Tibetan
་བ་སྟེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། ༄། །སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རྣམ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གསོལ་བར་མཛད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། འཕྲལ་དུ་ཡང་དག་ཡིད་ཆེས་འཇུག་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང༌། ནོར་བུ་སྔགས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་རྒྱས་པར། །མཐུ་ནི་ཀུན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་གྲུབ་པའི་སྔགས་པས་གསུངས་པ། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གླིང་བཞི་པ་སྟོང་ནི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། དེར་སྣང་བ་གཅིག་གིས་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །འཕྲོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསུངས་པ། འདིར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བྱེད་བྲག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེ་བར་སྤྱད་ན། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཐུན་གཅིག་གམ་ནི་ཉིན་གཅིག་གམ། ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་པའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གཱའི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ ༄། །སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ། དེ་ཙམ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ནི། །ཇི་སྲིད་རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐམ
Chinese
是，以有相和无相的区别。 顶礼！ 佛和金刚持自身以田生母、咒生母和俱生母的瑜伽母们，在处所和近处所等名称的各种地方，为一切有情成就显现加持。成就，是指隐身等。成就成就者们，说了一旦显现为千倍的信心的原因，即迅速生起真实信心的缘故。那也是，珍宝咒语的极妙结合，以及药物们的极大增盛，威力是处处可见的，特别是瑜伽母的。如是说。成就微细成就的咒师所说，显现为千倍。这是指，四大部洲千是千的世界，在那里以一个显现，为了做其他的事情而成为主人。夺取，是指以前没有说灌顶意义的手印，这里以明妃行次第，为了圆满无上大乐的手印即行印。诸佛，是指迎请观等女儿后，如所说那样的明妃行次第，以一切法无别的的大乐自性，如果以如来的一切智慧，尽其所欲地亲近，那么尽轮回际，对于一切有情，如其所愿地给予增上生和决定胜的利益。那也如是说，一瞬间或一天，或半月、一月、一年之时，一劫或千劫中，智慧瑜伽恒时存在。此之利益所说，如恒河沙数等，如恒河沙数般的佛陀自身，名为安住金刚处，金刚即是心。那即是处所，安住于仅仅那里。手中等，如在自己的手掌中放置余甘子一样见到，以无上智慧之眼见到一切佛陀。
English
It is, by the distinction of having an object and not having an object. Homage! The Buddhas and Vajradharas themselves, with the Yoginis of Kshetraga, Mantraga, and Sahaja, in various places with names such as places and nearby places, bless all sentient beings to manifest attainments. Attainment means invisibility and so on. Those who have attained attainments have spoken of the cause of faith that will appear a thousandfold, that is, because of the immediate arising of true faith. That is also, the excellent combination of jewel mantras, and the great increase of medicines, power is visible everywhere, especially of the Yogini. Thus it is said. The mantra practitioner who has attained subtle attainments said, it will appear a thousandfold. This refers to the thousand of the four continents being a thousand world realms, where one appearance becomes the master for the sake of doing other things. "Taking away" refers to the fact that the mudra of empowerment was not mentioned before, here, with the order of Vidyavrata, the action mudra is for perfecting the great bliss that is unsurpassed. "All Buddhas" refers to inviting daughters such as sight, and then, with the order of Vidyavrata as mentioned, with the nature of great bliss that is inseparable from all dharmas, if one intimately associates with all the wisdom of the Tathagatas as long as one desires, then for all sentient beings as long as samsara exists, one will give the benefit of higher rebirth and definite goodness as desired. That is also said, in a moment or a day, or half a month, a month, a year, an eon or a thousand eons, the wisdom yoga always exists. The benefit of this is said, such as the sands of the Ganges, the Buddhas themselves like the sands of the Ganges, called dwelling in the Vajra place, Vajra is the mind. That is the place, dwelling only there. "In hand" and so on, like seeing an amalaka placed in one's own palm, seeing all the Buddhas with the eye of supreme wisdom.
Tibetan
ས་ཅད་རྣག་གི་རྒྱུད་ལས་གུད་ན་མེད་བར་མཐོང་བའོ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་ལ། སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཉིད་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང༌། མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གར་མཁན་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །བདུད་རྩེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བཟློག་བའི་སྦྱོར་བས། དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རིལ་བུ་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ཧཱུཾ་ལྷག་པར་དགོད་དོ། །མངོན་པར་བསྔགས་པའི་དོན་དུ་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ནི་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། འདིར་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདོད་ནའོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ཨོཾ། ཡི་གེ་ཨ་མ་གསུངས་པས་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་དབུས་སུ་བཅུག་པས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དབུས་སུ་བསྒོམས་ལ་འོག་ཏུ་རླུང་གིས་སྦར་བའི་མེས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམས་ལ་ ༄། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨ་གུཧྱ་ཨ་གུཧྱ་བྷ་ཀྵ་ཨ་བྷ་ཀྵེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་མངོན་པར་བཟླས་ལ་ལྕེའི་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་སྡོམ་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གསང་བའི་རྡོ་
Chinese
视一切处如脓血之流，无有分别。如“恒河沙数”等，谓如恒河沙数之佛土，即是佛之净土。所谓“坛城之所依，身语意之体性”，即是身、语、意。所谓“事物”，即是了知佛土之事物。如何了知？如是说：所谓“心”，心性有平等与不平等，高与低等，如舞者般显现一切之自性。宣说甘露之修法：所谓“字之倒置”等，以诸字倒置之结合。所谓“于彼”，于酒与金刚之水完全结合之丸药，咒语即是吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字特别书写。宣说为赞叹之义而念诵咒语：所谓“八字之末”等，末是多余之字，此处为吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。所谓瑜伽母，即是佛、空行母等。所谓“一切”，即是一切如来之自性金刚空行。所谓瑜伽士，即是享用如前所说甘露之续部。所谓金刚持，即是欲求无颠倒之智慧大乐之成就自性。初始之字为嗡。宣说阿字等同于宣说其义：所谓“三字之末”，将阿字置于中间，则变为三字。彼等将如是显现，于风与火之坛城上，观想阿字所生莲花器皿中安住之吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字于中央，下方以风所燃之火焚烧坛城，焚烧一切垢染，化为智慧甘露之自性，上方观想嗡字， 以彼之光芒迎请诸佛之众，化为一味，念诵：嗡 阿 咕哈雅 阿 咕哈雅 巴夏 阿 巴夏 吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。如是念诵，以舌之金刚管道，以光芒引取而享用。明示结合之总摄，所谓“八之末”等，以此吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为秘密之石。
English
Seeing all places as being inseparable from the stream of pus and blood. Such as "as many as the sands of the Ganges," the field that is equal to the sands of the Ganges River is the field of the Buddha. The so-called "basis of the mandala, the nature of body, speech, and mind" refers to body, speech, and mind. The so-called "things" means that one will fully know the things of the Buddha's field. How so? As it is said: The so-called "mind" means that the nature of mind, whether equal or unequal, high or low, appears like a dancer as the nature of all. The method of accomplishing nectar is taught. The so-called "reversal of letters" and so on, by the combination of the reversal of letters. The so-called "there" means that in the pill that is perfectly combined with alcohol and vajra water, the mantra, which is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is especially placed. It is taught to recite the mantra for the purpose of praise. The so-called "end of eight letters" and so on, the end is the extra letter, which here is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The so-called yogini is the Buddha, dakini, and so on. The so-called "all" is the vajra dakini, the nature of all tathagatas. The so-called yogi is the lineage that enjoys the nectar as previously mentioned. The so-called Vajradhara is if one desires the accomplishment of the great bliss of undeluded wisdom. The first letter is Oṃ. Saying the letter A is the same as saying its meaning. The so-called "end of three letters" means that by placing the letter A in the middle, it becomes three letters. These will appear as they have been shown. On top of the mandala of wind and fire, meditate on the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in the lotus vessel born from the letter A, and below, the fire ignited by the wind burns the mandala, burning away all impurities, transforming it into the nature of wisdom nectar, and above, contemplate the letter Oṃ. By the rays of light from that, invite the assembly of victorious ones and make them of one taste. Recite: Oṃ ā guhya ā guhya bhaṣa ā bhaṣe hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite this manifestly and draw it with the vajra tube of the tongue by the rays of light and enjoy it. The summary of the union is clearly stated, the so-called "end of eight" and so on. By this, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the secret stone.