Tibetan
་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་དཔོན་མཆོག་གིས་ལུས་བཀྲུས་ཏེ། །དྲི་ཞིམ་པ་ཡིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ། །རྒྱན་ཆ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བུམ་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྫས་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀའི། །ང་རྒྱལ་མཆོག་གིས་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཕྱག་གཉིས་ ༄། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ལྡན་བས། །སློབ་དཔོན་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་གནས་ལ་མཉམ་གཞག་པས། །ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་བཞི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྒྷ་ཊ་ཡས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །གནས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་པྲེ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་ནི། །མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པར་བརྒྱན། །དེ་ནས་རྒྱན་ལྡན་བླ་མ་ཡིས། །ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །སེ་གོལ་སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །མདུན་དུ་ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སོགས། །ཕུལ་ཏེ་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་དང༌། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་ཡིས་མཆོད་པ་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བསྐོར་ནས་ནི། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ་དག་ལ། །བསྐོར་བ་བྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །དཀར་ལ་ཟླུམ་པའི་ཐབ་དག་ཏུ། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལས། །བཱ་པ་ཀ་དེ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །མེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད། །མཐར་ནི་དགང་བླུགས་དབུལ་བྱས་ཏེ། །མཆོག་བསྟོད་རང་གནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་དེ་ས་ནི་རྫས་ལྷག་མས། །བྱིན་ཟ་མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཟན་དྲོན་ཤ་དང་བཟར་བཅས་དང༌། །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་ལྡན་པ་ཡིས། །གཏོར་མ་བཟང་པོ་མཚན་ཕྱེད་སྦྱིན། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་གོས་བགོས་ཏེ།། གདོང་པ་རས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་སུ། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར་བཅས་པའི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་
Chinese
得知晓。那是彩粉的仪轨。如是圆满之坛城中，殊胜上师沐浴其身，以香气涂抹其身，以殊胜庄严具足，持执瓶等物，环绕三匝。其后上师黑汝嘎，以殊胜之慢高诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），双手 ༄，持金刚铃杵。上师入内安住后，于中央安住而入于等持，以意开启四门。嗡 班匝 吾扎 扎雅 玛雅 扎 贝 舍 雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྒྷ་ཊ་ཡས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र उत्घट यस मय प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra utghaṭa yas maya prabeśaya huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开启，令入，入）。其后，如胜幢等，依其位置及次第安放。悬挂殊胜幡旗，陈设各种衣物及饰品。香、花、灯盏等，用以庄严殊胜之坛城。其后具饰之上师，以仪轨之方式，圆满生起坛城之轮。以铪铃之声，召集一切善逝。于前方献上漱口水、供水等，行迎请安住后，以花、香等，以及供养之供品，吉祥之歌供养，环绕会供轮。上师持金刚铃杵，于彼等殊胜坛城，环绕顶礼。以此行焚烧之事业。于坛城之东方，于白色圆形之炉灶中，以具乳汁之木柴，善加生起巴瓦嘎。圆满火供之仪轨，如法生起大坛城。最终行圆满布施，赞颂殊胜，祈请返回自处。上师以彼处之残余物，赐予加持而食，供养后祈请返回。以热食、肉与食物等，以及具足不死甘露之物，于半夜布施殊胜食子。其后供养圆满后，以弟子进入之方式，首先上师进入，其后弟子进入。穿着华美之饰品与衣物，面部以布遮盖后，如是宣说：诸佛之自性身，上师怙主我皈依。以及以空行母为主之，诸天众等我顶礼。于解脱大城中，怙主我等
English
To be known. That is the ritual of colors. Thus, in the perfected mandala, the supreme teacher washes the body, anoints the body with fragrant scents, is adorned with supreme ornaments, holds items such as vases, and circumambulates three times. Then, the teacher Heruka, with supreme pride, proclaims the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), with both hands ༄, holding the vajra and bell. After the teacher enters and resides within, abiding in the center in meditative equipoise, mentally open the four doors. Oṃ Vajra Utghaṭa Yas Maya Prabeshaya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྒྷ་ཊ་ཡས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र उत्घट यस मय प्रबेशय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra utghaṭa yas maya prabeśaya huṃ, literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Open, Cause to Enter, Enter). Then, such as the Victory Banner, arrange according to their position and order. Hang the sacred banner, display various clothes and ornaments. Incense, flowers, and butter lamps, adorn the supreme mandala beautifully. Then, the adorned lama, in the manner of the ritual, fully generates the wheel of the mandala. With the sound of the hand-drum, gather all the Sugatas. Offer water for washing the face, offering water, etc., in front, invite and cause to abide. Then, with flowers, incense, etc., and offerings of worship, offer with auspicious songs, circumambulate the feast gathering. The teacher holding the vajra and bell, circumambulates and prostrates to those sacred mandalas. By this, perform the work of the fire offering. To the east of that mandala, in the white and round hearths, from woods with milk, well generate the Bāpaka. Complete the ritual of fire, properly generate the great mandala. Finally, perform the filling and offering, praise the supreme, and request to depart to their own abode. The teacher then, with the remaining substances from that place, blesses and eats, offers and requests to depart. With warm food, meat, and edibles, and with the ten and a half portions of the undying nectar, offer the excellent torma at midnight. Then, after the offering is complete, in the manner of the disciple entering, first the teacher enters, then the disciple enters. Dressed in beautiful ornaments and clothes, with the face covered with cloth, speak thus: The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the teacher, the protector. And to all the deities, including the Dakinis as the chief, I prostrate. In the supreme city of great liberation, the protector, I
Tibetan
གཞུག་ཏུ་ ༄། །གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ། །སྒོ་གསུམ་ངད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཨོཾ་ན་མོ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མཿམེ་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཀྱང་ནི་ཤར་སྒོ་རུ། །ཐལ་སྦྱར་སྔགས་འདིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཛོ་པསྠ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། དེ་ཡིས་སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་བཅུག་བསམ་བྱ། །རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཛོ་པསྠ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། དཔྲལ་བར་ཐལ་སྦྱར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནུབ་དང་བྱང་དང་ནི། །མགྲིན་པ་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བྱས་པ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དོན་གྲུབ་ལའོ། །ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཛ་པསྠ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་དྷ་ར་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། ཨོཾ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཛོ་པསྠ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནིཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཨདྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། དེ་ལྟར་ཕྱག་བཞི་བྱས་འོག་ཏུ། །སློབ་མདེ་ལ་ཐམས་ཅད་པའི། །ལས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སྒོར་ཕྱོགས་ལ། །ལག་ན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་ལ་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མེ་སས་བསྐྱེད་ལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སློབ་མ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་དབབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཡིད་འོང༌། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པས། །སློབ་ ༄། །དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་གྱིས། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣ
Chinese
后面 ༄། །祈请。然后，导师这样说道：如来一切之所住，嘿汝嘎吉祥之都城，于此心髓之坛城中，我将引入诸弟子。然后向坛城诸神，以身语意恭敬礼拜，嗡 纳摩 德 吽，纳玛 麦 吽，纳摩 纳玛 吽 梭哈。然后也向东方门，合掌以咒语礼拜：嗡 班杂 达吉尼 普佐巴 斯塔纳亚 阿特玛囊 尼雅达亚弥，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿秋巴亚 阿迪提斯塔 梭玛。由此于心间不动尊，观想彼入于彼心间。ra 特纳 达吉尼 普佐巴 斯塔纳亚 阿特玛囊 尼雅达亚弥 萨瓦 达塔嘎达 ra 特纳 桑巴瓦 阿迪提斯塔 梭玛。额头合掌向南方，礼拜宝生如来。如是西方与北方，颈部头顶作礼拜，无量光与不空成就。嗡 贝玛 达吉尼 普扎 巴 斯塔纳亚 阿特玛囊 尼雅达亚弥 萨瓦 达塔嘎达 贝玛 达ra 阿迪提斯塔 梭玛。嗡 贝夏瓦 达吉尼 普佐巴 斯塔纳亚 阿特玛囊 尼雅达亚弥，萨瓦 达塔嘎达 阿摩嘎 悉地 阿迪提斯塔 梭玛。如是作四礼拜后，以一切作用之，业之宝瓶水沐浴弟子。然后面向东方门，手持鲜花，向导师作礼拜，为了希求三昧耶律仪，向彼作祈请：请赐予我彼三昧耶，也请赐予我诸律仪，于菩提胜妙如火生，请赐予我大导师。然后金刚导师，给彼弟子三昧耶。皈依佛法僧，皈依三宝。此乃佛陀种姓所生，律仪成为稳固者。金刚铃之手印等，大慧汝当受持。菩提心即是金刚，智慧即名为铃。上师与佛陀无别，导师也当受持。此乃清净金刚部之，三昧耶律仪如是说。于宝生部恒常，日夜三次中，财物无畏法与慈，布施等。
English
Later ༄། ། Prayer. Then, the master said this: The abode of all Tathagatas, Heruka, the supreme city of glory, In this mandala of the essence, I shall lead the disciples in. Then to the deities of the mandala, With body, speech, and mind, pay homage, Om Namo Te Hum, Nama Me Hum, Namo Nama Hum Svaha. Then also to the eastern gate, With palms together, pay homage with this mantra: Om Vajra Dakini Pujopasthanaya Atmanam Niryatami, Om Sarva Tathagata Akshobhya Adhitishtha Svamam. Thus in the heart of Akshobhya, Visualize him entering his heart. Ratna Dakini Pujopasthanaya Atmanam Niryatami Sarva Tathagata Ratna Sambhava Adhitishtha Svamam. With palms together on the forehead, towards the south, Pay homage to Ratnasambhava. Thus to the west and north, The neck and crown are worshiped, Amitabha and Amoghasiddhi. Om Padma Dakini Puja Pasthanaya Atmanam Niryatami Sarva Tathagata Padma Dhara Adhitishtha Svamam. Om Vishva Dakini Pujopasthanaya Atmanam Niryatami, Sarva Tathagata Amoghasiddhi Adhitishtha Svamam. After making four prostrations in this way, With the water of the কর্ম vase of all actions, Bathe the disciple. Then facing the eastern gate, Holding flowers in hand, Pay homage to the master, For the sake of desiring the Samaya vows, Make supplication to him: Please grant me that Samaya, Also please grant me all the vows, In supreme Bodhi, like fire born, Please grant me the great master. Then the Vajra master, Gives the Samaya to that disciple. Refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, Take refuge in the Three Jewels. This is born of the Buddha lineage, The vows become firm. The mudras of the Vajra bell, Great wisdom, you should hold. The Bodhicitta is Vajra, Wisdom is called the bell. The Lama is no different from the Buddha, The masters should also be held. This is the pure Vajra family, The Samaya vows are thus said. In the Ratna family, always, Three times day and night, Wealth, fearlessness, Dharma, and love, Charity, etc.