Tibetan
རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཛག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་ཀྱིས་སོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བས་སོ།། དང་པོའི་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་གྱི་ནོར་བུའི་སྤྲུལ་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ཧྲཱིཿ་ལས་སྤྲུལ་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་བུ་གར་ཕཊ་བཀོད་པའོ། །ས་བོན་ལྔས་ནི་རབ་དགང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་སྭཱ་དང་ཨ་དང་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མགོ་དང་ནུ་མའི་དབུས་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང༌། བརླ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་དགོད་པའོ། །ཡི་གེ་ཡིས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྲུཾ་གྱིས། གེ་སར་སེར་པོ་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཇི་སྟེ་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་ན་སྟེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཀུན་ཞས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་འདིར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་ཡང་དག་པར་བསླང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའི་དང་ཚུལ་ ༄། །གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པར་བསླང་པར་འདོད་པའོ། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་ཏེ་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་གླུ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་དགོངས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བས་བསླང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྲིད་པ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་གནོན་པའོ། །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གྲོགས་ལ་བོད་པའི་ཚིག་གོ །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སད་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་སད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབྱུང་པའོ། །ལ་བཞི་ནི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་འདིར་ཐིམ་པས་ན་ལ་སྟེ་དགའ་བ་རྣམ་བཞིའོ། །ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་གསལ་ཞིང་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་བཀུར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་བཀུར་སྟིའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་གར་གྱིས་སོ། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉི་མ་ནི་ཁྲག་གོ །འོད་ནི་དེའི་མཐུའོ། །པདྨའི་ཁ་ནི་ཕྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའོ། །བསྙེན་བཀུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་བསྐྱོད་པའི་སྒྲའི་གར་གྱིས་སོ།། འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཐབས་ཀྱིས་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབུགས་དབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །གླུ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གར་གྱི་མཆོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
应生起本尊。所谓“字”是不漏失世俗菩提心。所谓“极”是因极喜之境。所谓“境”是生起无上大乐。所谓“以第一字之结合”是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之宝珠的化现。所谓“啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）”是天女莲花之啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）所化现。所谓“于诸字之后加”是在金刚和莲花之子处安置啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。所谓“以五种子令充满”是说，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）的种子，应如实在智慧之头和乳房的中央，以及脐和秘密处，以及两腿上安放。所谓“以字而善修”是以字布隆（藏文：བྲུཾ）化现黄色花蕊。所谓莲花是名声穷尽。所谓“令其增长”是以金刚和莲花结合。所谓“若欲”是如果想要，那么想要什么呢？所谓“成就金刚持”是如果想要获得不颠倒的如来一切大乐自性，播种在金刚宝珠内的世俗和胜义菩提心圆满的成就。所谓“如是”是金刚和莲花的结合，所谓“结合”是善结合。所谓“皆”是应特别了知。所谓“此后于此”是此后于此，为了从薄伽梵之身中执持两种色身，瑜伽士们以歌声如实劝请。所谓金刚是如镜等差别之五如来。所谓瑜伽母是以彼等智慧之自性，将一切法结合之方式，凡是具有者，即如是称呼。所谓“意”是随念，即欲如实劝请彼等色身。吉祥是福德，是方便。金刚是智慧，歌是方便和智慧的显示，以先行而安住于心中的如意之意劝请。以彼即是薄伽梵之自性者。所谓“成办有”是成办一切世间界。
English
The Lord should be generated. The so-called "letter" is the non-leaking of mundane Bodhicitta. The so-called "supreme" is due to the state of supreme joy. The so-called "state" is the arising of unsurpassed great bliss. The so-called "by the combination of the first letter" is the manifestation of the jewel of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The so-called "Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)" is the manifestation from the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) of the goddess's lotus. The so-called "adding at the end of the letters" is the placement of Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) at the son of Vajra and Lotus. The so-called "fill completely with the five seeds" is that the seeds of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svāhā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) should be properly placed on the head of wisdom, the center of the breasts, the navel, the secret place, and the two thighs. The so-called "meditate well with the letter" is to manifest yellow filaments with the letter Brūṃ. The so-called lotus is the exhaustion of fame. The so-called "to increase greatly" is by the union of Vajra and Lotus. The so-called "if desired" is if one desires, then what is desired? The so-called "accomplishing Vajradhara" is if one desires the accomplishment of the complete mundane and ultimate Bodhicitta, which is the undeluded nature of the great bliss of all Tathāgatas, sown within the Vajra jewel. The so-called "thus" is the union of Vajra and Lotus, the so-called "union" is the good union. The so-called "all" is to be especially known. The so-called "then here" is then here, in order to hold the two forms of the body from the body of the Bhagavan, the yogis truly request with songs. The so-called Vajra is the five Tathāgatas with distinctions such as mirror-like. The so-called Yogini is the way in which she unites all dharmas with the nature of those wisdoms, and she is called that because she possesses it. The so-called "intention" is recollection, that is, the desire to truly request those forms of the body. Auspiciousness is merit, which is means. Vajra is wisdom, song is the display of means and wisdom, and it is requested with the pleasing intention that dwells in the heart by going beforehand. By that itself, it is the nature of the Bhagavan. The so-called "accomplishing existence" is accomplishing all realms of the world.
Chinese
能调伏的所化众生，会如其根器般得到真实的成就。所谓“甚深”，是指极度地压制有寂二边。所谓“喂，朋友”，是指此处呼唤朋友的词语。“莲花”，是指法之源泉极其广大。所谓“金刚苏醒”，是指使金刚莲花开放后令其苏醒，此处是指无上大乐之因。什么呢？所谓“阿啦啦啦啦霍”，其中的“阿”是指如来之语。“啦”四字是指喜悦，此处因融入而称“啦”，即四喜。所谓“霍”，是指常明且具喜悦自性，金刚持的呼吸。所谓“大乐”，是指为了圆满大乐。所谓“敬献”，是指随顺爱染。所谓“舞”，是指大乐之神的供养自性，以金刚和莲花的舞蹈。所谓“以太阳的光芒”，太阳是指血，光芒是指其力量。所谓“莲花之口是敞开的”，是指法之源泉极其广大。所谓“大乐”，是指大乐之因。所谓“敬献”，是指亲近，即显现亲近，从而圆满大乐。所谓“舞”，是指如前所说的金刚和莲花舞动之声的舞蹈。 此处的总结之义是：如何以方便使四喜，如来之语先行的金刚持大尊的呼吸，如智慧之上文所说，毫无遗漏地全部容纳。 然后，是指紧接着。所谓“仅以歌声”，是指空行母们的歌声。所谓“金刚持大尊”，是指无与伦比的大乐法身。所谓“金刚空行母们舞”，是指成为如来之语，瑜伽母们的法与财物供养先行的舞蹈供养。所谓“金刚萨埵”，金刚是指无上智慧，那本身就是为了所有众生的利益而具有唯一的能力和力量。
English
Those who are to be tamed will be truly accomplished according to their respective capacities. "Profound" means to utterly suppress both existence and peace. "Hey friend" is a term used here to address a friend. "Lotus" refers to the source of Dharma being extremely vast. "Vajra Awakening" means to awaken the Vajra Lotus after it has blossomed, which here refers to the cause of unsurpassed great bliss. What is it? "A la la la la ho," where "A" refers to the speech of the Tathagata. The four "las" refer to joy, and here, because of absorption, it is called "la," which is the four joys. "Ho" refers to the breath of the Vajra Holder, which is always clear and has the nature of joy. "Great Bliss" means for the sake of perfecting great bliss. "Offer" means to follow attachment. "Dance" refers to the nature of the offering to the deity of great bliss, with the dance of the vajra and lotus. "With the light of the sun," the sun refers to blood, and the light is its power. "The mouth of the lotus is open" means that the source of Dharma is extremely vast. "Great Bliss" refers to the cause of great bliss. "Offer" means to draw near, that is, to manifest closeness, thereby perfecting great bliss. "Dance" refers to the dance of the sound of the vajra and lotus moving, as previously mentioned. The summarized meaning here is: how to use skillful means to bring about the four joys, the speech of the Tathagata preceding the breath of the great Vajra Holder, as mentioned above in the wisdom section, to encompass everything without omission. Then, means immediately after that. "Only with song" refers to the songs of the dakinis. "Great Vajra Holder" refers to the unparalleled Dharmakaya of great bliss. "Vajra Dakinis dance" refers to the dance offering that precedes the Dharma and material offerings of the yoginis, which has become the speech of the Tathagata. Regarding "Vajrasattva," vajra refers to unsurpassed wisdom, which itself possesses the sole ability and power for the benefit of all sentient beings.