལས་ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་ས་གཞི་བསྒོམས་ལ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་ལ། ཉི་མ་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ཡང་བསྐྱེད་དོ། །དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་རིགས་ལྔ་ཆར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ༄། །དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། སླར་འདུས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་པའི་ངོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བས་ཡབ་ཡུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐུར་བཞེངས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་ནས། དེ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བ
Chinese
等等。然后是成就坛城：在坛城外用牛粪涂抹，散布鲜花，悬挂幡幢和胜幢等。从各处放置宝瓶，或者放置尊胜宝瓶，或者放置在东方的门内。一切事业的宝瓶，为了作烧施，放置在门的右侧。从所有宝瓶中收集少许水，倒入莲花器皿中，放置在尊胜宝瓶上。然后，阿阇黎自己沐浴，穿戴好装饰品，进入坛城，坐在舒适的座位上，用这两种次第来幻化坛城：从具有十二岁等特征的少女，或者从心中取出光明的明妃，观想父母二人为天神之身，加持两个秘密处，进入结合，以安乐之声，召唤所有如来，进入自身，在自身上以轮的方式，广大遍布虚空界，然后再次收摄，与智慧本尊混合，分别进入，或者观想空性，从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中，观想围墙、网和地基，在其中观想各种莲花，之后在中央和四个方向上，观想太阳上的微小明点。然后，从东方明点中幻化出无数的金刚部，聚集所有智慧金刚部，融入东方明点，生起金刚空行母。同样也生起三位空行母。从中央明点中幻化出五部的一切佛和菩提萨埵 等，再次聚集，融入中央明点，生起具有佛空行母的吉祥金刚黑汝嘎。然后，再次观想父母进入结合，安乐的自性融化为光，安住在光团中，由四个方向的四位天女以歌声劝请，观想父母同时显现身相。这样幻化出具有智慧坛城的天神眷属轮。然后是外供，以供水等直至音乐来供养。内供是品尝甘露。
English
Etc. Then, to accomplish the mandala: Smear the outside of the mandala with cow dung, scatter flowers, hang banners and victory banners, etc. Place vases separately from all directions, either placing the vase of complete victory, or placing it inside the eastern gate. The vase for all activities is placed on the right side of the gate for the purpose of making burnt offerings. Collect a small amount of water from all the vases, pour it into a lotus vessel, and place it on top of the vase of complete victory. Then, the Acharya himself bathes, puts on ornaments, enters the mandala, sits on a comfortable seat, and uses these two sequences to emanate the mandala: From a girl with the characteristics of twelve years old, or from the heart, take out a vidyadhari of light, visualize the two parents as the bodies of deities, bless the two secret places, enter into union, and with the sound of bliss, summon all the Tathagatas, enter into oneself, and in oneself, in the form of a wheel, widely pervade the realm of space, then gather again, mix with the wisdom deity, enter separately, or meditate on emptiness, from emptiness, from the light of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), visualize the fence, net, and foundation, and in it, visualize various lotuses, then in the center and all four directions, visualize tiny bindus on the sun. Then, from the eastern bindu, emanate countless Vajra families, gather all the wisdom Vajra families, merge into the eastern bindu, and generate Vajra Dakini. Similarly, generate the three Dakinis as well. From the central bindu, emanate all the Buddhas and Bodhisattvas of the five families etc., gather again, merge into the central bindu, and generate the glorious Vajra Heruka with the Buddha Dakini. Then, again visualize the parents entering into union, the nature of bliss dissolves into light, abiding in a ball of light, urged by the songs of the four goddesses of the four directions, visualize the parents simultaneously manifesting their forms. In this way, emanate the wheel of deities with the wisdom mandala. Then there is the outer offering, offering with water, etc., up to music. The inner offering is tasting nectar.