Tibetan
སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་ཚེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སློབ་དཔོན་བཅས། །མགྲིན་གཅིག་ལུང་སྟོན་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབུགས་ ༄། །དབྱུང་སྦྱིན་བྱ་བ། །གསང་ཆེན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཐོང་བ་དང་ནི་བཅུག་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་བར། །ཁྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་དི་རིང་ནས། །སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །གུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་གོས་མེད་པ། །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གནས་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཁྱོད་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིགས་སྐྱེས། །འདི་ནི་སློབ་མ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དང་ལྡན་པས། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་དང༌། །སྲོག་ནོར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ནོར་བུ་མེ་ཏོག་རྒྱན་སོགས་པས། །ཕྱག་བྱས་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །མ་ཞེན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ། །སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱས་དེ་རྗེས་ལ། །སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཟུང་ལ། །སློབ་དཔོན་དམ་པས་སློབ་མའི་མགོར། །གདུགས་བཟུང་བཀྲ་ཤིས་སྤྱོད་ལྡན་པས། །སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །ཕྱག་བྱས་ལངས་ལ་དེར་གནས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་དགའ་བ་ཡི། །རོལ་མོ་ཕུལ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་དུས་སུ་ནི། །ཚོན་རྩི་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་གསེར་གྱི་བུམ་བཅུག་སྟེ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱ། །བུམ་པ་གཞན་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དང༌། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཙནྡན་དང༌། །གུར་གུམ་སྦྱར་བའི་ཚོན་གྱིས་ནི། །ཐིག་མི་མངོན་པར་དབྱི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །མེ་ཡི་ལས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས། །སྡིག་པ་ཞི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བུམ་པ་མ་གསལ་མཚན་མེད་གོ་སྐབས་མེད་མོད་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ཆུད་དམ་པར་སློབ་མའི་རྨི་ལམ་གསལ་མེད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་མ་མཐོང་དེ་དོན་གསལ་བ་དང༌། །ཅུང་ཟད་བླ་མའི་གདམས་དག་ལ་བརྟེན་རིམ་པ་གསལ། །དེ་ལ་མ་གསལ་ ༄། །བླ་མ་དམ་པས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དག་ཏུ། །རིམ་པ་གསལ་བ་མ་མཐོང་ནས། །རིམ་པ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་སྦྱར་བ་ལས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
悉地萨玛雅 斯瓦！ 彼时黑汝嘎吉祥，空行母与上师等，一心一意作如是想。 之后出气作布施。 于大秘密殊胜之坛城，以见及入之故，能从一切罪业中解脱。 你从今日起，不应轻蔑上师，应以恭敬作供养。 金刚铃杵手印等，亦不应舍弃。 当守护誓言律仪，无有分别念之垢染，安住于自本尊之瑜伽，应享用欲妙。 你乃诸佛之种姓所生，此乃令弟子出气（放松）。 之后具足弟子者，以马、象、车乘，以及寿命、财物、各种珍宝，宝珠、鲜花、饰品等，顶礼殊胜上师，以不执着的意乐而献上。 令上师欢喜之后，弟子手持金刚铃杵，殊胜上师于弟子之顶上，持伞，以具吉祥行者，弟子绕坛城三匝。 其后从东方起，顶礼，起身而住于彼处，瑜伽母之众等，献上饮食等欢喜之乐，献上乐器并祈愿。 之后请随意安适而行。 之后于黎明之时，所有颜料等，全部收集起来，放入金瓶中，投入大河中。 其他所有瓶子，全部于大河中清洗。 之后以不死之十又一半，以及五种牛乳、旃檀，与藏红花调和之颜料，擦拭不显现之线条。 之后寂静之火供，如火之事业般生起，我与弟子等一切，为息灭罪业而作火供。 瓶器不明显，无相无机会，然于相续清净，弟子之梦境不明显时，坛城仪轨未见，彼义明显，稍微依靠上师之教言，次第明显。 其中不明显之处，祈请殊胜上师宽恕。 如是于摄略之续部中，未见次第明显，从名为次第明显之坛城仪轨结合，由此所获之福德，我与一切众生
English
Siddhi Samaya Tvam! At that time, Heruka is auspicious, Dakini and teachers, etc., should think with one heart and one mind. Then exhale and give alms. In the great secret supreme mandala, by seeing and entering, one can be liberated from all sins. You, from today onwards, should not despise the guru, but should make offerings with respect. Vajra bell, handprints, etc., should not be abandoned either. One should protect the vows and precepts, without the defilement of discriminating thoughts, abide in the yoga of one's own deity, and enjoy the qualities of desire. You are born of the lineage of all Buddhas, this is to let the disciples breathe out (relax). Then, those with disciples, with horses, elephants, chariots, and life, wealth, various treasures, jewels, flowers, ornaments, etc., prostrate to the supreme guru, and offer with a non-attached intention. After pleasing the guru, the disciple holds the vajra bell, and the supreme guru holds an umbrella on the disciple's head, with auspicious practitioners, the disciple circumambulates the mandala three times. After that, starting from the east, prostrate, get up and stay there, the assembly of yoginis, offer food and drink and other joyful music, offer musical instruments and pray. Then please go at ease. Then at dawn, all the pigments, etc., are collected, put into a golden bottle, and thrown into the great river. All other bottles should be washed in the great river. Then, with the undecaying ten and a half, and the five kinds of milk, sandalwood, and saffron-mixed pigments, wipe off the invisible lines. Then the peaceful fire offering, arises like the work of fire, I and all the disciples, perform the fire offering to pacify sins. The bottle is not clear, without form and without opportunity, but in the continuous purity, when the disciple's dream is not clear, the mandala ritual is not seen, the meaning is clear, and the order is clear by relying slightly on the guru's teachings. Where it is not clear, please forgive the supreme guru. Thus, in the abbreviated tantras, the order is not seen clearly, and from the mandala ritual called "clear order", whatever merit is obtained from this, I and all sentient beings
Tibetan
ཀུན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་མཉམ་འགྱུར་ཤོག །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀརྨྨ་བཛྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ།
Chinese
愿一切，与大幻化相同等同！名为《大幻化轮仪轨次第明晰》，由黑行者所造作完毕。印度堪布 噶玛班智达，与译师比丘 青年戒律 共同翻译。 名为《大幻化轮仪轨次第明晰》，黑行者。
English
May all, become equal to the great illusion! Thus concludes the work entitled "A Clear Exposition of the Stages of the Ritual for the Mandala of the Great Illusion," composed by Krishnacharya. Translated by the Indian Abbot Karma Vajra and the translator Bhikshu Yönten Tsultrim. "A Clear Exposition of the Stages of the Ritual for the Mandala of the Great Illusion," by Krishnacharya.