Tibetan
ག །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་དང༌། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ཅི་ ༄། །ཡོད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཞོག །ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་མིག་སྔར་སྣང་བའི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་དྲིའོ། །དེས་ཀྱང་སྨྲ་སྟེ། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་མཐོང་བ་ལས་གང་འགྲུབ་པའི་ལྟས་བརྟག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྔར་སྨོས་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བོར་བས། །སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ལྷ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བབས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ། །ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གང་དང་གང་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ལས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་དཔོག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི། །གང་ལ་བབས་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །གཙོ་བོ་རིགས་དེ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིང་སྟེ། དེ་ནས་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་སུ་ཨོཾ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བརྗོད་དེ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག ། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །མེ་ཏོག་གང་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟར་བཅུག་ལ། སྒོ་སྲུང་ནས་ཡར་རིམ་པས་གཙོ་བོའི་བར་དུ་མིང་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཡང༌། དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན། །གཞན་དུ་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་དག །ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དེ་སྐད་གསུངས། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་དང་བཅས་པ་ལྷོ་རུ་ལྷ་མོ་བཞིའི་མཚན་མ་སྤངས་ལ་དེར་སློབ་མ་བཞག་སྟེ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡུངས་ཀར་ལ་ ༄། །རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་ལག་པ་གཉིས་སུ་བསྐོར་ནས་ཁམ་ཕོར་གྱི་མེའི་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་ཉེ་རེ་ག་བྱས་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དྲི་སྙིང་གར། མེ་ཏོག་མགོ་ལ། མར་མེ་མིག་སྔར། མར་དང༌། ས་རྫར་ས་བསྲེགས་པའི་བདུག་པས་བདུགས་ཏེ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་དམིགས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྟེང་དུ་བླ་རེ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་བཟུང་ངོ། །གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བསྒྲེང་བ། ཟངས་དུང་དང༌། དུང་གིས་བུད་པ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་པོ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ཡིན། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་ཡིན།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླངས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དང་པོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ནས་ནང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་བཀུག་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་ ༄། །གསོལ། །ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་དག་རང་གི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །བཛྲ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་སློབ་མའི་བུ་གར་བཙུད་དེ།
Chinese
此能成就何种悉地，成为何种姓氏之法器？此之福德为何？依此，如是安住于此坛城。如是宣说真实之加持。其后，询问眼前所现之光之颜色。彼亦应答，于白色等之中，观何所见，从而观察成就何事之征兆。其后，以先前所说之赞颂赞叹坛城之诸神，并抛掷鲜花：于善逝心髓之坛城中，以此觉性之鲜花抛掷，往昔已证悟智慧之神，愿降临于彼。如是念诵“པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”而抛掷鲜花。其后，观鲜花落于何处，依此推测与之相应之神。即：于珍宝鲜花等之中，落于何者，即为彼姓氏之神。主要观修彼姓氏，则能成就悉地，毫无疑问。如是念诵后，取鲜花系于弟子之顶上。其后，于弟子之双目中观修ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚萨埵汝当精勤开启汝之眼，开启后能见一切，金刚之眼无与伦比。如是念诵而揭开面纱。观视解脱大城之殊胜，看啊看啊大菩萨，鲜花落于何处，彼即汝之本尊。如是念诵。令其观视坛城，自守门者起，次第向上，以先念诵名字之方式指示直至主尊，即引入坛城。其后灌顶，即：灌顶后即指示彼，否则悉地，将变得非常遥远。金刚持如是说。因此，为求悉地，供养随顺之供品于上师，祈请并顶礼。为上师为彼灌顶之故，于根本坛城之外，于心髓坛城一半大小之四方形坛城中，中央有八瓣莲花及花蕊，南方舍弃四天女之标志，于彼安放弟子，行吉祥之仪轨。即于芥子中，念诵根本咒，以左手握拳，双手
English
May this accomplish whatever siddhi, and become a vessel for whichever family. What is the merit of this? Based on that, may it remain as such in this mandala. Thus, one speaks the blessing of truth. Then, one asks about the color of the light appearing before the eyes. They should also speak, and from what is seen among white and so on, one examines the signs of what will be accomplished. Then, one praises the deities of the mandala with the previously mentioned praises and throws flowers: In the mandala of the Sugata's essence, by throwing this flower of awareness, may the deity who attained wisdom in the past, descend upon that one. Thus, one throws flowers while reciting "Pratīccha ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Then, one should estimate the corresponding deity from where the flower falls. That is: Among precious flowers and so on, whichever it falls upon, is the deity of that family. By mainly meditating on that family, siddhis will be accomplished without doubt. After reciting this, one takes the flower and ties it on the disciple's head. Then, one meditates on Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the disciple's two eyes. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajrasattva, may you strive to open your eyes. By opening them, everything will be seen, the vajra eye is unsurpassed. Thus, one recites and removes the face covering. Look, look, great being, at the excellent city of great liberation. Wherever the flower has fallen, that is your deity. Thus, one recites. One has them look at the mandala, and starting from the gatekeeper, gradually upwards, one shows them up to the main deity by first reciting the names, that is, introducing them into the mandala. Then, one initiates, that is: After initiating, one shows that itself. Otherwise, siddhis will become very distant. Vajradhara spoke thus. Therefore, for the sake of siddhis, one offers appropriate gifts to the lama, prays, and prostrates. For the lama to initiate them, outside the root mandala, in a square mandala half the size of the essence mandala, in the center there is an eight-petaled lotus with pistils, and to the south, one abandons the signs of the four goddesses, and places the disciple there, and performs the auspicious ceremony. That is, into the mustard seeds, one recites the root mantra, and holding a fist with the left hand, both hands
Chinese
然后绕着，倒入卡托拉碗的火中。 像这样重复三次。 还要用根本咒语守护，做涅哩嘎，用根本咒语加持的香，花放在头上，酥油灯放在眼前，用酥油和烧焦的土佐料熏香，做吉祥的仪式。 然后观想黑汝嘎，加持眼睛等。 上方，在右侧，拿着念诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）的，带有金柄的白色伞盖。 左侧，竖起胜幢和幡旗，想象铜号和海螺等乐器的声音充满天空。 摇动金刚杵和铃，拥有圆满，如同金山。 三界之怙主，断除三垢。 佛陀莲花盛开，拥有莲花瓣般的眼睛。 这是世间第一个吉祥。 由此示现的殊胜无动摇。 在三界中闻名，天人供养。 殊胜之法，令众生寂静。 这是世间第二个吉祥。 殊胜僧伽，具足正法，闻思之吉祥富饶。 天人及非天之布施处。 僧团之殊胜，知惭有愧，功德之基。 这是世间第三个吉祥。 唱诵这些吉祥之歌并灌顶。 如同诞生之时，如来皆沐浴。 以天界清净之水，如是我也沐浴。 达塔嘎达萨玛雅西里耶吽（ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तथागत समय श्रीये हुं，梵文罗马转写：tathāgata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：如来誓言吉祥吽）。 这样说着，首先用尊胜佛母的宝瓶水洒净。 然后用天女们的宝瓶水。 然后是内在的灌顶，以心间种子字的放光，将十方智慧的轮辐招请到虚空中。 具有慈悲之自性者们，请赐予此灌顶。 这样以意念灌顶后，观想他们是从自己的光芒中生出的灌顶。 诸佛皆从三密处所生，三界皆顶礼，赐予大灌顶。 班杂阿比色嘎吽（བཛྲ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚灌顶吽）。 这样说着并洒净。 然后将世尊及其眷属安置在弟子的子宫中。
English
Then, going around, pour it into the fire of the katora bowl. Do this three times. Also, protect with the root mantra, do nyerega, incense blessed with the root mantra, flowers on the head, butter lamps in front of the eyes, fumigate with incense of butter and burnt earth seasoning, and perform the auspicious ritual. Then visualize Heruka and bless the eyes, etc. Above, on the right side, hold a white umbrella with a golden handle, reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). On the left, raise the victory banner and the pennant, and imagine the sound of musical instruments such as copper horns and conch shells filling the sky. Wield the vajra and bell, possessing perfection, like a golden mountain. Protector of the three realms, abandoning the three stains. Buddha, lotus blooming, possessing eyes like lotus petals. This is the first auspiciousness of the world. The supreme unwavering shown by it. Famous in the three realms, worshiped by gods and humans. The supreme Dharma, pacifying beings. This is the second auspiciousness of the world. Supreme Sangha, possessing Dharma, rich in the auspiciousness of hearing. The place of giving for gods, humans, and asuras. The supreme of the assembly, knowing shame and having merit as its basis. This is the third auspiciousness of the world. Sing these auspicious songs and empower. Just as at the time of birth, all the Tathagatas bathe. With the pure water of the gods, so shall I bathe. Tathāgata samaya śrīye hūṃ (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तथागत समय श्रीये हुं，梵文罗马转写：tathāgata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Tathagata Vow Sriye Hūṃ). Saying this, first sprinkle with the water of the vase of the victorious goddess. Then with the vases of the goddesses. Then the inner empowerment, with the light of the seed syllable in the heart, beckon the wheel of wisdom of the ten directions into the sky. Those who possess the nature of compassion, please grant this empowerment. After empowering in this way with the mind, visualize that they are empowerments arising from their own light. All the Buddhas arise from the three secret places, the three realms all prostrate, grant the great empowerment. Vajra abhiṣiñca hūṃ (བཛྲ་ཨ་བྷིཥི་ཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Vajra Abhisheka Hūṃ). Saying this and sprinkling. Then place the Blessed One and his retinue in the womb of the disciple.