Tibetan
སུངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྤངས་པ་ནི་གབ་པའོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པའོ། །པདྨ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་འདབ་མ་བཞི་པར་བྱས་ལ་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེར་ཉི་མའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བར་བལྟས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། །རོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེར་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་འཁོར་དུ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མ་ལའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བཞིའི་མདོག་གི་ངེས་པར་གསུངས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པས་ཞལ་ལོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཞི་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྦྱོར་བས་ན་ཕྱག་གོ །སྤྱན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་སྤྱན་ནོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཏེ། རྩ་ཞལ་མདོག་བཞིན་ལུས་ཀུན་ཏེ། །སེར་སོགས་གནས་སུ་སྔོན་པོ་ལྟ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ནི་དྲིལ་བུའོ། །མདུད་རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་སོ། །བ་དན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རང་བཞིན་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཅེ་སྦྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ ༄། །བ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས་སོ། །ཞགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅིངས་པས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའོ། །རྡེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒྲོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་དབུས་སུའོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀ་ནི་བདེ་བའོ། །པཱ་ལ་ནི་སྐྱོང་བ་སྟེ་ཐོད་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རྣོ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི་སྔགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གནས་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་བཀོད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ། དང་པོའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་བདུད་རྩི། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་འདྲར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་སོ། ཉིན་གཅིག་གམ་བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མ་ལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དེར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྦྱོར
Chinese
已说。名为大果者，乃是大果之因。名为诸佛者，乃是佛陀本身。舍弃即是隐藏。宣说禅修次第。此后名为“于此”等，以此成就故为成就法。名为“以意莲花”等，乃是次第。名为红莲花者，有人说应作八瓣。另一些人说，禅修时应作四瓣，绘画坛城时应作八瓣。于彼日之 ༄。坛城与四天女真实相应，名为“从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之薄伽梵母，观想为四天女所围绕。随后以大贪欲融化，以四天女之妙音真实劝请。于灰烬之上，观想从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之薄伽梵母于日轮之上，此即是。名为“以佛形象庄严”，佛即是佛陀、空行母等五位瑜伽母。彼等之形象，乃是为利他而唯一倾注之身所化现。名为“近”者，乃是近处，即莲花之花瓣。庄严即是美化。宣说薄伽梵四面之颜色决定。名为东方等。名为四面者，空性与无相，以及无愿与无所作为，以此四种方式宣说一切法，故为面。名为四手者，四即是布施与爱语，以及利行与同事，以此将一切众生引入受用，故为手。名为三眼者，三即是三身，以此将一切众生引入无上大乐之境，故为眼。诸天女亦是四面四手三眼，具有蓝色等颜色。根本面色如是，身体亦然。黄色等处，观为蓝色。宣说诸天女之手印。名为左手等，已说，易解。名为铃者，乃是一切法无我之自性，成就一切事物，故为铃。名为三结者，乃是三身。
English
Has been said. That which is called "Great Fruit" is the cause of the Great Fruit. That which is called "Of the Buddhas" is the Buddha himself. Abandonment is concealment. The order of meditation has been spoken. Hereafter, that which is called "Here" and so forth, because it is accomplished by this, it is the means of accomplishment. That which is called "Lotus of the Mind" and so forth, is the order. That which is called "Red Lotus" some say should be made with eight petals. Others say that for meditation it should be made with four petals, and for a painted mandala it should be made with eight petals. There, the sun's ༄. Mandala is truly associated with four goddesses, called "Born from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", the Blessed Mother, visualized as surrounded by four goddesses. Afterwards, melting with great desire, truly urge with the melodious voices of the four goddesses. On the ashes, visualize the Blessed Mother born from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc, this is it. Called "Adorned with the form of the Buddha," the Buddha is the Buddha, the Dakini, and so forth, the five Yoginis. Their form is manifested as a body solely devoted to the benefit of others. That which is called "Near" is near, that is, the petals of the lotus. Adornment is beautification. The determination of the colors of the four faces of the Blessed One has been spoken. Called "Eastern direction" and so forth. That which is called "Four Faces" is emptiness and signlessness, as well as wishlessness and non-action, thus all dharmas are spoken in these four ways, therefore it is a face. That which is called "Four Hands," four are giving and loving speech, as well as beneficial action and cooperation, thus bringing all sentient beings into enjoyment, therefore it is a hand. That which is called "Three Eyes," three are the three bodies, thus leading all sentient beings into the state of supreme great bliss, therefore it is an eye. The goddesses are also four-faced, four-armed, and three-eyed, with colors such as blue. The root face is like this, so is the body. In places such as yellow, view as blue. The hand symbols of the goddesses have been spoken. Called "Left hand" and so forth, has been spoken, easy to understand. That which is called "Bell" is the selflessness of all dharmas, accomplishing all things, therefore it is a bell. That which is called "Three Knots" is the three bodies.
Chinese
是母性的本性。所谓“珍宝”是指具有如来无上功德珍宝。所谓“旗帜”是指如众生各自的业力，使咒生、田生、俱生之自性堕落。所谓“策励”是指调伏行者的方便。所谓“种种莲花”是指成办众生种种利益。绳索是束缚烦恼。宝剑是斩断一切颠倒。所谓“小石子”是指在一切情况下宣扬空性。所谓“身语意金刚”是指具有身三和五智之本性的薄伽梵金刚空行母。所谓“其”是指莲花的中心。所谓“中央”是指四大种性清净的四位天女的中央。所谓“应思维”是指应修习。所谓“颅骨”中，“嘎”是快乐，“巴拉”是守护，即颅骨。所谓“卡杖嘎”是指一切法性本空。所谓“弓”是指具有慈悲功德，是心一境性的本性。所谓“箭”是指伸展和收缩的锐利，是智慧的追随者。最初的“咒语”是指将嗡等六字安置于六处并修习。所谓“燃烧”是指成为伸展和收缩的本性。另一些人说，对于自己所欲之本尊的瑜伽士，宣说了具有一切悉地之修法，最初的咒语等圆满后之甘露，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持，如是修习后，刹那间那燃烧之物变成无垢如水晶。所谓“如是”是指以上所说的咒语和禅定的仪轨。所谓“一日或修习后”是指从最后的“拉”之分别念中解脱。所谓“物”是指誓言之物，成就者是圆满。其果报是具有世间和出世间之相，即变成那样。这里的原因是什么呢？ 说是瑜伽母的结合。
English
It is the nature of motherhood. The so-called "jewel" refers to possessing the supreme qualities and virtues of the Tathagata. The so-called "banner" refers to causing the nature of mantra-born, field-born, and co-emergent beings to fall, according to their respective karmas. The so-called "exhortation" refers to the means of taming practitioners. The so-called "various lotuses" refers to accomplishing various benefits for sentient beings. The rope is for binding afflictions. The sword is for cutting off all inversions. The so-called "small pebble" refers to proclaiming emptiness in all circumstances. The so-called "body, speech, and mind vajra" refers to the Bhagavan Vajra Dakini who possesses the nature of the three bodies and five wisdoms. The so-called "its" refers to the center of the lotus. The so-called "center" refers to the center of the four goddesses who have purified the four great elements. The so-called "should be contemplated" refers to what should be meditated upon. In the so-called "skull," "ka" is happiness, and "pala" is protection, which is the skull. The so-called "khatvanga" refers to the emptiness of all dharmas. The so-called "bow" refers to possessing the qualities of compassion and being the nature of one-pointedness of mind. The so-called "arrow" refers to the sharpness of extending and contracting, which is the follower of wisdom. The initial "mantra" refers to placing the six syllables such as Om in the six places and practicing. The so-called "burning" refers to becoming the nature of extending and contracting. Others say that for the yogi of the desired deity, the practice method with all the siddhis is proclaimed, and after the initial mantra, etc., is completed, the nectar is blessed by Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). After meditating in this way, in an instant, that burning thing becomes stainless like crystal. The so-called "thus" refers to the rituals of mantra and meditation mentioned above. The so-called "after practicing for one day" refers to being liberated from the conceptualization of the final "la." The so-called "substance" refers to the substances of vows, and the accomplished one is complete. Its result is to become like that, possessing the characteristics of the mundane and the supramundane. What is the cause here? It is said to be the union of the yogini.