Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་མཎྜལ་ཀྲ་མ་པྲ་པྱཽ་ནཱ་མ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི། །རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཙོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། །བླ་མ་དམ་པ་ལ་བཏུད་དེ། །གཅེས་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དག་ལས། །རིམ་པ་གསལ་བ་མ་མཐོང་བས། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །རིམ་པ་གསལ་ ༄། །བ་བདག་གིས་བཤད། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཟང་ལྡན་ཞིང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་དག་ཏུ། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །གཞན་དག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་སམ། །རང་གི་དོན་དུ་འདོད་པ་ཡིས། །སློབ་མ་མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནུས་བ་དྲི་བྱས་ལ། །ངེས་པར་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་གྱུར་ན། །དེ་ལ་སྦྱར་བའི་ལས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་འཇིགས་གནས་སམ། །བས་མཐའི་གནས་སམ་ཉམས་དགའ་བར། །རྟོག་བྲལ་སེམས་ཅན་གདོན་པ་ཡི། །བསམ་པས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། །བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དེ་ཡི་བདག་པོ་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཁྲི་ཁྲིའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡིས་གནང་བའམ། །མཚན་མ་བཟང་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། །དབེན་པའི་གནས་སམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །སྔོན་བྱས་པའམ་ཡིད་འོང་སར། །དེ་དབུས་མཎྜལ་བྱས་འོག་ཏུ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ལྔ་དང༌། །དབུགས་དབྱུང་སོགས་པས་སྐྱོང་ནུ་ལ་བྱ། །དེར་ནི་སིལ་མའི་ཕྱོགས་བཀྲམ་ལ། །ལྷག་གནས་འཁོར་ལོ་རྫོགས་བསྐྱེད་ལ། །དེ་ལ་ཁེ་ཡིག་སོགས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དགུག་ལ་ཀྱོ་སོགས་ཀྱིས། །དགུག་སོགས་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ལ། །མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་ནི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བྲི་བར་འཚལ། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབས་གནང་བར་མཛོད། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ལ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི། །གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་གནས་ནས་སུ། །མཆོད་དང་གཏོར་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་མཛེས་མ་བསྐུལ་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་དང༌། །ལག་པ་ས་ལ་ལན་གསུམ་བརྡབ། །རྡོ་རྗེ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ནི། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ལ། །མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ། །གསེར་གྱི་བུམ་ཐོགས་ཅི་བགྱི་སྨྲ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡིན་སྔོན་འགྲོ་བས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱས་ལ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་ ༄། །རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ལྟར་ལན་ན་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་ལ། །དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་དེས། །ཁྱོད་ནི་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཡིན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལས་གྱིས་ཤིག །ཟེར་ཞིང་ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་རྗེས་ཕྱོགས་སྐྱོད་རྣམ་དག་ལ། །གཏོར་མ་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་ནས་ནི། །ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན། །གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་དང་སྙན་མངའ་བ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཆེར་འགྱུར་ལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་བྱེད་པར། །ཁྱེད་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་འདེབས་པ། །ས་བསླད་བ་ཡི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ། །མེ་ཡི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། །ཚར་གཅོད་ཞི་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཡིས། །གཡས་སྐོར་ལྟོ་ནས་བརྐོ་བར་བྱ། །དེ་ན་རོ་བསལ་མགལ་དུམ་དང༌། །གྱོ་མོ་རུས་དང་རེ་བ་བསལ། །ས་དེ་མ་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ལ་ཧཱུཾ་བཟླས་དགང༌། །དེར་ནི་ཚད་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་སོགས་བྱ། །བ་ཡི་ལྕིབས་བ་ཀོ་ཙམ། །བྱུགས་ཏེ་དྲི་མ་ཆུ་དང་ནི།། ག་བུར་ཙནྡན་དམ་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ་དང༌། །ཧཱུཾ་བཞི་ཡིས་ནི་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་ཐལ་གོས་ལ་སོགས་པའི། །རང་གི་རྒྱན་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས། །ཧཱུཾ་དང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རྣམ་དག་ནམ་མཁར་བསམས་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་ནི། །ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་བསམ། །མེ་དཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར། །བ
Chinese
名为《幻化大坛城仪轨次第明晰》，黑行者所著。 名为《幻化大坛城仪轨次第明晰》。 黑行者所著。 ༄། །印度语：玛哈玛雅曼荼罗扎玛抓布尧那玛比提。（梵文天城体：महामायामण्डलक्रमप्रप्यौनामविधिः，梵文罗马拟音：mahāmāyāmaṇḍalakramaprapyonāmavidhiḥ，汉语字面意思：大幻化坛城仪轨次第明晰）。藏语：名为《幻化大坛城仪轨次第明晰》。顶礼吉祥金刚空行母！五智与三身之，自性嘿汝嘎吉祥主，与空行母及一切，顶礼上师圣者您。珍贵汇集之续部中，次第明晰未曾见，以上师圣者之恩德，次第明晰 ༄། །由我宣说。阿阇黎具足相好，于幻化大续部中，灌顶具足誓言者，他人以恭敬作祈请，或为自己利益所欲，于弟子相好具足者，询问瑜伽能力之后，若真实语而说者，则于彼作结合之事业。于尸林等恐怖处，或边地之所或悦意处，离分别有情鬼神之，以思维如续部所出，生起之方式安住阿阇黎。彼之主尊百万遍念诵，其余诸尊十万遍念诵。彼后诸神所允许，或具足吉祥之征兆，则为此绘制坛城之，寂静处所或尸林，先前所作或心仪处。其中央作坛城之下，水等五种供品及，以呼气等守护而行。于彼散布芥子之方，圆满生起剩余处所之轮。于彼卡字等及，迎请智慧以乔等，作迎请等而灌顶，供赞圆满后自身，于彼作祈请。祈请一切善逝垂念我，为供养您等之故及，为利益诸弟子之故，名为幻化大，善妙坛城愿绘制，祈请赐予我加持。如是作三遍祈请后，彼后自身嘿汝嘎之，身相中自身安住后，以具足供品及食子，为劝请美貌天女之，往昔胜者之事业
English
The Order of Rituals for the Great Illusory Mandala, Called "Clear," by the Black Practitioner. The Order of Rituals for the Great Illusory Mandala, Called "Clear." By the Black Practitioner. ༄། །In Sanskrit: Mahāmāyāmaṇḍalakramaprapyonāmavidhiḥ. In Tibetan: Called "The Order of Rituals for the Great Illusory Mandala, Clear." Homage to the glorious Vajra Dakini! The five wisdoms and three bodies, the essence of Heruka, the glorious chief, with the Dakinis and all, I bow to the holy Guru. In the precious collected Tantras, a clear order is not seen, by the kindness of the holy Guru, a clear order ༄། །is explained by me. The Acharya possessing excellent qualities, in the Great Illusory Tantras, one empowered and possessing vows, others request with respect, or desiring for their own benefit, to a disciple possessing excellent qualities, after inquiring about the ability of yoga, if one speaks truthfully, then one should perform the work of union with them. In terrifying places such as charnel grounds, or remote places or delightful places, free from conceptualization, sentient beings, spirits, according to the mind, as it appears from the Tantras, the Acharya dwells in the manner of generation. The master of that, recite a million times, and for the remaining deities, a hundred thousand times. Then, if granted by the gods, or possessing auspicious signs, then for the sake of drawing the mandala, a solitary place or charnel ground, a place previously made or desired. In the center, after making the mandala, the five offerings such as water, and protect and nourish with exhalation and so on. There, scatter mustard seeds in all directions, fully generate the remaining wheel of the place. On that, the letter "kha" and so on, and inviting wisdom with "kyo" and so on, after performing the invitation and so on, and bestowing empowerment, after completing the offerings and praises, oneself, make a request to that. May all the Sugatas be mindful of me, for the sake of offering to you and, for the sake of benefiting all disciples, called the Great Illusory, may the excellent mandala be drawn, please grant me blessings. After making the request three times in this way, then, oneself, in the form of Heruka, after oneself dwelling in the form, with offerings and tormas, for the sake of urging the beautiful goddess, the deeds of the previous victors.
Chinese
行持等，手掌击地三次。金刚地母，如同纯金之色，具有美妙的装饰，手持金瓶有何吩咐？对此，先进行供养，以一切供品进行供养后，救护者一切佛陀的，行持之方式与差别，土地与…，度母您已获得自在。救护者释迦狮子，如其降伏魔军一般，如是，我亦从魔军中，获得胜利后绘制坛城。如是念诵三次之后，以喜悦之色，地母说道：您是殊胜的阿阇黎，进行坛城之事吧！说完，观想融入地下。此后，向所有方位之神，如法布施食子后，此地之神与龙族，药叉乾闼婆非天等，凡是具有广大神变者，具有金刚之眼与耳者，我名为某某，为了供养善逝们，以及利益一切有情，于此吉祥之地，将要绘制殊胜坛城，幻化大王经之坛城，进行广大坛城之事，请勿制造障碍，成为行善之友。如是祈请三次，是为净地之仪轨。此后，于该地，如火之事业般，进行诛灭寂静之事业。此后，以时节之差别，知晓饱食之次第后，右绕从饱食处开始挖掘。于彼处，清除尸体、木炭等，瓦砾、骨头与芦苇等。以不死之水和半数，以及香水念诵（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满。于彼处，于具量坛城中，朝向东方和北方等。涂抹牛粪和牛粪水，并以香水，以及，冰片、檀香等殊胜之物，以及散布各种鲜花，以四个（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字净化土地。此后，身着灰衣等的，具有自身装饰的阿阇黎，手持金刚铃，观想（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和康字，于清净虚空中，以（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒语观想黄金的，土地具有金刚。以弥底咒语进行加持。此后，自身观想为黑汝嘎。
English
Conducting practices and so on, strike the ground three times with your palms. The Vajra Earth Goddess, resembling the color of pure gold, possessing beautiful ornaments, holding a golden vase, what is your command? To this, first make offerings, after making offerings with all offerings, the way and distinctions of the conduct of all the Buddhas, the land and... Tara, you have attained freedom. The protector Shakya Singha, just as he subdued the armies of demons, likewise, I also, from the armies of demons, having gained victory, will draw the mandala. After reciting this three times, with a joyful expression, the Earth Goddess says: You are a supreme Acharya, perform the work of the mandala! Having said this, visualize dissolving into the ground. Thereafter, to all the directional deities, after giving the torma offerings according to the Dharma, the gods and nagas residing in this place, yakshas, gandharvas, non-gods, etc., whoever possesses great magical powers, possessing vajra eyes and ears, I, named so-and-so, for the sake of making offerings to the Sugatas, and for the benefit of all sentient beings, in this auspicious place, will create a supreme mandala, the mandala of the King of Great Illusion Tantra, performing the work of the great mandala, please do not create obstacles, become friends of virtue. Praying in this way three times is the ritual of purifying the ground. Thereafter, in that very place, like the activity of fire, perform the activity of subduing and pacifying. Thereafter, according to the distinctions of the seasons, after knowing the order of satiation, circumambulate to the right, starting from the satiated place, begin to excavate. In that place, remove corpses, charcoal, etc., rubble, bones, and reeds. Fill that place with immortal water and half, and fragrant water, reciting (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In that place, in a mandala of proper measure, facing east and north, etc. Smear cow dung and cow dung water, and with fragrant water, and camphor, sandalwood, etc., supreme substances, and scatter various flowers, purify the ground with four (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables. Thereafter, the Acharya wearing ash-colored clothes, etc., possessing his own ornaments, holding a vajra bell, visualize (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and Kham syllables in the pure sky, with the (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable mantra, visualize the golden land possessing vajra. Bless with the Metti mantra. Thereafter, visualize oneself as Heruka.