Tibetan
ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཚོན་རྩི་རྣམས་སོ་སོར་བཟུང་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། རི་མོ་ཕན་ཚུན་དུ་མ་འབྱར་པ་དང་ཡ་ཡོ་མེད་པར་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་ནང་རོལ་དུ་ནག་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀར་པོའོ། །དེའི་འོག་སེར་པོའོ། །དེ་ནས་དམར་པོའོ། །ཐ་མར་ལྗང་གུའོ། །དེ་ནས་རི་མོ་ལྔ་པོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲིས་ལ་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པས་བཀབ་ལ་ཕྱི་ནས་མཚན་མ་བརྟག་གོ །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བདེར་བྲིའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀར་པོ་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་དམར་པོའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེར་བ་དང༌། མེ་འོད་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པའམ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བྲིའོ། །ཤར་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོ་རུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་པདྨའོ། །བྱང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རལ་གྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་ནི་ཤིང་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན་གྱི་མགོ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་འོད་ནི་ཅི་རིགས་པར་བྲིའོ། །དེ་ནས་བགེགས་བསལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་ ༄། །པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཕྲེང་སྔགས་བཟླས་པའི་ངག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བགེགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་གཞུང་དང་མཐུན་པ་རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མ་བྲིས་ནས། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དབུས་ཀྱི་བུམ་པར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བཀུག་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་བཞི་ཡང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གདན་དང་གོས་ཀྱིས་དགབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་དུ་བའི་ལྕིབས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ནས་བླ་རེ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་བྲེ་བུམ་པ་ཀུན་ནས་སོ་སོར་བཞག་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དབུས་སུ་གཞག་པའམ། ཡང་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ནང་དུ་བཞག་གོ །བུམ་པ་ཀུན་ལས་ཆུ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ། པདྨའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དབོན་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། རྒྱན་ཆས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོའམ། ཡང་ན་འོད་ཀྱི་རིག་མ་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས་གསང་གནས་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བདག་ལ་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་འདྲེས་ནས་སོ་སོར་བཞུགས་པའམ། ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ ༄། །དུ་བསྒོམས་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་གི་སྣང་བ་ལས་རབ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ས་གཞི་ཡང་བསྒོམས་ལ་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ཡང་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་རིགས་ལྔ་ཆར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས། སླར་བསྡུས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ཡབ་ཡུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐུར་བཞེངས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་ནས། དེ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་
Chinese
念诵“吽”，并加以赞叹。此法界清净无比，能救度有情众生。赫鲁嘎大吉祥之坛城心髓，现在开始描绘。念诵后，左手握拳，分别取各种颜料，从具力者的方位开始，所绘线条互不粘连，不歪斜，顺时针方向绘制。其顺序为：内侧为黑色，其外侧为白色，其下为黄色，然后是红色，最后是绿色。然后将这五个线条稍作描绘，用瓦片等盖住，从外面观察其征兆。然后让外面的弟子们随意描绘。然后，以金刚链环绕的心髓坛城为白色，其外侧的八瓣莲花为红色，其金刚链为黑色，其外侧为莲花，其外侧有金刚墙和燃烧的火焰。中央的心髓宫殿里，画着位于太阳上的颅骨或卡杖嘎。东方，在太阳之上画金刚杵。南方，在太阳之上画如意宝树枝。西方，在太阳之上画莲花。北方，在太阳之上画宝剑。外侧的八大尸林，画在树叶上的护方神坐垫的头。金刚链和火焰随意绘制。然后驱除障碍，观想自身为忿怒尊，化现一切身。摇动金刚铃，绕三圈，念诵“吽”，并作右伸等身体瑜伽，以及念诵忿怒尊咒语的语瑜伽，以及观空性的意瑜伽，以此驱除障碍。然后，将符合经典的，根部黑色等无有瑕疵的五个宝瓶上，画上各自本尊的标识。以上面所说的仪轨加持后，在中央的宝瓶中生起赫鲁嘎父母尊，以种子字的放光迎请智慧尊，以鲜花等供养赞叹后，放置在金刚口饰之上，念诵根本咒及三个种子字一百零八遍，然后父母尊化为光，融入智慧甘露之中。
English
Saying "HUM" and praising it manifestly, this Dharmadhatu is completely pure, capable of liberating sentient beings. The heart essence of the great glorious Heruka mandala, I shall now begin to draw. After reciting this, with the left hand clenched into a fist, take the various colors separately, and starting from the position of the powerful one, draw the lines clockwise, ensuring they do not stick together or become distorted. The order is as follows: the inner part is black, the outer part is white, below that is yellow, then red, and finally green. Then draw these five lines slightly, cover them with tiles and the like, and observe the signs from the outside. Then let the disciples outside draw as they please. Then, the heart essence mandala surrounded by a vajra chain is white, the eight petals outside it are red, its vajra chain is black, outside that is a lotus, and outside that are a vajra fence and burning flames. In the central heart essence palace, draw a skull or khatvanga situated on the sun. In the east, draw a vajra on top of the sun. In the south, draw a wish-fulfilling jewel branch on top of the sun. In the west, draw a lotus on top of the sun. In the north, draw a sword on top of the sun. The eight great charnel grounds on the outside, draw the heads of the directional guardians' seats on the tree leaves. The vajra chain and flames are drawn as appropriate. Then dispel obstacles, visualizing oneself as the wrathful deity, manifesting in all forms. Ring the vajra bell, circumambulate three times, recite "HUM," and perform the body yoga of extending the right hand and so on, as well as the speech yoga of reciting the wrathful deity's mantra, and the mind yoga of contemplating emptiness, thereby dispelling obstacles. Then, on five vases that conform to the scriptures and are free from defects such as a black root, draw the symbols of the respective deities. After blessing them with the above-mentioned rituals, generate the Heruka father and mother in the central vase, invoke the wisdom deities with the light of the seed syllables, offer and praise them with flowers and the like, place them on top of the vajra mouth ornament, recite the root mantra and the three seed syllables one hundred and eight times, and then the father and mother dissolve into light, merging into the wisdom nectar.
Chinese
思维化为灰烬。同样，也要圆满四个宝瓶。此外，对供水等供品以三字（嗡，啊，吽）加持后，进行覆盖坐垫和衣物等。之后，修持坛城，即在坛城的外围涂抹牛粪，撒上零星的花朵，将幡和胜幢等从所有宝瓶处各自安放。将尊胜宝瓶安放在中央，或者安放在东方的门内。从所有宝瓶中取出少许水，倒入莲花器皿中，放在尊胜宝瓶之上。之后，阿阇黎自己沐浴后，穿戴好装饰品，进入其中，坐在舒适的坐垫上。按此次第幻化坛城，即取出具有十二岁等特征的少女，或者光明的明妃从心间取出，将父母二人观想为天神之身，加持两个秘密处，以平等进入的乐声，迎请所有如来，融入自身，如坛城轮的方式遍布虚空，之后再次收摄，与智慧本尊相融，各自安住，或者观想为空性。
English
Think of it as turning to ashes. Similarly, the four vases should also be completed. In addition, the offerings such as offering water are blessed with the three syllables (Om, Ah, Hum), and then the seat and clothes are covered. Then, to accomplish the mandala, smear cow dung on the outer layer of the mandala, scatter sparse flowers, and place banners and victory banners, etc., separately from all the vases. Place the victorious vase in the center, or place it inside the east gate. Collect a little water from all the vases and pour it into a lotus vessel and place it on top of the victorious vase. Then, the Acharya himself takes a bath, puts on ornaments, enters inside, and sits on a comfortable cushion. In this order, the mandala is transformed, that is, a girl with the characteristics of twelve years old, or a bright consort of light, is taken out from the heart, and the two parents are visualized as the body of a deity, and the two secret places are blessed, and with the sound of bliss of equal entry, all the Tathagatas are invited and integrated into oneself, spreading throughout the sky in the manner of a mandala wheel, and then collected again, merging with the wisdom deity and residing separately, or meditating on emptiness.
Tibetan
པ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་དོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ་།གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་སྨོས་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་འབྲུ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་ཅི་ནུས་པ་བཟླས་ལ། ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་ནོད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་བདག་ལ་གནང་བ་བྱིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་གླུས་བསྟོད་དེ། ཨོཾ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་མེད་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ ༄། །མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཉེས་པ་མེད་ལ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བདེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་མཆོག །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་རྒྱལ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་པོའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གླུས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འདི་བརྗོད་དེ། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་གི་འདོད་པ་སྐོང་བྱེད་ཤོག། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་པ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བ། །བདེན་པ་
Chinese
以饮水等和音乐等来供养。内部的供养是从品尝甘露到会供。秘密的供养是二根的乐。无上的供养是无二的禅修。然后以先前所说的赞颂来赞颂。念诵诸神的真言和三字，尽力念诵。又以内外的供养来供养。然后在外边布施广大的食子。然后进入内部。为了自己进入坛城并获得灌顶。菩提金刚对佛说：大供养如您所做的那样，为了彻底救度我，请赐予我虚空金刚。这样向神祈祷。然后坛城的主人赐予我允许，从进入坛城到随许之间，观想为灌顶。然后以誓言之歌赞颂：嗡 (ཨོཾ་，Oṃ，ओँ，嗡)。从虚空而生，因为无相。没有初始没有终结，没有的殊胜。有情金刚大自性。金刚萨埵请加持我。大成就一切殊胜。大自在超胜之神。金刚持一切之王。不变殊胜请加持我。没有过失是常恒。随顺一切贪欲。大贪欲大欢喜。薄伽梵彼者请加持我。极其清净一切殊胜。本来解脱如来。普贤一切之自体。菩提心中请加持我。大成就殊胜之殊胜。大灌顶胜者之胜。成就金刚大赞颂。金刚萨埵之主的主。遍布一切有情之心。安住一切有情之心。一切有情之父即是彼。贪欲平等的誓言殊胜。这样以誓言之歌来赞颂。然后说这个真实的加持：智慧方便我坛城的，真实加持是哪个，以那个真实您怙主，成办我的愿望祈求。诸法如影像，明亮清净无垢染，不可执取不可言说，从因和业所生，以及如是彼性所生，真实。
English
Offerings are made with drinking water and music. The inner offering is from tasting nectar to the tsog offering. The secret offering is the bliss of the two faculties. The supreme offering is non-dual meditation. Then, praise with the previously mentioned praise. Recite the mantras of the deities and the three syllables, reciting as much as possible. Again, offer with outer and inner offerings. Then, outside, give a great torma. Then enter inside. In order to enter the mandala and receive empowerment, Bodhi Vajra said to the Buddha: Just as you performed the great offering, in order to completely save me, please grant me the space vajra. Thus pray to the deity. Then the lord of the mandala grants me permission, and from entering the mandala to granting permission, contemplate the empowerment. Then praise with the song of commitment: Om (ཨོཾ་，Oṃ，ओँ，嗡). Born from space, because it is without characteristics. No beginning, no end, the supreme of non-existence. The great self-nature of the being's vajra. Vajrasattva, please bless me. Great accomplishment, the supreme of all. Great sovereign, the surpassing deity. Vajra holder, the king of all. Unchanging, supreme, please bless me. Without fault, it is constant. Following all desires. Great desire, great joy. The Bhagavan, that one, please bless me. Utterly pure, the supreme of all. Primordially liberated, thus gone to bliss. Samantabhadra, the self of all. In the mind of enlightenment, please bless me. Great accomplishment, the supreme of the supreme. Great empowerment, victorious over the victorious. Great praise of the accomplished vajra. The lord of the lord of Vajrasattva. Pervading the minds of all beings. Abiding in the hearts of all beings. The father of all beings is he. The supreme commitment of equal desire. Thus, praise with the song of commitment. Then recite this true blessing: The wisdom and means, my mandala's, whichever is the true blessing, with that truth, may you, protector, fulfill my wishes. All phenomena are like reflections, clear and pure, without defilement, ungraspable and unspeakable, arising from cause and action, and arising from suchness itself, truth.