Tibetan
ན་པས་ན་སེམས་དཔའོ། །བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པར་སྦྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་མ་ཐག་པའི་གླུས་སོ། །གུས་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དུས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་བྱས་ན་འདིར་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཡང་ན་མཚམས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཚིགས་བཞིར་ཏེ། བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་སྔགས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རིམ་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཀུག་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པས་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་རྙེད་ནས་ ༄། །སོར་མོ་དང་ལྕེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པས་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་སྟེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཟླ་བ་བཅུའམ་དྲུག་གམ་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཉི་མ་བཞིར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ནས་སུ། །དེ་ནས་ལྕེ་ཡི་ཐུར་མ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རབ་འབབ་པའི།། རྩ་དེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སྔགས་པས་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་བྱས་ལ། །ནོར་བུར་གནས་པའི་ཕཊ་ཀྱིས་ནི། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ
Chinese
那帕斯那，是勇士。 “劝请”的意思是：瑜伽士们为了使一切众生显现增上生和决定善而祈祷。“如是”的意思是：用先前才说的歌。“具敬者”的意思是：使禅定清晰。“结合之成就”中，结合是指以方便和智慧的大乐自性结合一切法。其成就即是圆满。“于四时”的意思是：于此四时之中，快速地、快速地念诵和禅修，则于此处成就转变，对此毫无怀疑。“一切庄严”等，是为了先前所说的智慧之智慧灌顶之义而宣说手印。 “如何赐予三身胜妙”的意思是：如法身、报身、化身一般，对于一切众生如何显现所欲求的，如是显现增上生和决定善的成就，如能极善地赐予，则会圆满。“成就”的意思是圆满。“决定”的意思是：不被鬼神所夺。“将获得”的意思是：于珍宝之脐中。或者“于四界”的意思是：于四时节。即从上师等处获得随许之后，以咒术行者的次第，迎请以天女等内外功德所庄严的，并如口诀一般使自己熟练，从而寻得名为阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之脉后。 以手指和舌头真实劝请，稍微摇动金刚杵，取出在处所和时间上有所区别的菩提心，受用之后，十个月或六个月或三个月或半个月，或四日，于黎明出现之时，以一切法无别的广大安乐之方式，与了知一切事物之手印一同成就，对此毫无怀疑。 还有这样说的：手指稍微弯曲后，然后用舌头的尖端，当极喜乐大量流淌时，那脉便会增长广大，咒师逐渐地、逐渐地，稍微摇动金刚杵，以安住于珍宝中的（ཕཊ，phaṭ，phaṭa，呸！）来生起意念。
English
Napasana is a hero. "Entreaty" means: Yogis pray to make all sentient beings manifest higher rebirth and definite goodness. "Thus" means: with the song just spoken. "Respectful one" means: making meditation clear. In "Union's accomplishment," union refers to uniting all dharmas with the nature of great bliss of skillful means and wisdom. Its accomplishment is perfection. "At four times" means: if one quickly, quickly recites and meditates at these four times, there is no doubt that accomplishment will transform here. "All ornaments," etc., are to explain the mudra for the meaning of the wisdom empowerment previously spoken. "How to bestow the supreme three bodies" means: just as the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya manifest what is desired to all sentient beings, so manifest the accomplishment of higher rebirth and definite goodness, and if one can bestow it very well, it will be complete. "Accomplishment" means perfection. "Definitely" means: not being taken by ghosts. "Will be obtained" means: in the navel of the jewel. Or "at the four junctures" means: at the four seasons. That is, after obtaining permission from the lama, etc., in the order of the vows of a mantra practitioner, invite the goddess, etc., adorned with external and internal qualities, and familiarize oneself with the instructions, thereby finding the nadi called Avadhuti. Truly entreat with fingers and tongue, slightly move the vajra, extract the bodhicitta that is distinguished by place and time, and after enjoying it, for ten months, or six months, or three months, or half a month, or four days, at the time of dawn, in the manner of the great bliss of all dharmas being inseparable, one will accomplish together with the mudra that knows all things, without any doubt. It is also said: After slightly bending the fingers, then with the tip of the tongue, when great joy flows abundantly, that nadi will grow vast, the mantra practitioner gradually, gradually, slightly moves the vajra, and with (ཕཊ，phaṭ，phaṭa，呸！) abiding in the jewel, generate the thought.
Tibetan
་བཅིང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཤོར་བ། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་དམ་པ་སྐྱེ། །མ་ལུས་དེ་བདག་ཉིད་འཕྲོས་པས། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད། །ངེས་པར་ཁྱབ་པ་བདེ་ཞི་བ། །མཆོག་གི་གནས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤོར་གྱུར་ན། །རྙེད་པ་འཇིག་ཅིང་སེམས་བརྒྱལ་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །མཆོག་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་བའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་གྲངས་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་དགུ་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་བྱུང་བའོ། །ཛས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་དོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དག་གིས་སོ། །རབ་འབྱོར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་གང་གི་ཚེ་དཔག་ ༄། །ཚད་བརྒྱའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པར་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་སྟེ་རྟག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གཞན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
应当束缚。菩提心不丢失，迅速产生殊胜安乐。全部都从自性中流出，光明周遍永不间断，必定遍布安乐寂静，获得最胜之境。如果菩提心丢失，所得衰败，心生昏厥。所谓三身，即是法身、报身和化身。所谓给予殊胜，就是在清净与不清净的刹土中，以两种色身，随应所化众生的心意，给予显现增上和决定善妙之义。所谓百俱胝等等，是指具有如此成就的俱生威力，以百俱胝来近似表示，能在无量无边的世界中，使其极度显现。与菩萨们一同在世界中周遍显现。所谓从九门中生起，是指从眼等门中生起的任何事物。所谓“匝(ཛས་)”是指誓言。所谓二根，是指以信根和慧根。所谓极增长，是指燃烧等等。当它能够在百俱胝的范围内产生智慧之光时，那时就能成就。所谓佛陀菩提之境，佛陀是五种智慧的自性。其菩提是如其所应地成办众生所欲求之事，那即是究竟的处所。所谓寂静，是指自性不坏灭，即是常。所谓真如，是指无二智慧不颠倒。所谓无上智慧，是指没有任何其他分别念，即是此义。又，所谓无上，是指没有比这更殊胜的。所谓真如，应当了知有四种，即我之真如、他之真如、坛城之真如和天尊之真如。所谓佛陀，佛陀是指获得如来气息的菩提心。
English
Should be bound. The Bodhicitta is not lost, quickly generates supreme bliss. All of it emanates from its own nature, the light pervades everywhere without interruption, surely pervades bliss and peace, and the supreme state will be attained. If the Bodhicitta is lost, what is gained will decay and the mind will faint. The so-called three bodies are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The so-called giving of the supreme is that in the pure and impure realms, with two kinds of Rupakaya, according to the minds of the beings to be tamed, it will give the meaning of manifesting increase and definite goodness. The so-called hundred kotis and so on, refers to the co-emergent power that possesses such accomplishment, and by approximating with a hundred kotis, it can make it extremely manifest in immeasurable and boundless world realms. Together with the Bodhisattvas, it will pervade and manifest in the world realms. The so-called arising from the nine gates refers to whatever arises from the eye and other gates. The so-called "Dzas (ཛས་)" is said to be a vow. The so-called two faculties are the faculties of faith and wisdom. The so-called great increase refers to burning and so on. When it is able to produce the light of wisdom within the range of a hundred kotis, then it will be accomplished. The so-called Buddha Bodhi state, the Buddha is the nature of the five wisdoms. Its Bodhi is the accomplishment of the desires of sentient beings as it should be, and that is the ultimate place. The so-called peace is that which is by nature indestructible, that is, permanent. The so-called Suchness is the non-dual wisdom without perversion. The so-called unsurpassed wisdom is that which has no other discriminations, that is what it is called. Again, the so-called unsurpassed is that there is nothing more supreme than this. The so-called Suchness should be known in four ways, namely, the Suchness of self, the Suchness of others, the Suchness of mandala, and the Suchness of deity. The so-called Buddha, the Buddha refers to the Bodhicitta that has obtained the exhalation of the Tathagata.
Tibetan
པའོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་སོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །སྔར་གསུངས་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། གཟུགས་རྣམས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ནི་ལྷམ་བུ་ཆུ་གཤེར་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཚན་མ་ནི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའོ།། རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྒྱས་པའོ། །བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོ་ག་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཡིད་འདོང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྦས་པ་བདུན་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མི་སྣང་བ་དད། ༄། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་གཞན་ན་རེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལས་ཚོགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གླུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་ཟེར་རོ། །གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གིས་གནས་སུ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་པུ་སྟི་གུས་པས་འཆད་བའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྟོགས་པས་ཡིད་ལ་འཛིན་པའོ།། ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་སྟི་བལྟས་ཏེ་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་དེར་སོང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། དེ་ལ་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ལུས་ལ་ནད་ཀྱི་གཟིར་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྒས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུས་རྙིང་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །འཆི་བར་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བགེགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་བུ་ལ་
Chinese
པའོ། 。其菩提为金刚持之自性，彼即无上之境。寂静，名为令一切有情众生圆满世间及出世间义利之善知识。前述之义略而言之，如“色等”等，色为彩虹、水湿等之颜色。手印为瑜伽。相为颅骨等。物，名为五甘露等。三摩地，名为勾招等事业广大。修，名为现观次第。仪轨方便，名为开示种种，如入他人之城等。天女，名为召请。意行等，名为宝剑等乃至大手印之究竟。另有说为七隐，即三身、事业之聚、形之完全转变、入他人之城、隐身、灌顶、修持甘露等。又另有说为坛城之真如、本尊之真如、咒语之真如、事业聚之真如、歌之真如、誓言之真如、下劣成就之真如等。于谁之家中等，谓于何处能领会意义之音声集合，即以具足经文之书本恭敬讲述。常，即恒常。持，谓以音声先行的意义领悟而忆念。读，谓看书而读诵及念诵。修，谓以修行为先导之念诵等，以趋向于彼之心恒常安住。宣说彼等之利益，如“彼不生病”等，谓彼之身体不为疾病所困扰，不老，谓彼之身体不衰老。不死，谓寿命、根及识不灭。魔障不生，谓天子。
English
Pa'o. Its enlightenment is the nature of Vajradhara, which is the supreme state. "Peaceful" is called the virtuous friend who perfects the meaning and benefit of all sentient beings in the world and beyond. The previously mentioned meaning is summarized, such as "form, etc.", where form is the color of rainbows, water moisture, etc. Mudra is yoga. Signs are skulls, etc. Substance is called the five amritas, etc. Samadhi is called the expansion of activities such as hooking. Meditation is the order of manifestation. Ritual methods are called showing various things, such as entering another's city, etc. Goddess is called summoning. Mental activities, etc., are called swords, etc., up to the ultimate of Mahamudra. Others say that it refers to the seven hidden things, namely the three bodies, the collection of activities, the complete transformation of form, entering another's city, invisibility, empowerment, and the practice of amrita, etc. Others also say that it is the suchness of the mandala, the suchness of the deity, the suchness of the mantra, the suchness of the collection of activities, the suchness of the song, the suchness of the samaya, and the suchness of the inferior accomplishment, etc. In whose house, etc., means that wherever one can understand the meaning of the collection of sounds, one respectfully explains with a book that possesses the scriptures. "Constantly" means always. "Holding" means remembering with the mind by understanding the meaning that precedes the sound. "Reading" means reading and reciting by looking at the book. "Meditation" means constantly abiding with a mind that has gone there through recitation, etc., which is preceded by meditation. The benefits of these are explained, such as "he will not get sick", etc., meaning that his body will not be troubled by disease, and will not age, meaning that his body will not become old. "Will not die" means that life, faculties, and consciousness will not cease. "Obstacles will not arise" means the son of the gods.