English
In the six perfections, always give the four kinds of generosity. From the great Bodhi that arises, in the pure lotus family, the three vehicles of outer, inner, and secret, also hold the supreme Dharma. In the great family of karma, to possess all accumulations, truly hold and offer as much as possible. Protect the non-dual Brahmacharya and one's own vows. By the power of my virtuous deeds, may I quickly attain Buddhahood, and from the ocean of samsara for sentient beings, deliver them to the supreme state. Thus, speak with reverence, and then the teacher repeats it three times. With the vajra fist and fragrant water, place bindus on the heart, throat, and crown. From the three syllables, such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), the three, such as vajra, are marked by their respective syllables, and contemplate them in order. From the three syllables, after summoning and absorbing with light, as an act of offering, flowers on the crown, incense in front, and fragrance and lamps in the heart. With the touch of various dakinis, place them and with their respective mantras. Then from Ashvattha, etc., from the measure of twelve fingers, ༄། །Offer flawless flowers with tips. By that, also see if it faces east or north, remain without speaking, and apply a little Bako. Throw the toothpick straight in front. At that time, if one looks up, that is said to be the most supreme accomplishment. If facing a direction, that is a medium accomplishment. If looking at a corner, that is worldly, the eight activities of pacifying, etc., are accomplished by that. If the toothpick looks down, one will quickly obtain underground accomplishments. Then, do rinsing of the mouth, recite: Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Papa Nistya Samshodhaya Sarva Vikalpana Apanaya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲའིཿ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་པཱ་པཾ་ནི་སྖ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྦའྣ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्धः सर्वधर्माः पापं निस्त्य संशोदाय सर्वविकल्पाना अपनय हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarvadharmāḥ pāpaṃ nistya saṃśodhāya sarvavikalpānā apanaya hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Hrih, Pure, All Dharmas, Sin, Purify, Purify, All Distinctions, Remove, Hum.) Recite three times to purify speech. All the omniscient ones in the world, like the Udumbara flower, appear occasionally in a hundred paths, either appear or do not appear. This way of practicing mantra is even more difficult to obtain than that, who can do the unsurpassed thing for the sake of incomparable sentient beings? This non-dual profound way of practice is for sentient beings to attain Buddhahood, and whatever sins have been accumulated from the beginningless countless eons, are all exhausted by seeing the profound mandala.
Tibetan
། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་ནི། །ཀུན་ཤ་བྱིན་བརླབས་དེ་ལ་སྤྱིན། །དེས་ཀྱང་སྔགས་དང་སྟན་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་སྐུད་ནི། །མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི། །བསྲུང་ཕྱིར་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཅིང༌། །དེས་ཀྱང་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་ནས་སུ། །ནང་པར་བཞིན་བཟང་ས་རྣམས་ལོངས་ཤིག །སང་གི་ནང་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རིང་བཞིན་གྱི། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་མཐོང་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ནས་ནང་པར་དུས་སུ་ནི། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་དྲི་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་མཚན་མ་མཐོང་བ་རྣམས། །སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །མཚན་མ་བཟང་དང་ལྡན་སྨྲས་ན། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པར་བྱ། །ངན་པ་མཐོང་ན་བསྲུང་བ་དང༌། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྟོག་པ་བསལ། །ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་འོག་ཏུ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་ནང་པར་སྔགས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་ ༄། །པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་ལས་བྱའོ། །ན་རའི་སྐྲའམ་བ་སུ་ཏས། །བྱའམ་ཡང་ན་རས་བལ་ལས། །ཁྲག་ཆེན་དུ་ནི་སྦགས་པ་ལ། །ཤེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིས་འགྱུར། །ཚད་བྱས་ཁ་དོག་ལྔར་བྱས་ཏེ། །པདྨའི་སྣོད་བཞག་དང་མོས་པས། །རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་གཤེགས་ལྔ། །བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་པས། །ཛཿ་ལས་ཉི་ཟླ་གཉིས་བསམ་པ། །རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་པའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི། །འབར་པའི་ལྟ་བ་དམ་པ་སྟེ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་དགུག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །མཆོད་པ་རྣམས་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ་པར་སཱ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྛ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ། ཞེས་བརྗོད་ཐིག་དེ་བསྒྲིལ་ནས་སུ། །མི་འཆི་ལྔ་ལ་སྤངས་པ་དང༌། །ཆོ་ག་ཤེས་ཤིང་བློ་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་དེ་གདབ་པོ། །ཛྫཿ་ཛྫའི་སྒྲ་ནི་བཏང་ནས་སུ། །དེས་ཀྱང་རྒྱབ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུལ་གྱིས། །ནུབ་དང་ཤར་ནས་དང་པོ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ལྷོ་དང་བྱད་ནས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་ཐིག་གདབ་པོ། །འོག་གི་ཐིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་དོན་དུ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དོན་ནི་བྱ་དུས་ཡིན། །སློབ་དཔོན་མེ་དང་རླུང་གནས་ཏེ། །སློབ་མ་དབང་ལྡན་བདེན་བྲལ་དུ། །འ
Chinese
然后以 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持所有肉。以此做咒语和坐垫。用那个咒语做护身线，带有三个结，为了保护系在左臂上。以此用狮子的睡姿，睡在吉祥草的垫子上。早上享受美好的土地。明天早上你将看到大解脱的城市。然后早上的时候，询问梦的征兆。以此将看到的征兆，在导师面前说。说了吉祥的征兆，就显示他的成就。如果看到不好的，就做保护，用火的事业消除分别念。特别是在安住之后，具有特征的导师，做了瑜伽后早上念诵，摧毁一切罪恶的坛城。为了绘制神圣的坛城，将坛城举到空中，然后做标线的工作。用人发的毛或者婆苏陀，或者用棉花，浸泡在大量的血中。知道后，那个坛城要加倍。测量后做五种颜色，放置莲花容器并相信，从因产生的五部如来，生起并迎请智慧尊。从 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）观想日月，快速转动的眼睛，牵引眼睛的睫毛，是燃烧的殊胜见，以此勾招智慧线。为了绘制大坛城的线，请赐予我金刚线。做了供养之后，念诵 嗡 阿 纽 纽 阿 努 嘎 达 萨 瓦 达 玛 帕 萨 Ra 阿 努 嘎 达 萨 瓦 达 玛 阿 亚 达 阿 努 帕 Ra 维 施 达 萨 瓦 达 玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ་པར་སཱ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྛ་སརྦྦ་དྷརྨཱཿ，梵文罗马拟音：oṃ anyonya anugata sarva dharmāḥ parasāra anugata sarva dharmāḥ atyanta anupraviṣṭa sarva dharmāḥ），将线卷起来。放弃五种不死，知道仪轨且有智慧，就绘制智慧线。发出 匝匝（藏文：ཛྫཿ་ཛྫ，梵文天城体：ज्जः ज्ज，梵文罗马拟音：jjaḥ jja，汉语字面意思：匝匝）的声音后，以此从后面走。在肚脐用金刚拳，从西和东开始，嗡 班 匝 萨 玛 亚 斯 札 玛 德 噶 Ra 玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra māti krama hūṃ）。南和北也一样，绘制虚空的线。下面的线也一样，那时为了所有世间界的，诸佛等众生的利益，现在是你做利益的时候了。导师住在火和风的位置，弟子有能力且远离虚假。
English
Then, with Oṃ Āḥ Hūṃ, bless all the meat. With that, make mantra and seat. With that mantra, make a protection thread, with three knots, to protect, tie it on the left arm. With that, in the sleeping posture of a lion, lie down on a cushion of kusha grass. In the morning, enjoy the beautiful lands. Tomorrow morning, you will see the city of great liberation. Then, in the morning, ask about the signs of the dream. With that, all the signs seen, speak in front of the teacher. If you speak of good signs, then show his accomplishment. If you see bad ones, then do protection, and dispel the thoughts with the work of fire. Especially after abiding, the teacher who has the characteristics, having done yoga, in the morning, the mantra, which destroys all sins. For the sake of drawing the sacred mandala, having raised the mandala into the sky, then do the work of marking. With human hair or vasuta, or with cotton, soaked in a lot of blood. Knowing that, that mandala should be doubled. Having measured it, make five colors, and with faith, place a lotus container. The five Sugatas arising from the cause, generate and invite the wisdom beings. From Jaḥ, think of the two suns and moons, eyes that move very quickly, drawing the eyelashes of the eyes, is the supreme view of blazing, with this, draw the wisdom line. In order to draw the lines of the great mandala, please grant me the vajra line. Having made the offerings, recite Oṃ Anyonya Anugata Sarva Dharmāḥ Parasāra Anugata Sarva Dharmāḥ Atyanta Anupraviṣṭa Sarva Dharmāḥ, roll up that line. Abandon the five immortalities, knowing the rituals and being intelligent, then draw the wisdom line. After uttering the sound of Jjaḥ Jja, with that, go from behind. At the navel, with the vajra fist, starting from the west and east, Oṃ Vajra Samaya Sūtra Māti Krama Hūṃ. The same in the south and north, draw the line of the sky. The line below is also the same, at that time, for the benefit of all the world realms, for the benefit of beings such as the Buddhas, now is the time for you to do the benefit. The teacher dwells in the place of fire and wind, the disciple is capable and free from falsehood.
Tibetan
དུག་ལ་ཤར་དང་ནུབ་གདབ་པོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་བྱང་གི་ཐིག །བྱིན་ཟ་སྲིན་པོར་གནས་པས་ལྷོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་བདེན་བྲལ་དང༌། །སློབ་མ་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དུ། །གནས་པས་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་སོ། །བསྟན་བཅོས་མཐོང་དང་བློ་ལྡན་པས། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་དབྱེ་ཤེས་ན། །སློབ་དཔོན་དེས་ནི་ཐིག་གདབ་པོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཉི་ཟླ་དང༌། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ཁྱམས་ཀྱི་ནང་དང་སྒོ་ཁྱུད་དུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ནང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་བརྒྱད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྒོ་ ༄། །ཡིན་ཏེ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་དང་འདྲར་ཤེས་བྱ། །དེ་ཡི་ཁྱམས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ཏེ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་ཕྱེད། །རྟ་བབས་དེ་ལ་མཛེས་པ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ཚོན་གྱི་ཆང༌། །ཉིས་འགྱུར་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཚད། །རྟ་བབས་གདུགས་སོགས་མཛེས་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཛེས། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་ཉེས་པ་ནི། །ཆད་ན་བླ་མ་འཆི་བར་འགྱུར། །རིང་ཐུང་ཁྱེར་ནན་བར་འགྱུར། །ངེས་པར་ཕྱོགས་འཁྲུལ་སློབ་མ་མྱོས། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །རིག་གི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའམ། འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཞི་བ་མོའམ། །ཡང་ན་རུས་ཕྱེ་སོ་ཕག་དང༌། །འདབ་མ་ལྗང་གུ་སོགས་པ་ལ། །བྱས་པ་པདྨའི་སྣོད་བཞག་སྟེ། །ཡེ་གེ་ཐིག་བཞིན་དག་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བྱེད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམས། །བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་སྟེ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱ། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང༌། །སྔོན་པོ་འདི་ནི་ནང་དུ་འདོད། །གཡས་སྐོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྲི། །མི་ཡོ་བར་ནི་ཚོན་བྲི་ཞིང༌། །ནས་གང་བར་ལ་མཐེ་ཆུང་ཚད། །སྦོམ་ན་ནང་འདེབས་ནོར་འཇིག་ཕྲད། །ཆད་ན་སློབ་དཔོན་བླ་མ་འཆི། །དེ་བས་འབད་པར་མོ་བྲི། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་ཤར་གྱི་འདབ་མ་སྔོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ནི་སེར་དང་དམར། །བྱང་ལྗང་མཚམས་བཞི་དཀར་བ་ལ།། ཀ་པཱ་ལ་བཞི་མཛེས་པར་བྲི། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་ལ། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཉི་མ་བྲི། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གནག །དེ་བཞིན་ཤར་སོགས་རིགས་ཀྱི་ནི། །སྒོ་ཡི་རིམ་པ
Chinese
毒于东西而施设，其即位于北之线，施食于罗刹而位于南，其即位于无实，弟子于风与有权，位于隅之二线，具见教典与具慧者，若如是明晰而辨别，彼师则施设线。四方者具四门，以四马厩而美饰，网与半网日月，铃铛摇曳作声。庭院之内与门框处，以金刚珍宝而严饰，内有八瓣莲花，且具金刚鬘。轮之八分是门，门框应知与门同，其乃庭院之量，五色亦如是分，马厩于彼而美观，珍宝法器颜料之酒，双倍网与半网之量，马厩伞等美观，且具八寒林，十方金刚交杵美观。如是施线之过失，断则上师将死，长短执持将变，定然方向错乱弟子迷，故于一切努力中，应勤奋于明之业。其后五种珍宝或，米粉息怒母，或者骨粉砖块与，绿叶等物上，作已置于莲花器，如字之线而清净。此法界乃极清净，有情界乃极解脱，幻化名为大王，颜料之业乃真实作，以稳固之心而等持，左手作金刚拳。首先金刚阿阇黎，应从有权隅处书写，白黄红与绿，蓝色此乃欲于内，右绕不断而书写，不歪斜而颜料书，量如麦粒间距小指粗，粗则内入财毁相遇，断则上师喇嘛死，故当努力而描绘，于专注而书写。莲花东方之瓣蓝，南方与西方黄与红，北方绿隅四白上，四颅器美观而书，方位之四瓣上，书写部族之相日月，其后金刚之黑鬘，如是东方等部族之，门之次第
English
Poison is applied to the east and west. It is located on the line of the north. By feeding the ogre, it is located in the south. It is located in the state of being devoid of truth, and the disciples are in the wind and power. Located at the two lines of the corner. Those who see the scriptures and have wisdom, if they can clearly distinguish them like this, then the master will draw the lines. The square one has four gates, decorated with four stables. Net and half net sun and moon, bells jingle. In the courtyard and at the door frame, it is decorated with vajra jewels. Inside, there are eight lotus petals, and it has a vajra garland. One eighth of the wheel is the door. Yes. It is. The door frame should be known to be the same as the door. That is the measure of the courtyard. The five colors are also divided in the same way. The stable is beautiful, precious instruments, colored wine, twice the amount of net and half net. The stable umbrella is beautiful, and it has eight cemeteries. The vajra cross is beautiful in ten directions. If the line is applied incorrectly, the lama will die if it is broken. Taking the length will change. Surely the direction is wrong and the disciples are drunk. Therefore, in all efforts, one should be diligent in the work of knowledge. Then five kinds of jewels or, rice flour, peaceful mother, or bone powder bricks and, green leaves, etc., after making them, put them in a lotus container, like the lines of letters, clean. This dharmadhatu is completely pure. The realm of sentient beings is completely liberated. Illusion is called the Great King. The work of color is truly done. Meditate with a stable mind, and make the left hand a vajra fist. First, the Vajra Acarya, should write from the powerful corner. White, yellow, red and green. Blue is what you want inside. Write clockwise without interruption. Paint without distortion, the size of a barley grain is the size of a little finger. If it is thick, it will lead to internal destruction of wealth. If it is broken, the master lama will die. Therefore, try to draw. Write with concentration. The lotus eastern petal is blue. South and west are yellow and red. North green corner four white, four skull cups are beautifully written. On the four petals of the direction, write the symbols of the family, the sun and the moon. After that, the black garland of vajras. Likewise, the families of the east, etc., the order of the doors.