Tibetan
ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་ཕྲིན་ལས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །གསང་བའི་སྡོམ་པ་བླ་མེད་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་བ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ་ལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་སྟེ། ལྷ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ ༄། །པས་ཉལ་ལ་རྨི་ལྟས་བརྟག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ནས་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །ནང་པར་སློབ་མ་བོས་ནས་རྨི་ལྟས་དྲིས་ལ། མི་དགེ་བའི་ལྟས་མཐོང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་བསྲུང་ངོ༌། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཐིག་བྲི་ཞིང་གདབ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རས་བལ་ལ་སོགས་ལེགས་བཀལ་བའི། །གསར་ཞིང་སྦོམ་ཕྲ་འཇུར་མདུད་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཚད་ཀྱིས་ནི། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དང་པོར་ཚངས་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ནས། །དེ་འོག་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་བྲིས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དང་ནི། །མཐུན་པར་གྲུ་བཞིར་གདབ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་ཐིག་གི་བར། །མཉམ་བོར་ཆ་སྙོམས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབུས་འདུག་ལ། །དབུས་སུ་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ནི། །ཐིག་སྐུད་ཉིས་ལྟབ་ཕུར་ལ་གདགས། །དེ་འོག་སྙིང་པོ་ཕོ་བྲང་ནི། །ཇི་ཙམ་རིགས་པར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་ནི། །སློབ་མས་རིམ་པ་གཉིས་བསྐོར་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རབ་མེ་རི་བཅས། །ཟླུམ་པོ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བྱས་པས། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པད་འདབ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཅས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་སྐུད་པ་སྣོད་སོ་སོར་བཞག་ལ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང༌། མིག་གཉིས་སུ་ཊ་དང་མ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསམས་ལ། འབར་བའི་ལྟ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བཀུག་སྟེ། དེར་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔས་གཏོར་རོ། །དེ་ཡ
Chinese
是具光荣者。你们在那里挖掘，自生大福者，是遍知一切世间的，将成为如来。如是说，其后以根本咒保护弟子，合掌令受持律仪，如是说：不退转轮灌顶，怙主赐予我之后，轮之天性即彼，师长圆满事业，诸佛之誓言，说无上秘密律仪。如是。然后说：你所见之梦境，对我讲。如是吩咐后，遣送各自住处，对天神特别信奉，而眠，观察梦兆。然后，金刚上师入内，为保护弟子之故，念诵轮之咒，而抛朵玛。次日，唤弟子问梦兆，若见不善之兆，则念诵根本咒而保护。弟子安住于准备中。然后，绘制并安立线，其为：以妥善铺设之棉布等，崭新且无粗细、无结之物，以坛城两倍之量，智者应绘制坛城之线。然后，以一切事业之线，如坛城一般绘制线，其为：首先安立两条梵天线，其后绘制两条边角之线，然后与坛城之量，相符而安立四方形。方位与边角及线之间，应平均安立。然后，金刚上师安坐于中央，于中央安立橛，线绳双折系于橛上，其后心要宫殿，应按理智环绕成圆形。然后，从具力之方，弟子环绕两圈后，以金刚之火环绕山，环绕成两个圆形后，中央将成杂色八瓣莲，并具金刚鬘。然后，将五智自性之五种颜色，置于各自容器中，安住于自性吉祥黑汝嘎之三摩地中，于双目中观想“札”（ṭa，梵文种子字）和“玛”（ma，梵文种子字）为日月，以炽燃之眼观想，将一切如来迎请至虚空中，于彼处迎请、安住、束缚、控制后，以五甘露抛洒。其为：
English
Is the glorious one. Since you are digging there, you, the great fortunate ones, who know all the worlds, will become the Tathagata. Having said this, then protect the disciple with the root mantra, and with palms joined, have them take vows, saying: The empowerment of the irreversible wheel, after the Protector has bestowed it upon me, the very nature of the wheel deity, the complete activity of the teacher, the samaya of all the Buddhas, the unsurpassed secret vows are spoken. Thus it is. Then say: Tell me what dreams you have seen. Having instructed thus, send them to their respective places, and with special devotion to the deity, sleep and examine the dream signs. Then, the Vajra Master enters inside, and for the sake of protecting the disciple, recites the mantra of the wheel and throws the torma. The next day, summon the disciple and ask about the dream signs, and if inauspicious signs are seen, recite the root mantra and protect them. The disciple abides in preparation. Then, draw and establish the lines, which are: With well-laid cotton and wool, etc., new, without thickness or thinness, without knots, with twice the measurement of the mandala, the wise should draw the lines of the mandala. Then, with the thread of all activities, draw the lines as the mandala is, which are: First establish two Brahma lines, then draw two lines of the corners, then in accordance with the measurement of the mandala, establish a square. The directions, corners, and the spaces between the lines, should be established evenly. Then, the Vajra Master sits in the center, and having established a peg in the center, attach the doubled thread to the peg. Then the essential palace, should be circled into a round shape as is reasonable. Then, from the powerful direction, after the disciple has circled twice, with a circle of vajra fire mountains, having circled twice, in the center will become a variegated eight-petaled lotus, complete with a vajra garland. Then, place the five colors of the nature of the five wisdoms, the threads of changing colors, in separate containers, and abide in the samadhi of the self-nature glorious Heruka, and in the two eyes, visualize ṭa (藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：札) and ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) as the sun and moon, and with blazing eyes, visualize all the Tathagatas being invoked into the sky, and there, after invoking, abiding, binding, and controlling them, sprinkle with the five amritas. Which are:
Tibetan
ང༌། རབ་ཕྱུང་མྱུར་པར་བསྐུལ་བའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མས་འགུགས་བྱེད་པའི། །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་བྷ་ག་བཱན་ཤ་ཤྭ་སྭ་ ༄། །ཏེ་སུ་ཏྲཾ་པྲ་ཡཙྪ་སྭ་ཙ་ཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བླངས་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམས་པ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྦ་ར་སྤ་ར་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྛ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ལོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་པའི་སྐུད་པ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་བཟུང་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སློབ་མ་ལ། ཛཿཛཿཛཿཞེས་གཏད་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱེད་དུས་སུ་ནི། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཐིག་སྐུད་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གདབ་པོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་ཐེབས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་བྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སློབ་མ་དང་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་ས་ལ་ཡང་གདབ་པོ། །དེ་ནས་མེ་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པ་དང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐོར་ཕྱོགས་དང་སྦྱར་ལས་ཐིག་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་ཡང་གདབ་པོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བྲི་ཚོན་ཏེ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་རྩི་ལྔའམ། མ་འབྱོར་ན་འབྲས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོས་བདུགས་ཏེ། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་ཐིག་གི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་འབར་བའི་ལྷའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟིམ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ ༄། །རྣམས་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །ད
Chinese
我。迅速催促出离之眼。以眼睫毛牵引之。名为燃烧之观。牵引一切有情。如是说。然后，以“嗡 阿 巴 嘎班 萨 夏 梭 梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）” ༄། །“德 索 扎 札 梭 梭 扎 扎 梭 扎 纳 亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”从虚空中安住的坛城中，取来智慧之线。那又是，互相随念，一切法互相随行。一切诸法也互相，有情互相述说。如是说，与观想弟子为金刚空行母的二者一同缠绕。念诵“嗡 阿 尼 哟 尼 亚 阿 努 嘎 达 萨 瓦 达 玛 梭 巴 惹 梭 巴 惹 萨 瓦 达 玛 阿 努 扎 比 什 达 萨 瓦 达 玛 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并缠绕为一。然后，自己安住于西方。以左拳抓住缠绕在金刚上的线，向安住于东方的弟子，说“扎 扎 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并系上第一道梵线。念诵“嗡 班 扎 梭 扎 萨 玛 亚 玛 德 嘎 玛 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。于利益有情之时，安住于虚空的如来，为了彼等降临于此，以线之音声催请。如是说而系上。如是，梵线触及虚空，即以梵线之音声催请如来等降临。然后，前往环绕的方向。由于安住于阎魔的方向，与安住于北方的弟子系上第二道梵线。同样也系于地上。然后，前往火隅方，与安住于自在天的方位者系上东方的线。如是，与环绕的方向结合，线如何安住，如是，也系于虚空和地上。然后，以“嗡 班 扎 姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”祈请智慧之线降临。然后是绘画着色。以黄金等五种颜料，若无，则将米粉等粉末细磨，以香气熏染，置于颅器中，如线的仪轨一般，迎请燃烧之神的一切如来，如其颜色一般调和，念诵“嗡 班 扎 泽 扎 萨 玛 亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并赞叹，此法界清净，有情之界 ༄། །度脱之。黑汝嘎大吉祥胜者之。
English
I. The eye that quickly urges renunciation. Drawing with the eyelashes. Called the burning gaze. It attracts all beings. Thus it is said. Then, with "Om A Bha Ga Ban Sha Shwa Swa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" ༄། །"Te Su Tram Pra Ya Tsa Swa Tsa Kra Sutra Na Ya Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" from the mandala residing in the sky, take the thread of wisdom. That is also, mutually recollecting, all dharmas go together mutually. All dharmas also mutually, beings mutually speak. Thus it is said, and together with the disciple visualized as Vajra Dakini, twine them together. Reciting "Om Anya Nya Anu Gata Sarva Dharma Sba Ra Spa Ra Sarva Dharma Anu Pra Vishta Sarva Dharma Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", and twine them into one. Then, oneself dwells in the west. Holding the thread twined on the vajra with the left fist, to the disciple dwelling in the east, say "Dza Dza Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", and tie the first Brahma-sutra. Reciting "Om Vajra Sutra Samaya Ma Ti Krama Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)". At the time of benefiting sentient beings, the Tathagatas residing in the sky, for the sake of their coming here, urge them with the sound of the thread. Thus saying, tie it. Thus, when the Brahma-sutra touches the sky, the Tathagatas and others are urged to come by the sound of the thread. Then, go in the direction of circumambulation. Since one dwells in the direction of Yama, tie the second Brahma-sutra with the disciple dwelling in the north. Similarly, tie it on the ground as well. Then, go to the fire corner, and tie the eastern thread with the one dwelling in the position of the powerful one. Similarly, combining with the direction of circumambulation, how the thread dwells, similarly, tie it in the sky and on the ground as well. Then, with "Om Vajra Muh (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" request the thread of wisdom to descend. Then is the drawing and coloring. With five colors such as gold, or if not available, finely grind powders such as rice flour, fumigate with fragrant scents, place in a skull cup, like the ritual of the thread, invite all the Tathagatas of the burning deity, blend them according to their colors, recite "Om Vajra Tsitra Samaya Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" and praise, this Dharmadhatu is pure, the realm of sentient beings ༄། །liberates. Of Heruka, the great glorious victor.