Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས། སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། ལངས་ནས་ཙནྡན་གྱི་ཆུ་དང་བཅས་བས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ ༄། །གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཉེ་རེག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་དང༌། མདུན་དུ་སྦོས། མིག་སྔར་མར་མེ། ལྷ་བཤོས་ཕྱག་ཏུ། དྲིལ་བུ་སྙན་ལ། དེ་ནས་སོ་ཤིང་ཨ་ཤྭཏྠ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་གས་ཆག་མེད་ཅིང་དྲང་པོ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ལ་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་བྱིན་ལ་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་འཆོས་ཏེ། བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་གྱིས་མཎྜལ་བྱུག་སྟེ། ཁ་ཤར་ཏུ་བལྟས་ལ་དྲང་པོར་དོར་རོ། །རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་གང་དུ་བསྟན་པ་ལ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲིའི་ཆུ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷ་རྨཱཿཔཱ་ཕཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལ་བཱན་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དྷཱིཿབྯླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་སུ་བྱིན་ལ་ཧ་བཟླས་པ་ནི། སྟན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་བ་དཔུང་པར་གདགས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོས་བཤད་དེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་སྲིད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་གནས་པ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་ ༄། །འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ་སྔོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །གསང་བའི་སྡོམ་པ་བླ་མེད་པ་བསྲུངས། །ཞེས་ཞུས་ལ་སྡོམ་པ་དཔོག་གོ །དེ་ནས་རྨི་ལམ་དུ་ཅི་མཐོང་བ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། །རང་རང་གི་ལྷ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཉལ་ལ་རྨི་ལམ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏོང་ངོ༌། །ནང་པར་སློབ་མ་བོས་ལ་རྨི་ལམ་དྲིས་ལ་མི་དགེ་བའི་ལྟས་མཐོང་ན་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་བསྲུང་ངོ༌། །སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་ཐིག་ག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རས་བལ་ལ་སོགས་ལེགས་བཀལ་བའི། །གསར་ཞིང་སྦོམ་ཕྲ་འཇུར་མདུད་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཚད་ཀྱིས་ནི། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་སྟེ། དེ་ཡང༌། དང་པོར་ཚངས་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ནས། །དེ་འོག་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་བྲི། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དང་ནི། །མཐུན་པ་གྲུ་བཞིར་གདབ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གི་བར། །མཉམ་པོར་ཆ་མཉམ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབུས་འདུག་ལ། །དབུས་སུ་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ནི། །ཐིག་སྐུད་གཉིས་བལྟབ་ཕུར་ལ་གདབ། །དེ་འོག་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི། །ཇི་ཙམ་རིགས་པའི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་ནི། །སློབ་མས་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་རིར་བཅས། །ཟླུམ་པོ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བྱས་པས། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པད་འདབ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོན་ལྔའི་ཁ་དོག་སྐུད་པ་སྣོད་སོ་སོར་བཞག་ལ། །བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ
Chinese
忏悔所有罪过，随喜众生之善，以意受持佛陀菩提。之后以根本咒守护，在头顶、喉咙和心间，以“嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，嗡啊吽)”加持。然后右手握持金刚杵，站立，以旃檀水等物，在头顶等三处，念诵三字真言并轻触。之后伴随咒语，头顶献花，前方焚香，眼前点灯，手中供奉食物，耳边摇铃。然后，取用从齿木阿湿波他等树木中取得的，没有裂缝且笔直的十二指长的木条，顶端带有花朵，念诵根本咒加持，修整顶端带花的部分，用牛皮大小的曼荼罗涂抹，面向东方，笔直地丢弃。根据顶端指向的方向，占卜事业和成就的征兆。之后，在香水中，念诵“嗡 舍 毗首达 萨瓦 达玛 帕帕 尼什擦 萨雅 桑 शोधाय सर्व विकल्पानां अपनाय हूँ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷ་རྨཱཿཔཱ་ཕཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལ་བཱན་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，Oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmāḥ pāpaṃ niśca sya saṃ śodhaya sarva vikalpān apanaya hūṃ，嗡 舍 遍净 一切 达摩 罪 尼什擦 萨雅 桑 清净 一切 歧见 遣除 吽)”，加持并倒入三次。之后，以念诵字母“德 (དྷཱིཿ)”加持的吉祥草作为枕头，念诵“哈 (ཧ་)”则施予座位。之后，再次将念诵“吽 (ཧཱུཾ་)”的带有三个结的线绳佩戴在手臂上。然后，生起欢喜心并宣说佛法：世间之中，如来正等觉，犹如乌昙婆罗花，百条道路中，偶尔出现，未来或许出现，或许不出现。出现修持密咒之方式，比那更加稀有。谁能成办众生无与伦比之利益，能成办无上之利益。于无数劫中，先前所造之罪业，一旦见到如此坛城，那些罪业便会耗尽。无尽名声之密咒行者，安住于此，更何须言说？若念诵救护之密咒，则将成就无上之果位。谁以清净无垢之智慧，修持此殊胜之行，则能断除一切痛苦之来源，恶趣。大士您等，今日获得了无与伦比之所得。因为一切胜者及其眷属之大士们，对于此教法
English
I confess all faults individually. I rejoice in the virtue of beings. I take hold of the Buddha's enlightenment in my mind. Then, having protected with the root mantra, at the crown of the head, throat, and heart, bless with "Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，Oṃ Āḥ Hūṃ，om ah hum，嗡啊吽)". Then, holding the vajra with the right fist, stand up and, with sandalwood water and so on, at the three places such as the crown of the head, pronounce the three seed syllables and touch them closely. Then, with mantra, offer flowers to the crown of the head, incense in front, a lamp before the eyes, food in the hand, and a bell to the ear. Then, take a straight tooth-stick of twelve finger-widths, without cracks, made from ashvattha and other trees, with a flower at the tip, bless it by reciting the root mantra clearly, trim the tip with the flower, smear a mandala the size of a cowhide, face east, and throw it straight. Depending on the direction the tip points, examine the signs of activity and accomplishment. Then, into the scented water, recite "Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Papa Nishcaya Sam Shodhaya Sarva Vikalpanam Apanaya Hum (ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷ་རྨཱཿཔཱ་ཕཾ་ནི་ཤྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལ་བཱན་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，Oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmāḥ pāpaṃ niśca sya saṃ śodhaya sarva vikalpān apanaya hūṃ，嗡 舍 遍净 一切 达摩 罪 尼什擦 萨雅 桑 清净 一切 歧见 遣除 吽)", bless it clearly and pour it three times. Then, bless the kusha grass pillow by reciting the syllable "Dhih (དྷཱིཿ)", and give the seat by reciting "Ha (ཧ་)". Then, again, tie the thread with three knots, reciting "Hum (ཧཱུཾ་)", and place it on the arm. Then, generate joy and teach the Dharma: In the world, the all-knowing one is like the udumbara flower. In a hundred paths, it appears only occasionally. It may or may not appear in the future. The emergence of the practice of secret mantra is even rarer than that. Whoever can accomplish the incomparable benefit of sentient beings, is capable of accomplishing the unsurpassed benefit. In countless eons, whatever sins were committed before, as soon as one sees such a mandala, those sins will be exhausted. What need is there to mention the mantra practitioner of endless fame, who abides in this practice? If one recites the protective secret mantra, one will attain the unsurpassed state. Whoever, with utterly stainless wisdom, practices this supreme conduct, will cut off the lower realms, the source of all suffering. Great beings, you have obtained the incomparable gain today. Because all the victorious ones and their retinue, the great beings, have faith in this teaching.
Chinese
你们大家，完全摄受而生起，因此你们将进入大乘的善妙之中。 啊！将成为。这殊胜之道乃是大乘之源，具足光辉。你们若能于此精进，自生大福德。将成为遍知一切世间的如来。 如是说。之后，以根本咒守护弟子，合掌念诵此语，令其受持誓言。不退转法轮灌顶，怙主赐予我，法轮即是天神，上师事业圆满宣说。诸佛之誓言，以及无上秘密之戒律，我将守护。如是祈请并受持戒律。之后告诫说，将你梦中所见告诉我。各自对本尊生起极大信心，卧睡并观察梦境。之后，上师进入室内，为守护弟子而念诵轮咒，并施放朵玛。次日，呼唤弟子询问梦境，若见不祥之兆，则念诵根本咒进行守护。弟子安住于准备阶段。之后，应绘制坛城并标出线条。即，以妥善铺设的棉布等，崭新且粗细适中，无断结。以坛城两倍的尺寸，智者应标绘坛城线条。因此，以一切事业之线，如坛城一般标绘线条。即，首先绘制两条梵线，之后绘制两条界线。之后，按照坛城的尺寸，绘制方形。在方和界线的线条之间，均匀地标出等分。之后，上师安坐于中央，在中央钉入橛子后，将两条线对折钉在橛子上。之后，围绕与心殿相称的圆形。之后，从具力方向，弟子绕两圈。以金刚墙和火焰山，环绕两圈后，中央将出现各种莲花八瓣，并具足金刚鬘。之后，将具有五种智慧自性的五种颜色的线，分别放置于容器中。安住于自身即吉祥黑汝嘎之三摩地中。
English
You all, being completely embraced and arising, therefore you will enter into the goodness of the Great Vehicle. Ah! It will become. This supreme path is the source of the Great Vehicle, endowed with splendor. If you diligently engage in it, you will generate great merit. You will become the Tathagata who knows all the worlds. Thus it is said. After that, protect the disciple with the root mantra, join the palms and recite these words, and have him take the vow. The empowerment of the irreversible wheel, the protector has granted to me, the wheel is the deity itself, and the master's activities are fully proclaimed. The vows of all the Buddhas, and the supreme secret precepts, I will protect. Thus, request and keep the precepts. Then admonish, "Tell me what you saw in your dream." Each with great faith in their deity, lie down and examine the dream. Then, the master enters the room and recites the wheel mantra to protect the disciple, and offers the torma. The next day, call the disciple and ask about the dream, and if you see an inauspicious omen, protect it by reciting the root mantra. The disciple abides in the preparatory stage. Then, the mandala should be drawn and the lines marked. That is, with well-laid cotton cloth, etc., new and of moderate thickness, without knots. With a size twice the mandala, the wise should mark the lines of the mandala. Therefore, with the thread of all activities, mark the lines as the mandala is. That is, first draw two Brahma lines, then draw two boundary lines. Then, according to the size of the mandala, draw a square. Between the lines of the direction and the boundary, evenly mark equal parts. Then, the master sits in the center, and after nailing the peg in the center, fold the two lines and nail them to the peg. Then, circle the round shape that matches the heart palace. Then, from the direction of power, the disciple circles twice. With a vajra wall and a mountain of fire, after circling twice, various lotus petals will appear in the center, and will be complete with a vajra garland. Then, place the threads of five colors, which have the nature of the five wisdoms, separately in containers. Abiding in the samadhi of oneself as the glorious Heruka.