Tibetan
ན་པོ་དམིགས་ཏེ། ལག་པ་ས་ལ་བརྡབས་པས་ས་གས་པའི་སེར་ག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་འཛིན་པ་ཅིག་བྱུང་བར་བསམ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀས། །མཆོད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འཛིན། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ས་བླངས་ལ་དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ས་གཟུང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་སའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སློབ་མ་བཞི་ཡང་རྒྱན་ཆས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་བསྒོམས་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བདག་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པར་མིག་གཡས་པར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་མིག་གཡོན་པར་ཊ་ལས་ཉི་མ་བསམས་ཏེ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་བསྒོམས་ལ། དབང་ལྡན་དུ་སོང་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ། ཧཱུཾ་རིང་པོ་བརྗོད་ལ། དེང་སློབ་དཔོན་ངས་ས་ཕྱོགས་འདིར་སློབ་མའི་དོན་དུ་ལས་འདི་རྩོམ་གྱིས། འདི་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གནས་པའི་ས་བདག་རྣམས་མྱུར་དུ་དེང་ཤིག །འདི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སོང་ཤིག །གང
Chinese
那波观想后，手拍打地面，观想地面裂开的缝隙中出现一位金黄色的、寂静本性的、双手持瓶的土地女神。献上供品和朵玛后，念诵：“具德金刚黑汝嘎，供养并持有各种珍宝，女神您已成为我的力量，我将在此处绘制坛城。”以此取土，然后祈祷：“救护者一切佛陀的，行为方式和特殊之处的，土地和波罗蜜多，女神您是见证者。释迦狮子救护者，如何摧毁魔的力量，同样我从魔中，获得胜利并绘制坛城。”念诵后观想融入其中。取土的方式是：阿阇梨坐在土地中央，用鲜花花环和头饰等装饰，手持金刚铃，安住于具德黑汝嘎的等持中，四位弟子也以装饰和手持金刚铃，观想为金刚空行母等四位女神，从四个方向祈祷：“一切如来皆寂静，一切如来的住所，从金刚持者所生的，坛城主尊请开示。一切相圆满，一切非相皆舍弃，普贤菩萨身之最胜，请开示神圣坛城。从寂静殊胜法所生的，智慧修持清净者，普贤菩萨语之最胜，请开示神圣坛城。一切有情的大心，自性清净无垢染，普贤菩萨意之最胜，坛
English
After visualizing the navel, strike the ground with your hand, and visualize that from the cracks in the ground, a yellow-colored earth goddess with a peaceful nature, holding a vase in her two hands, appears. Offerings and torma are offered, and then recite: "Glorious Vajra Heruka, who offers and holds various jewels, goddess, you have become my power, I will draw the mandala here." With this, take the earth, and then pray: "Of all the Buddhas, the protectors, of the ways of conduct and the special qualities, for the earth and the paramitas, goddess, you are the witness. Just as Shakya Simha, the protector, destroyed the power of the demons, likewise, may I conquer the demons and draw the mandala." After reciting this, contemplate dissolving into it. The way to take the earth is: The Acharya sits in the center of the earth, adorned with flower garlands and crowns, holding a vajra bell, abiding in the samadhi of glorious Heruka, and the four disciples are also adorned and holding vajra bells, visualizing themselves as the four goddesses, such as Vajra Dakini, and pray from the four directions: "All Tathagatas are peaceful, the abode of all Tathagatas, born from the Vajradhara, please explain the main mandala. All characteristics are perfectly complete, all non-characteristics are completely abandoned, Samantabhadra, the best of body, please explain the sacred mandala. Born from the supreme peaceful Dharma, the wisdom practice, the purifier, Samantabhadra, the best of speech, please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement, Samantabhadra, the best of mind, the man
Tibetan
་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ལ་ངའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདིས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་དགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས། ཧཱུཾ་ལུས་ངག་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན་ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གས། །སྐུ་གསུང་ལས་བྱུང་དགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །ཞིག་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཡས་བརྐྱང་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཞིང་བཅགས་ལ། །སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་ཙནྡན་དམར་པོས་བསྐུས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཏགས་པ་དགུ་དབུས་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་དགུར་བཏབ་ལ་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ས་བསྲུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་གནས་པ་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དང་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ། སྙིང་གནས་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ལ་སྨད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་།གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦྦ་དུ་ཥྣཱན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣཱན། ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་དང༌། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པས་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ ༄། །དབུས་སུ་སོར་བཅུ་པ་གྲུ་བཞིར་བྱུགས་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་སོར་དྲུག་པ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ཏེ། སོ་སོར་མེ་ཏོག་རེ་རེ་བཞག་སྟེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་བཀུག་ལ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་གསོལ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཆལ་བསྟོད།། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །དངོས་ཉིད་དག་པས་གོས་པ་
Chinese
那些不服从者，我要用我的金刚杵和卡杖嘎将他们的头颅击成一百块碎片。如此说了三遍之后，再次举起金刚杵： 吽，具有身语意者，一切魔障之众听我号令，我乃具足威力的慈悲者，以守护轮严密结合，金刚炽燃之卡杖嘎，由身语所生击碎之。若违越誓言，必将毁灭无疑。说完，向右伸展，向左伸展等，以金刚舞步四处巡绕并击打。将八指长的紫檀木橛涂上红色旃檀，系上九朵红花，分别插在中央和八个方位，然后向本尊顶礼。守护土地，即为了平息位于坛城土地中央的魔障，观想栅栏、网和地基等守护轮。取出心间愤怒尊，即能摧毁魔障的上部愤怒尊，下部为橛形的法器，念诵：嗡 嘎 嘎，嘎达亚，嘎达亚，萨瓦 杜什南 帕特。吉拉亚，吉拉亚，萨瓦 巴巴姆 帕特。 吽 吽 瓦吉拉 吉拉亚，瓦吉拉 达若 锕吉那 巴亚地，萨瓦 维格南，嘎亚 瓦嘎 泽达，瓦吉拉 吉拉亚 吽 吽 帕特。以此橛击打魔障。念诵：嗡 惹恰 惹恰，以及三字明来守护。然后是本尊安住于坛城，用混合五甘露的香水， 在中央涂抹一个十指宽的正方形，在四个方向，为明妃们的位置涂抹六指宽的圆形，各自放上一朵花。以心咒的种子字，将智慧轮从虚空中迎请下来，以各种供品进行供养，然后赞颂： 獠牙狰狞，极其可怖，以咒语之花鬘庄严，常时享用血肉大餐，我向黑汝嘎顶礼。 毗卢遮那佛极喜悦，金刚寂静大欢喜，自性光明最殊胜，诸佛空行我顶礼赞。 不动佛乃大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三宝三坛城，金刚空行我顶礼赞。 宝生王佛极甚深，金刚虚空无垢染，以实性清净所覆
English
Those who do not obey, I shall strike their heads into a hundred pieces with my vajra and khatvanga. Having said this three times, again raise the vajra: Hum, those who possess body, speech, and mind, all you hosts of obstacles, listen to my command, I am the powerful compassionate one, with the protective wheel tightly bound, the vajra blazing khatvanga, born from body and speech, shall shatter you. If you transgress the oath, destruction is certain without doubt. Having said this, extend to the right, extend to the left, and so forth, circumambulate and strike with vajra steps. An eight-finger-long sandalwood stake is smeared with red sandalwood, and nine red flowers are tied to it, placed in the center and the eight directions, and then prostrate to the deity. Protecting the ground, that is, in order to pacify the obstacles residing in the center of the mandala's ground, contemplate the protective wheel of fences, nets, and foundations, and so forth. Extract the wrathful one residing in the heart, that is, the upper wrathful one who destroys obstacles, the lower part being a phurba-shaped implement, and recite: Om Gha Gha, Ghataya, Ghataya, Sarva Dushtan Phat. Kilaya, Kilaya, Sarva Papam Phat. Hum Hum Vajra Kilaya, Vajra Daro Ajnapayati, Sarva Vignaan, Kaya Vaka Citta, Vajra Kilaya Hum Hum Phat. With this phurba, strike the obstacles. Recite: Om Raksha Raksha, and protect by reciting the three syllables. Then, the deity abides in the mandala, with fragrant water mixed with the five amritas, In the center, smear a ten-finger-wide square, and in the four directions, make six-finger-wide circles for the places of the goddesses, placing a flower on each. With the seed syllable of the heart, invite the wheel of wisdom from the sky, offer all kinds of offerings, and then praise: Fangs bared, extremely terrifying, adorned with garlands of mantra flowers, constantly enjoying a feast of flesh and blood, I prostrate to Heruka. Vairochana Buddha is exceedingly joyful, Vajra peaceful, greatly blissful, the most excellent self-luminous nature, Buddhas and dakinis, I prostrate and praise. Akshobhya is great wisdom, the Vajra realm is the great space, the Vajra Three Jewels, the three mandalas, Vajra dakinis, I prostrate and praise. Ratnasambhava is exceedingly profound, the Vajra sky is without stain, covered by the purity of reality itself.