Tibetan
་ཅིང༌། །འོ་མའི་རྒྱུན་ནི་འབབ་པས་ཐུགས་ནི་མཉེས་མཛད་པས། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པས་དྲག་པོ་ཀུན་ཀྱང་འཇོམས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སོ་སོ་རེ་རེ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །གོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དེར་སོང་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པར་དེར་སོང་བའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བདག་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒོ་དགུ་ལས་ནི་གང་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །རྣམ་བསྒོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕེ་སྦྱང་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བཟའ་བ་དང་མི་བཟའ་བའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའོ། །རང་བློ་ལྡན་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གུས་ཤིང་བརྟེན་པའི་བློ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་གུ་ཧ་བྷཀྵ་ཨ་བྷ་ཀྵེ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པས་ཏེ། རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ་དེས་སོ།། མཐེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་བདག་ལ་བཅུག་ནས་ཡིད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་ལེགས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་རིག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མའི་མིག་དང་ལག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་ཁར་ཞེས་བྱ་བར་སློབ་མའི་པདྨའི་ནམ་མཁར་མཐེ་བོང་དང་མི་ཐེག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུས་པའི་བློས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་དྲངས་ཏེ་ཕུལ་ལ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཅིག་ཏུ་ཕན་པ་ལ་མཁས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་པ་གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མིང་ཅན་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། རྟ
Chinese
，乳汁之流淌令您心生欢喜，死亡之时降临，所有猛烈之物亦皆摧毁。如是说后，世尊即意欲令其脱离手印。其他如“于一形之中”，乃指各自不同的形相，即色、声、香、味、触等。所谓“丸”，乃指将彼等摄集为唯一之实性。所谓“以意往诣”，乃指毫不动摇地往诣彼处之心，即是如是之意。又，应将彼等与了知之自性、安乐之本性一同观想为自身之形相。所谓“九门之中，何者生起”，乃指从眼等处如实生起。所谓“于诸观想”，乃指下文将述及之“舌置中央”等仪轨。所谓“无自性”，乃指不可得食与非食之自性。所谓“具自慧”，乃指对一切如来皆恭敬依止之心，即智慧与方便之自性。所谓“无分别”，乃指念诵下文将出现之咒语：嗡 阿 固 ཧ་ བྷཥ་ ཨ་ བྷ་ ཥེ་ ཧཾ།（藏文：ཨོཾ་ཨ་གུ་ཧ་བྷཀྵ་ཨ་བྷ་ཀྵེ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a gu ha bhaṣa a bha ṣe haṃ，汉语字面意思：嗡 阿 固 ཧ་ བྷཥ་ ཨ་ བྷ་ ཥེ་ ཧཾ。）以此而无分别。于拇指等处，迎请一切如来入于自身后，所谓“如意”，乃指世俗菩提心之形相，即珍宝。所谓“金刚宝善安住”，乃指现证自明，其后，于非弟子眼及手之行境之口中，于弟子莲花之虚空中，以拇指及无拇指施予菩提心，手印亦应如是作，如是之意。如是，弟子亦应以摄集一切如来之意，圆满受用而供养，并念诵：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aho mahā sukha，汉语字面意思：啊 嘛哈 苏卡）。所谓“从甘露之自性所生”，乃指以何者令众生不复死亡，彼即是甘露，即世俗及与其相违之菩提心。所谓“成就”，乃指于利益他者与自身皆善巧，即大乐之唯一法，亦是大手印之名，即成就。复
English
, the flow of milk pleases your mind, and when the time of death comes, all the fierce ones are destroyed. Having said this, the Bhagavan intended to release him from the mudra. Others, such as "in one form," refer to the different forms, namely form, sound, smell, taste, and touch. The so-called "lump" refers to the collection of these into the one reality. The so-called "gone with the mind" refers to the mind that has gone there without wavering, that is what it means. Also, one should contemplate these together with the nature of knowledge, the nature of bliss, as one's own form. The so-called "whatever arises from the nine gates" refers to what truly arises from the eyes and so on. The so-called "in the contemplations" refers to the rituals that will be described below, such as "tongue placed in the center." The so-called "without nature" refers to the non-perception of the nature of edible and non-edible. The so-called "possessing self-wisdom" refers to the mind that reverently relies on all the Tathagatas, which is the nature of wisdom and means. The so-called "non-conceptual" refers to reciting the mantra that will appear below: oṃ a gu ha bhaṣa a bha ṣe haṃ. By this, there is no conceptuality. At the thumb and so on, after inviting all the Tathagatas into oneself, the so-called "as desired" refers to the form of the conventional bodhicitta, which is the jewel. The so-called "vajra jewel well established" refers to the manifestation of self-awareness, and after that, in the mouth, which is not the object of the disciple's eyes and hands, in the lotus sky of the disciple, the bodhicitta should be given with the thumb and without the thumb, and the mudra should be done in the same way, that is the intention. Similarly, the disciple should also offer with the mind of gathering all the Tathagatas, fully enjoying it, and recite: aho mahā sukha. The so-called "born from the nature of nectar" refers to that by which beings do not die, that is nectar, which is the conventional and the opposite of bodhicitta. The so-called "accomplishment" refers to being skilled in benefiting others and oneself, which is the one method of great bliss, and is also the name of the great mudra, which is accomplishment. Again
Tibetan
ག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་སྦྱོར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པས་ན་དབང་ཕྱུག་གོ །རིག་པའི་གནས་ལྔ་རྟོག་པར་བྱེད་པས་ན་རིག་པ་ཆེན་མོ་སྟེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་བསྲེ་བ་ནི་སྐྱོར་བ་སྟེ། དེ་དག་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཞུང་གང་གིས་ངེས་པར་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྫས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ ༄། །འབྲས་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་སྟེར་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་སྟེ། ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་འབྱུང་པོ་མ་རྣམས་ཏེ། འབྱུང་པོ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མ་དང་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་སྟེ། མིང་གི་ཁྱད་པར་གཞན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཤ་དང་ངོ༌། །རིལ་བུ་མངོན་པར་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་ཚེས་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་གོ་རིམས་འཆོལ་པ་སྟེ་ཚེས་བརྒྱད་དང་པོར་བྱས་ལ་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་ཉི་མ་བདུན་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོས་པའོ། །ལྔ་པོ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཤ་ལྔ་ལས་སོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་དང་སྒོ་དགུ་ལས་འོངས་པའི་རྫས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རང་ཤི་བའི་ཅེ་སྦྱང་གི་ཁོག་པའི་ནང་དུ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བཅུག་སྟེ། ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་བཞག་ལ་དེ་ནས་བཅུ་བཞི་ལ་བཏོན་ནས་བཏགས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ལ་སྦྱར་བ་དང་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་མྱང་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདིར་གསུངས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཚད་མ་ག
Chinese
所谓“嘎巴”是指大乐的自性，恒常当下生起，永不间断。所谓“瑜伽母自在”等，在此处结合，因此瑜伽即是禅定。由此获得一切圆满，因此是自在。能证悟五明处，因此是大学者，由此将一切法融入唯一自性，即是融合。以何经论确定这些，就称之为那个。幻化大续的注释，名为《忆念》，第二品释。第三品释。 ༄། །从“此后”等开始，“物”是指大象等圣物。一切智的༄། །果给予者。所谓“给予一切智之果”，一切智之果是利益他人的特征，即是给予那个。所谓“任何”，是指善加修持的誓言甘露，仅仅食用，是指以颠倒之分别彻底寂灭的禅定为先导，随顺受用就能成就，是指显现面向。谁呢？是诸部多母，部多是不颠倒。所谓“母”，是指咒生母、田生母和俱生母，名称的差别是化身、受用和法身。所谓“大”，是指人肉和面。关于所说丸药显现结合，十四日等，此处顺序颠倒，先做初八日，到十四日之间做七天。所谓“俱生门”，是指从门中生起和一同调伏。所谓“从这五个”，是指上面所说的五肉。这些将要显示的是，将大象等的肉和从九门来的物一起做，放在自死者的尸体腹中，初八日放入，放置七日，然后十四日取出捣碎，做成芥子大小的丸药，食用涂抹燃烧等。这部续中所说的是，其他续如胜乐等中没有
English
The term "Gapa" refers to the nature of great bliss, which constantly arises in the present and never ceases. The term "Yogini Empowerment," etc., is used here in conjunction, so yoga is samadhi. By this, all perfections are attained, therefore it is empowerment. Because it realizes the five places of knowledge, it is a great scholar, and by this, all dharmas are blended into the nature of one self, which is integration. Whatever scripture definitively demonstrates these is called that. The commentary on the Great Illusory Tantra, called "Memory," is the explanation of the second chapter. Explanation of the third chapter. ༄། །Starting with "Then," etc., "substance" refers to sacred substances such as elephants. The giver of the fruit of omniscience. The fruit of omniscience is the characteristic of benefiting others, which is giving that. "Whoever" refers to the nectar of vows that has been well cultivated. "Just by eating" means that if one enjoys it in accordance with the meditation that precedes the complete pacification of inverted thoughts, it will be accomplished, which means it will turn towards manifestation. Who? The Bhuta Mothers, Bhuta is non-inverted. "Mother" refers to mantra-born mother, field-born mother, and co-emergent mother, the differences in names are Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya. "Great" refers to human flesh and face. Regarding the spoken words of pills manifestly combined, the fourteenth day, etc., here the order is confused, first do the eighth day, and do seven days until the fourteenth day. "Co-emergent gate" refers to that which arises from the gate and is subdued together. "From these five" refers to the five meats mentioned above. These will show that the meat of elephants, etc., and the substances that come from the nine gates are made together, put into the belly of the corpse of a self-dead person, put in on the eighth day, left for seven days, then taken out and crushed on the fourteenth day, made into mustard-sized pills, and eaten by applying burning etc. What is said in this tantra is not in other tantras such as Samvara.