Tibetan
ས་འཇིགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འདེབས་པས་སོ། །བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་རང་བཞིན་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བསྡམས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཀག་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་གསོལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང༌། འགྲོ་དང་འོང་དང་གནས་པ་ཉིད། །དལ་ཞིང་དལ་བའི་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞི་བའི་གོ་འཕང་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །དེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནང་གནས་གཙང་མ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོ་མ་སྣང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འོག་མིན་ཏེ་ལྔ་དང༌། རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གནས་རིས་ཉི་ཤུ་སྟེ་དྲུག་པ་སྟེ། མི་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཡང་ན་འོག་མིན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་གནས་གཙང་མའི་མིང་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་བདུན་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་ ༄། །པའི་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ཕྱེ་བས་སོ། །ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འགོག་པའི་འབྲས་བུ་ཙམ་སྟེ་གནས་མེད་པས་ནི་མ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་བདུན་ནོ། །རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན། བསྒོམ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་མ་ཐག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་དེ་བསྒོམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་འགྲོ་བའི་རོལ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་རོལ་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འཇིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་ངོ༌། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་བེམས་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཉིད་དེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེའོ། །གཟུགས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བཟང་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་དང་ཆུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཟླ་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཉི་མ་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་དེར་སོང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཁ་སྦྱར་རང་བྱུང་གཟུགས་ནི་དེར་སོང་ཡིད་བསྒོམས་ནས། །གསོ་བར་དཀའ་བའི་ནད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་འཕྲོག་བྱེད
Chinese
为了使大地恐惧的缘故。名为“种种戏耍”者，是受用和化身的自性。名为“手印”者，是为了自己和他人的利益而盖印。名为“应束缚”者，是不动摇自己的自性。在“命和勤奋”等之中，命和勤奋是风。束缚是专一的心所禁锢。名为“在那一刹那”者，是在止息的刹那。名为“燃烧”者，是以自证的真如，自身被供养。那又是：去和来和住，以缓慢而缓慢的次第，从寂静的果位显现，然后无自性地去。如是说。色界的十七处中，以净居天为主而说的“色究竟天”等，对于哪些是色究竟天的有边际，就称那些为“色究竟天”，如此不广大和不恼害和无杂乱显现和极善见和色究竟天这五者。名为“流转”者，是欲界的二十处，即第六处。名为“非流转”者，是四无色定，即第七处。或者色究竟天是色界中净居天的名称。七世间是入流者和一来者和不还者和阿罗汉。趋入之因的那些，以因和果来区分。无余涅槃只是止息的果，因为没有处所所以没有说。名为“流转”者，是有情世间。名为“非流转”者，是诸大种和从大种所变的全部。或者以色究竟天为边际，以及地和水和火和风和识和虚空和法界，即七世间。名为“流转”者，是一切有情。名为“非流转”者，是无色定和灭尽定。那些也显示了以无漏和有漏的法，无别的自性，大乐的体性，唯一的法身。在“修习也”等之中，那是指上面刚说的
English
It is for the sake of making the earth fearful. That which is called "various plays" is the nature of enjoyment and manifestation. That which is called "mudra" is for the sake of imprinting for the benefit of oneself and others. That which is called "to be bound" is to make one's own nature unshakeable. Among "life and effort" and so on, life and effort are wind. Binding is being restrained by a one-pointed mind. That which is called "in that moment" is in the moment of cessation. That which is called "burning" is that one's self is offered by the thusness of self-awareness. That is also: Going and coming and abiding, with a slow and gentle sequence, from the manifestation of the peaceful state, then it goes without self-nature. Thus it is said. Among the seventeen places of the form realm, the Pure Abodes are mainly spoken of as "Akanistha" and so on. Those that are the ultimate end of Akanistha are called that, such as not being great, not being afflicted, not having confused appearances, being extremely visible, and the five Akanisthas. That which is called "wandering" is the twenty places of the desire realm, the sixth. That which is called "non-wandering" is the four formless absorptions, the seventh. Or Akanistha is the name of the Pure Abodes from the form realm. The seven worlds are those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, and the arhats. Those who have entered the cause are divided into cause and effect. Nirvana without remainder is only the fruit of cessation, and it is not spoken of because there is no place. That which is called "wandering" is the sentient world. That which is called "non-wandering" is all the elements and what has changed from the elements. Or, with Akanistha as the limit, and earth, water, fire, wind, consciousness, space, and the realm of dharma, these are the seven worlds. That which is called "wandering" is all sentient beings. That which is called "non-wandering" is the formless absorption and the cessation absorption. Those also show the dharmakaya with the nature of great bliss, the same nature without distinction between the defiled and undefiled dharmas. In "even meditation" and so on, that refers to what was just said above.
Chinese
即使修习了与心及心所产生的行相分离的感受，那也不是证悟。所谓“那不是证悟”，是指没有领悟到一切众生的自性，即与一切行相分离的菩提的体性。如果对“一切”等等进行分析，如果一切众生的自性，仅仅被理解为自己的心，那么，所谓的“众生的作用彻底毁灭”，是指从无明等直到老死的终极特征都将毁灭。所谓“因此”等等，所谓“因此”，是指虽然总是现在发生的。所谓“秘密”，是因为不是圣者声闻等人的行境。所谓“智慧”，是指虽然不分别，但却是物质等。所谓“不清晰”，是因为无法用一切相和分别来衡量。所谓“无字”，是因为远离明点和声音。所谓“因为诸佛了知”，是指：唯独薄伽梵才能了知。如果问“如何了知”，回答是：“与瑜伽本身完全相应”，意思是说，瑜伽是方便和智慧的体性。那本身就是睡眠，因为以那种方式，一切心和心所都完全昏厥。所谓“完全相应”，是指与正确的觉悟相应。所谓“在一个形象中”等等，根据口诀，在四瓣红莲花的中心，用心观想一个白色的明点。将一切如来都融入那个明点中，从那明点完全转变后，如卓桑宁波所著的修法次第中所述，了解包括四位瑜伽母在内的金刚空行的手、面和形状等，然后在薄伽梵的心间，观想地和水清净的月亮，并在其上观想火和风自性的太阳，在那太阳的中央，观想如同莲花根茎般的白色明点，那是元音和辅音的自性，并用心专注于此。并且：结合自生之形象，于彼处专注而修习，能夺走难以治愈的疾病之群。
English
Even if one meditates on the experience that is separate from the formations arising from mind and mental factors, that is not realization. The so-called "that is not realization" means not comprehending the nature of all beings, which is the nature of enlightenment separate from all formations. If one analyzes "all" and so on, if the nature of all beings is understood as merely one's own mind, then the so-called "the activity of beings is completely destroyed" means that the ultimate characteristics from ignorance and so on up to old age and death will be destroyed. The so-called "therefore" and so on, the so-called "therefore" means that it is always happening now. The so-called "secret" is because it is not the realm of activity of noble hearers and so on. The so-called "wisdom" means that although it does not discriminate, it is matter and so on. The so-called "unclear" is because it cannot be measured by all signs and discriminations. The so-called "without letters" is because it is separate from bindu and sound. The so-called "because the Buddhas know" means that only the Bhagavan knows. If asked "how does he know," the answer is: "Completely endowed with yoga itself," meaning that yoga is the nature of skillful means and wisdom. That itself is sleep, because in that way, all mind and mental factors are completely faint. The so-called "completely endowed" means being endowed with correct realization. The so-called "in one form" and so on, according to the oral instructions, in the center of a four-petaled red lotus, visualize a white bindu with the mind. Absorb all the Tathagatas into that bindu, and after that bindu has completely transformed, understand the hands, faces, and shapes of Vajra Yogini, including the four yoginis, as described in the order of the sadhana composed by Drosang Nyinpo, and then in the heart of the Bhagavan, visualize the moon, which is the purified earth and water, and on top of that, visualize the sun, which is the nature of fire and wind, and in the center of that sun, visualize a white bindu like the filament of a lotus root, which is the nature of vowels and consonants, and focus the mind on that. And also: Combining the self-arisen form, meditate with the mind focused there, it will steal away the collection of diseases that are difficult to cure.