Tibetan
དྲུང་དུ་གདུགས་དང་བཅས་པས་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ལ། སྔགས་རྣམས་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། ཞེས་བརྗོད་ལ་གདུགས་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱོར། །དེ་ནས་དབུགས་འབྱུང་སྟེ། གསང་ཆེན་མཆོག་ ༄། །གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞུགས་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་དགེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོང་མིན་ཏེ། །མི་ཐུབ་གནོད་པ་ཡོང་མིན་པས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྨད་མི་བྱ། །ནམ་ཡང་དོར་བར་ཡོད་མི་བྱ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ལ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་སྤང་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་སྨད་མི་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཚུངས་པས་ན། །དེ་ལ་སྨོད་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །རང་བདག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ།། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བདེར་གནས་ནས། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་འབྲས་བུ་ཡོད། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མཉམ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པར། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་རྣམས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ཁས་བླང་ངོ༌། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ་ས་ཕྱོགས་དབེན་པར་བྱ་སྟེ། ཡོལ་བས་བར་བཅད་ནས། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་བྱུང༌། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཅི་ལ་གུས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཇི་བཞིན།། གཙོ་བོས་བདག་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ
Chinese
以伞盖触及头顶，说：“这位是持有所有真言的殊胜弟子。”放下伞，这样说： “今天你将成为坛城金刚上师，持有真言和续部。诸佛菩萨和众天神都一致认可。以对一切众生的慈悲，如仪绘制坛城。你应精进努力，使修行者与真言相应。” 然后给予呼吸： “进入伟大秘密至高坛城，仅凭见此坛城，便能从一切罪业中解脱，今天你安住于善。在这大乐乘中，此后不会有死亡，不会有无法抵挡的损害，所以无论如何都要无畏欢喜。因为存在极其清净，所以超越了存在的痛苦。名为金刚的手印，以及菩提心，都不可舍弃。仅仅生起，无疑即成佛。神圣的法也不可诽谤，任何时候都不可抛弃。对于无知或愚昧者，不可展示这些。不可舍弃金刚铃，也绝不可诽谤上师。因为与一切佛陀相同，所以凡是诽谤他的，将恒常遭受痛苦。完全放弃自我，不要以苦行折磨自己。如安乐般安住，此乃未来圆满正觉。今天你已结果，与诸神和誓言融为一体，将如金刚萨埵般，你们将永远解脱。” 给予呼吸。然后弟子顶礼，承诺：“我将遵照主尊的一切教诲。” 这是上师的灌顶。然后是秘密灌顶，应选择僻静之处，用帷幕隔开。将续部中所说的十二岁女等具誓者献给上师，说：“唉！薄伽梵！菩提寂静大乐，由金刚结合而生，于不二手印中精进修持，金刚结合我所敬重，伟大的自性，请主尊成就我。” 轮回
English
With an umbrella touching the crown of the head, say, "This is the excellent disciple who holds all the mantras." Put down the umbrella and say this: "Today you will become the mandala vajra master, holding the mantras and tantras. All the Buddhas, Bodhisattvas, and gods have unanimously approved. With compassion for all sentient beings, draw the mandala according to the ritual. You should diligently strive to connect practitioners with mantras." Then give breath: "Entering the great secret supreme mandala, by merely seeing this mandala, one is liberated from all sins, today you abide in virtue. In this great bliss vehicle, there will be no death hereafter, there will be no irresistible harm, so by all means be fearless and joyful. Because existence is extremely pure, therefore you have transcended the suffering of existence. The mudra called vajra, and the bodhicitta, should not be abandoned. Merely generating it, one will undoubtedly become a Buddha. The sacred Dharma should not be slandered, nor should it ever be abandoned. These should not be shown to the ignorant or foolish. Do not abandon the vajra bell, nor ever slander the master. Because he is the same as all the Buddhas, therefore whoever slanders him will always suffer. Completely abandoning self, do not torment yourself with asceticism. Abiding in comfort as in comfort, this is the future perfect enlightenment. Today you have fruition, becoming one with the gods and vows, you will be like Vajrasattva, you will always be liberated." Giving breath. Then the disciple prostrates, promising, "I will do all that the chief has commanded." This is the master's empowerment. Then comes the secret empowerment, a secluded place should be chosen, separated by a curtain. Offer the master a samaya being such as the twelve-year-old girl mentioned in the tantra, saying, "Alas! Bhagavan! Bodhi peaceful great bliss, born from the vajra union, diligently practice in the non-dual mudra, the vajra union I revere, great self, please chief accomplish me." Samsara
Tibetan
འི་འདམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །རྗེས་སུ་བརྩེ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ལ། །ཤ་ ༄། །ཆང་བཟའ་བཏུང་ཡིད་དུ་འོང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དྲི་ལ་སོགས། །རྒྱལ་མཚན་དྲིལ་བུར་བཅས་པ་ཡིས། །སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་མཆོད། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱག་རྒྱ་ཁུ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟེན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སློབ་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་མིག་བཀབ་ལ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་ཐུབ་ཆེན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །བདག་གི་སེམས་རྒྱུད་འདི་ཡིས་བཀྲུ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མས་ཀྱང༌། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་རྫོགས་པར་གཞུག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ། སློབ་མས་སྔ་མ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཏད་ལ། མགོ་བོར་ལག་པ་བཞག་སྟེ། དགའ་སྟེར་གནས་ཏེ་བུ་མོ་འདི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་བ། །ཟུང་ཤིག་ཟུང་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བཟུང་ནས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ཡིས་དག །དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་ནི། །འདི་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང༌། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་བཟའ་བ་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་དང༌། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་སྤྲོ་བར་བྱེད་ནུས་སམ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །བུ་མཆོག་དེས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །ཁུ་ཁྲག་ལ་སོགས་བཟའ་བ་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་ཤིང༌། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། ཨེ་མའོ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། ། ༄། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བ
Chinese
འི་泥潭之海中，沉溺无救的我请救护。如此祈请后，此后具德上师以慈爱之心，对弟子生起悲悯，令其成为金刚持。肉、酒等可意的饮食，花、熏香、香气等，以及胜幢铃铛等，弟子供养金刚持。之后，以手印加持为先导，手印与精液相合，恒常依止并安住其中而生起。师徒二人遮眼后，给弟子灌顶。如善逝大能仁，给菩萨之子灌顶一样。以如来之灌顶，洗涤我的心续。བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། （藏文，菩提唧达 阿毗诜者，梵文天城体，bodhicitta abhiṣiñca，梵文罗马拟音，菩提心灌顶）。如此说后，弟子也说：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་（藏文，啊火 苏卡，梵文天城体，aho sukha，梵文罗马拟音，啊！快乐）。安住于圆满的安乐中。智慧也应如此行持，这是方便与智慧的秘密灌顶。此后是智慧与本智的灌顶，弟子如前祈请后，加持并交付具相的智慧母，手放在头顶上。赐予喜乐而安住，此女，具有各种悦意的形象。享用吧享用吧，大心者，受用后好好供养。其他方便不能成佛，以此能令三界喜悦。因此你无论何时，都不要与她分离。此乃一切佛的，明妃之无上行仪。愚者若舍弃此，则无有殊胜成就。如此说并给予。她也如此说道：屎尿血与精液，以及大肉等食物，恒常恭敬诸女性，在བྷ་ག་（藏文，巴嘎，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）之莲花中哺乳。孩子你能令我欢喜吗？如此说道。殊胜之子也说道：天女为何我不令你欢喜？精血等食物，恒常恭敬诸女性，在བྷ་ག་（藏文，巴嘎，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）之莲花中我将哺乳。如此说道。智慧母又说：唉玛我之莲花，与一切安乐皆具。大乐大印，恒常安住于此。愚者若舍弃此，则无有殊胜成就。如此说
English
In the sea of mud, I am drowning and helpless, please protect me. After praying like this, the glorious master, with a loving heart, aroused compassion for the disciple, making him a Vajra Holder. Meat, wine, and other pleasing foods, flowers, incense, fragrances, etc., as well as victory banners and bells, the disciple offered to the Vajra Holder. Then, with the blessing of the mudra as a preliminary, the mudra combined with semen, constantly relying on and abiding in it, arises. The teacher and disciple, both blindfolded, then empower the disciple. Just as the Sugata, the Great Sage, empowers the Bodhisattva's son. With the empowerment of the Tathagata, wash away my mindstream. bodhicitta abhiṣiñca (Tibetan, བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།, Sanskrit Devanagari, बोधिचित्त अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization, bodhicitta abhiṣiñca, meaning: Bodhicitta empowerment). After saying this, the disciple also says: aho sukha (Tibetan, ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་, Sanskrit Devanagari, अहो सुख, Sanskrit Romanization, aho sukha, meaning: Ah! Happiness). Abiding in complete bliss. Wisdom should also act in this way, this is the secret empowerment of means and wisdom. After that is the empowerment of wisdom and innate wisdom, the disciple prays as before, then blesses and entrusts the wisdom mother with characteristics, placing her hand on the head. Giving joy and abiding, this girl, has various pleasing forms. Enjoy, enjoy, great-hearted one, after enjoying, offer well. Other means cannot achieve Buddhahood, with this one can delight the three realms. Therefore, you should never, at any time, separate from her. This is the supreme conduct of the consort of all Buddhas. If a fool abandons this, then there is no supreme accomplishment. Saying this and giving it. She also says this: Stool, urine, blood, and semen, as well as large meat and other foods, always respecting all women, nursing in the lotus of bhaga (Tibetan, བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari, भग, Sanskrit Romanization, bhaga, meaning: vulva). Child, can you make me happy? Saying this. The excellent son also says: Goddess, why would I not make you happy? Semen, blood, and other foods, always respecting all women, in the lotus of bhaga (Tibetan, བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari, भग, Sanskrit Romanization, bhaga, meaning: vulva) I will nurse. Saying this. The wisdom mother also says: Emaho, my lotus, is perfectly endowed with all bliss. The great bliss, the great mudra, always abides here. If a fool abandons this, then there is no supreme accomplishment. Saying this
Tibetan
རྗོད་དོ། །དེའི་རྫས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཀ་ར་ན་བྱས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མན་ངག་གིས་དེའི་སྐད་ཅིག་མཚོན་པར་བྱའོ། །དབང་བཞི་པ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལ། །དད་ཅིང་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བླ་མའི་ལུགས་བཞིན་བསྡེབས་ཏེ་ཕྲིས། །དགེ་རྩ་ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་བསྔོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཀུ་ཀུ་རིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ནཱ་ཝི་ཀོ་ཊ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག། ཀུ་ཀུ་རི་པ།
Chinese
说。按照如前所说的，以羯磨（梵文：Karma， कर्म，行为）行事，进入等持，以口诀象征那一刹那。第四灌顶应当从上师的口诀中了解。为了对大幻化网的修法生起信心并进入，依上师的规矩汇集而书写。善根回向给后世。大幻化网坛城仪轨，成就者库库日所造，圆满。印度堪布纳威郭扎和藏族译师郭勒扎造翻译。 大幻化网修法之坛城仪轨。库库日巴。
English
It is said. Having acted with Karma as described above, enter into Samadhi, and symbolize that instant with the oral instructions. The fourth empowerment should be understood from the Guru's oral instructions. In order to generate faith and enter into the practice of Mahamaya, it is compiled and written according to the Guru's tradition. May the roots of virtue be dedicated to future generations. The ritual of the Mandala of Mahamaya, composed by Kukuripa, who attained accomplishment, is complete. Translated by the Indian Abbot Navikota and the Tibetan translator Gos Lhasbtsas. The ritual of the Mandala of the method of practice of Mahamaya. Kukuripa.