Tibetan
་པ་ཡིས། །ཡིད་ལ་ཡང་དག་བསྐུལ་བསམས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་ནོར་བུ་དབྱུང༌། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ཁར། །བདེ་གཤེགས་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དྲི་དང་བཅས་པས་སློབ་མར་སྦྱིན། །དེས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས། །བརྗོད་དེ་དགའ་བས་དེ་བཏུང་ངོ༌། །ཁམས་གསུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག །བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །གསལ་བྱས་སློབ་མ་ནུས་ལྡན་འགྱུར། །གསང་བའི་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐར་རོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས། །རྗེས་གནང་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། ། ༄། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྔོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །དེ་དབུས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ནི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །སློབ་མ་བཟང་པོས་སློབ་དཔོན་ལ། །གུས་པས་ཡོན་ཕུལ་མཆོད་བྱས་ལ། །ཕྱག་རྒྱས་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་ཀུན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དབང་བསྐུར་འདོད་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ། །རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཆེ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་དོན། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་གྱིས། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བཞིན་བདག་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དམ་པ་ལ། །སྙོམས་འཇུག་ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་ནི། །སློབ་མ་འདོད་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད། །རང་ལུས་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྤྲོས་ནས།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །ལག་པའི་ལོ་མས་བུམ་པ་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་བཀྲ་ཤིས་གླུས། །དབང་ནི་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པས། །སྔོན་བཞིན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནས། །གསང་བའི་དབང་གི་བར་དག་གིས། །ཆོ་ག་རྫོགས་རྗེས་ཤེས་རབ་ལ། །བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །སྔོན་བཞིན་སློབ་མ་རང་སྟན་ལ། །བཞག་སྟེ་གུས་བཅས་འདི་བརྗོད་དོ། །མཛེས་པ་འདི་ནི་གཟུང་བ་དང༌། །བརྟེན་པར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བརྟག །འདི་ནི་ག་ཟུངས་མ་ཡིད་དགའ་མ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་སྐད་སྨྲས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སློབ་མ་དེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དེས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་དེ་འ
Chinese
以…… 心中如是策励思维， 三界众生皆敬礼， 从三密处所生起， 是诸佛所加持。 如是说已取出宝， 以拇指、无名指置于口， 乃是如来甘露之自性， 上师将此菩提心， 和着唾液赐予弟子。 弟子亦说“阿火苏卡”， 欢喜饮用。 三界方便与智慧一， 大乐无二智慧明。 令弟子明晰成能者， 秘密上师作灌顶。 此后以此仪轨次第， 应赐予随许灌顶： 于根本坛城之外， 如前圆满坛城已， 其中心上师自安住， 于大幻化之禅定。 贤善弟子对上师， 恭敬供献作供养， 以手印和合二根， 坛城之诸轮， 示现舒卷之相， 为求灌顶而祈请： “自性上师地位高， 请赐予我大福分， 如来之诸灌顶， 为速成佛陀菩提， 彼乃无量有情义， 至上苦行汝恩赐， 如您调伏我亦为。” 如是祈请之后， 对神圣金刚上师， 放舍入定禅定后， 生起弟子为欲天之体。 自身轮相作散布， 金刚空行等众， 以手之叶为瓶， 以甘露水和吉祥歌， 思维作灌顶。 以胜幢宝瓶等， 如前从水等开始， 直至秘密灌顶间， 仪轨圆满后于智慧， 应赐予所依之智慧， 如前弟子于自座， 安坐后恭敬如是说： “此美貌为所取， 及所依为诸佛所赞， 此乃嘎藏玛，意喜女， 汝应恒常念诵之。” 如是说已上师以， 手印作加持， 交付于彼弟子。 彼即成一切事物之， 上师彼即……
English
With... Thinking of encouraging the mind in the right way, The great Vajra of empowerment, Is revered by all three realms. Arising from the abode of the three secrets, Is blessed by all the Buddhas. Having spoken thus, he extracts the jewel, With his thumb and ring finger to his mouth. The nature of the nectar of the Sugatas, The Bodhicitta, the master, Gives to the disciple with saliva. He also says, "Aho Sukha!" And drinks it with joy. The three realms are one of method and wisdom, The great bliss is clear, non-dual wisdom. Having made it clear, the disciple becomes capable, The secret master bestows the empowerment. Then, with this sequence of rituals, The subsequent permission empowerment should be given: Outside the root mandala, Having completed the mandala as before, In the center of it, the master himself, Abides in the samadhi of great illusion. The good disciple to the master, Respectfully offers gifts and makes offerings, With the mudra joining the two faculties, All the wheels of the mandala, Showing the manner of expanding and contracting, Prays for the sake of receiving empowerment: "Self-nature master, great is your position, Please grant me great fortune, The empowerments of the Sugatas, To quickly accomplish Buddhahood and enlightenment, That is for the sake of immeasurable sentient beings, The supreme asceticism is your kindness, As you tame, so shall I do." After praying in this way, To the holy Vajra master, Having released the absorption samadhi, Generate the disciple as the essence of the desire deity. Having emanated the wheels of one's own body, The Vajra Dakinis and so forth, With the leaves of the hands as vases, With nectar water and auspicious songs, Think of bestowing the empowerment. With the victory banner vase and so forth, As before, from water and so forth, Up to the secret empowerment, After the ritual is complete, to wisdom, The wisdom based on should be given, As before, the disciple on his own seat, Having placed, respectfully says this: "This beauty is to be taken, And the basis is praised by all the Sugatas, This is the Gagdzungma, the Mind-Joyful Woman, You should always recite it." Having said this, the master, Blesses with the sacred mudra, And entrusts it to that disciple. He becomes the master of all things, That he...
Tibetan
གྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟན་བདེ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པའི། །བསམ་གཏན་གནས་དང་ཕྱི་དང་ནང༌། །གསང་ལ་སོགས་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །མཆོད་པ་གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་ཀུན། །དམིགས་མེད་སྦྱོར་བ་རང་བཞིན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཡིས། །མིག་སྨན་བྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲཱ་པ་ཧ་ར་བ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་ ༄། །རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་རྗེས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དག་དང་མཚུངས། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྣམ་དག་སྦྱོར་བ་གསལ་བ་ལས། ཧོཿཡིས་སློབ་མའི་ལག་པ་རུ། །མདའ་དང་གཞུ་བྱིན་ངེས་ཀྱང་ནི། །བསྐྱོད་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་འཕེན་ཚུལ་བྱ། །སྟེང་འོག་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདུད་བཞི་ལས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་ནི། །འཁོར་ལོ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་པས། །ཀུན་དུ་སྡིག་མེད་དྲི་མེད་པའོ། །དེ་ཚེ་ལག་ཏུ་དུང་བྱིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པས། །སེམས་ནི་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ཡིས། །ཆོས་དུང་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །དྲི་མ་མེད་པས་ཀུན་དགའ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དགུག་པ་དང༌། །སྡང་བྱེད་གསོད་བྱེད་བསྐྲད་པ་དང༌། །གང་གང་བཤད་པ་དེ་དེ་རྣམས།། ཡང་ན་དང་པོའི་དབང་དུ་ཀུན། །བསྲུང་དང་བཟའ་སོགས་སྡོམ་པར་བཅས། །ཆོ་ག་དེར་ཡང་རྫོགས་པར་འདོད། །དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞུགས་ནས་སྔོན་བཞིན་འཆི་མེད་དང༌། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་ཀུན་སྤྱད་ལ། །ལུང་བསྟན་འདི་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །ཆོས་གོས་ཐ་མ་སྙིང་གར་བཟུང༌། །གཡས་པ་མི་འཇིགས་ཚུལ་གྱིས་གནས། །དེ་ནས་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །སྲིད་བའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཧོ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷ་ཡ། ཧོ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་
Chinese
完成吧！然后让弟子安坐于座垫之上，使方便与智慧平等进入。以禅定处所及外内等，以及秘密等进行供养。所有供品，如色、声等，皆是无所缘的结合，其自性即是平等性，应如此信解。然后用金针，以涂眼药的方式，将眼睛打开。嗡 班匝 尼扎 帕哈 绕 瓦扎 朗 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲཱ་པ་ཧ་ར་བ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ वज्रनित्र पहर वटलँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajranitra pahara vaṭalaṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，除去，遮蔽，朗，舍）如同眼科医生之王，消除世间之翳障一样，你这孩子所不知的翳障，诸佛已经消除。然后展示镜子之后，应宣说法的体性。诸法与影像相同，清净且明亮，没有混浊，不可执取，不可言说，一切皆从因和果产生。如是宣说，一切诸法，从清净的结合中显现。以“霍”字，将弓箭赐予弟子的手中，并确定无疑。挥动弓箭，做向四方射击的姿势。在上下中央，以此战胜四魔。然后以字母“吽”，加持轮子，并说此语：从今以后，于世间，救护者们将转动法轮。以无上的法轮，遍处无罪无垢。那时，将海螺赐予手中，你应毫无怀疑地，以心无二念，这无上的法螺，以无垢的喜悦，展示法的真谛。以及息增怀伏和勾招，憎恨、杀害、驱逐等，无论说什么，那些都是。或者最初的灌顶中，一切都包括守护和食用等誓言。也希望仪轨在那里圆满。然后进入根本坛城，如先前一样享用不死甘露和饮食等，并给予这个授记：以具足天之瑜伽，用左手的拳头，将下方的法衣抓住在心间，右手以无畏印安住。然后说这个词：这是我对你的授记。嘿热噶 具德 如来，以恒常成办一切，从有之恶趣中救脱。霍 舍利 阿木嘎 班匝 达塔嘎达 悉地 亚。（藏文：ཧོ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：हो श्री अमुकं वज्र तथागत सिद्धि य，梵文罗马拟音：ho śrī amukaṃ vajra tathāgata siddhi ya，汉语字面意思：霍，吉祥，某某，金刚，如来，成就，呀）霍 舍利 阿木嘎 班匝 达塔嘎达
English
May it be accomplished! Then, the student should be seated comfortably on the cushion. Induce the union of skillful means and wisdom. Offerings should be made with the meditation place, outer and inner, and secret things, etc. All offerings, such as forms and sounds, are naturally the union without objectification. One should be devoted to equality itself. Then, with a golden needle, in the manner of applying eye medicine, the eyes should be opened. Oṃ Vajranitra Pahara Vaṭalaṃ Hrīḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲཱ་པ་ཧ་ར་བ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रनित्र पहर वटलँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ vajranitra pahara vaṭalaṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Obscuration, Lam, Hrih) Just as the king of ophthalmologists removes the cataracts of the world, the cataracts that you, child, do not know, have been removed by the victorious ones. Then, after showing the mirror, the nature of the Dharma should be spoken. All dharmas are like reflections, pure and clear, without turbidity, ungraspable and unspeakable. Everything arises from causes and results. Having spoken thus, all dharmas arise from the clarity of pure union. With "Hoḥ," give the arrow and bow into the student's hand, and be certain. Move it and make the gesture of shooting in the four directions. In the upper, lower, and center, by that, conquer the four maras. Then, with the letter "Hūṃ," bless the wheel and speak these words: From now on, in the world, the protectors will turn the wheel of Dharma. With the unsurpassed wheel of Dharma, everywhere without sin and without stain. At that time, give the conch into the hand, and you, without doubt or hesitation, with a mind without duality, this unsurpassed Dharma conch, with stainless joy, reveal the truth of Dharma. And pacifying, increasing, subjugating, and attracting, hating, killing, and expelling, whatever is said, those are all. Or, in the first empowerment, everything includes vows such as protection and eating. It is also desired that the ritual be completed there. Then, having entered the root mandala, as before, enjoy the nectar of immortality and food, etc., and give this prophecy: Endowed with the yoga of the deity, with the fist of the left hand, hold the lower Dharma robe at the heart. The right hand remains in the gesture of fearlessness. Then, say these words: This is my prophecy to you. Heruka, glorious Tathagata, by constantly accomplishing all, liberate from the evil destinies of existence. Ho Śrī Amukaṃ Vajra Tathāgata Siddhi Ya. (Tibetan: ཧོ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: हो श्री अमुकं वज्र तथागत सिद्धि य, Sanskrit Romanization: ho śrī amukaṃ vajra tathāgata siddhi ya, Literal Chinese Meaning: Ho, Auspicious, So-and-so, Vajra, Tathagata, Accomplishment, Ya) Ho Śrī Amukaṃ Vajra Tathāgata