Tibetan
། ༄། །དེ་ནས་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྐང་པ་གཅིག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོའི་སྨོད་དེ། ལྟེ་བའི་པདྨའི་ཀརྞི་ཀ་ལ་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བ་སྟེ་མངོན་དུ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་འདིས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པས་ན་གསང་བ་སྟེ། གསང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་རྫོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྫོགས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་སྟེར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་འདིའི་དངོས་གྲུབ་མ་གཏོགས་པར་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མཆོག་སྟེ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་སྟེ་སྟེར་བའོ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་བལྟས་ལ་དེའི་མགོ་བོར་དཔའ་བོ་གཞག་ ༄། །སྟེ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟླས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དང་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་རབ་སྔགས་ཏེ། སྔགས་ཕལ་ཆེར་གྱི་དང་པོར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དལ་བར་བརྗོད་པའོ། །དབུགས་བཏང་བ་ནི་སྲོག་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །ཨུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཧའི་འོག་ཏུ་ཨཱུ་སྦྱར་ལ་ཧའི་མགོར་ནི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བསྡུས་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་དབུགས་གཏོང་བར་རྔུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་དང་དངོས་མེད་དུ་སྤངས་པ་།ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་གྱི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་གི་དོན་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །གསུམ་པོ་མི་ཕྱེད་མཉམ་ཐོབ་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཨོཾ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ལ་བལྟས་པས་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ།། སྣ་ཚོགས་འདི་དག་སེམས་ཙམ་པོ་ད་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཙམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྣང་བ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་ཧཱུཾ་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལ་བལྟས་པས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །འོ་ན་འདིར་སེམས་ཙམ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་ལྟ་ཞེ་ན། འདིར་མན་ངག་ནི་རབ་སྔགས་བརྗོད་ནས་དཔའ་བོ་ལས་དབུགས་གཏོང་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བར་བལྟས་ལ། དེ་སྤྲོས་པས་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་ནས་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་དེ་དག་རང་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་བལྟ་བའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས་དབུགས་འཇུག་པས་ན་སྣ་ཚོགས་དཔའ་བོ་ལ་བསྡུ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ལ་བལྟའོ། །དེ་དག་གཉིག་ཡང་དལ་བུས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཇི་ ༄། །སྲིད་དལ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། འདིར་ན་རྒྱུད་འདིར་བཟླས་པའོ། །འདི་ཚེགས་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་ལའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཁྲུས་དང༌། སློང་མོ་ལ་སོགས་པའི་དེས་པ་མེད་པའོ། །ཕྲེང་བ་སྔགས་དང་བཟུང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་གིའོ། །ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་འབྱུང་བ་འདིར་མི་དྲངས་ཞིང་བཟློག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དང་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་གི་དོན་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་བཟླས་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་འདིར་བཟླས་པ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱེ་བྲག་གསུམ་མོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་
Chinese
༄། །此后，从那之中，名为瑜伽母大自在者们的善妙文字，十二个文字是单足偈。此后，从那之中等。所谓“此后”，是指念诵完全圆满之际的意义。所谓“从那之中”，是指观修本尊身像之后的意义。“瑜伽母大自在者们的”是指与“善妙”相连。所谓“善妙”，是指与勇士一起的勇士之呵责，于脐间莲花的莲蕊中思维，这是剩余的部分。此处应当念诵什么呢？所说是“秘密的”等。因为应当隐藏，所以是秘密，即不显现的。或者，因为此者总摄了本尊的真如，所以是秘密。秘密也是它，文字也是它，因此称彼为彼。所谓“结合”，是指本尊的等持。所谓“成就”，是指它圆满。所谓“果”，是指圆满之因的同类，即大手印的成就。所谓“完全给予”，是指给予它本身的差别，即结合之成就的果完全给予。所谓“仅凭思念”，是指除了此结合的成就之外，仅凭念诵也能给予所求之最胜，即持明等之最胜。于交合的中央观视秘密文字，并在其顶端安立勇士，念诵，是如此作意的。如何念诵呢？所说是“最初的文字”等。最初的文字是最胜明咒，因为在大多数明咒的最初见到。它的结合是缓慢地念诵。呼气是指气息向上行。所谓“作”，是与“瑜伽士的”相连。“第八的末尾”是指字母ཧ。“乌和”等，如何将ཨཱུ་置于ཧ之下，并在ཧ的顶端加上 bindu（藏文：ཐིག་ལེ），即合起来就变成ཧཱུཾ་。如何呼气和吸气呢？所说是“舍弃有和无”。所谓“次第”，是剩余的部分。其中，ཨོཾ་的意义仅仅是智慧，如吉祥密集金刚续中说，ཨོཾ་是智慧。
English
༄། །Then, from that, the twelve letters called the good letters of the great powerful yoginis are single-footed verses. Then, from that, and so on. "Then" means the occasion when the recitation is completely completed. "From that" means after contemplating the deity's body. "Of the great powerful yoginis" is connected with "good." "Good" means the reproach of the hero with the hero, thinking in the pericarp of the navel lotus, which is the remainder. What should be recited here? It is said, "secret," and so on. Because it should be hidden, it is secret, that is, not manifest. Or, because this summarizes the suchness of the deity, it is secret. The secret is also it, and the letter is also it, so it is called that. "Union" means the deity's samadhi. "Accomplishment" means it is complete. "Fruit" means the similar cause of that completion, that is, the accomplishment of the great seal. "Completely giving" means giving the distinction of itself, that is, the fruit of the accomplishment of union is completely given. "Just by thinking" means that apart from the accomplishment of this union, just by reciting, it also gives the best of what is sought, that is, the best of vidyadharas and so on. Look at the secret letter in the center of the union and place the hero on its head and recite, that is the intention. How to recite? It is said, "the first letter," and so on. The first letter is the best mantra, because it is seen at the beginning of most mantras. Its union is to recite slowly. Exhaling means the breath goes up. "Do" is related to "of the yogi." "The end of the eighth" means the letter ཧ. "U and" and so on, how to put ཨཱུ་ under ཧ and put bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ) on the head of ཧ, that is, when combined, it becomes ཧཱུཾ་. How to exhale and inhale? It is said, "abandoning being and non-being." "In order" is the remainder. Among them, the meaning of ཨོཾ་ is just wisdom, as it is said in the glorious Guhyasamaja Tantra, ཨོཾ་ is wisdom.
Chinese
是心髓之故。吽的意义是，身语意无显现之自性即是平等性。如云：吽是身语意金刚，三者不分平等得。是故，观待于嗡，此等杂染显现唯是心之自性，则为断除诸法之实有。此等杂染唯是心之自性，故无有实体，因无有离心之外法之故，杂染之心之自性亦无显现，故以吽表示趣入平等性。观待于彼，则为断除诸法之非实有。那么，此处如何观待趣入唯心与平等性耶？此处诀窍是，先念诵殊胜真言，观想从勇士口中呼出之气，与智慧之光一同向上运行。彼等舒展变化为种种佛之自性后，念诵种子字，观想变化成种种佛之彼等，即是观待于唯心。之后，念诵吽字吸气，将种种勇士收摄，即是观待趣入平等性。彼等二者也应缓慢地反复
English
It is the essence. The meaning of Hūṃ is that the equality is the very nature of body, speech, and mind without appearance. As it is said: Hūṃ is the vajra of body, speech, and mind. The three are indivisible and equally attained. Therefore, contemplating that these various impurities are only the nature of mind by Oṃ, it is the abandonment of all phenomena as real. These various impurities are only the nature of mind, so there is no entity, because there is no phenomenon other than mind, the very nature of the impure mind is also without appearance, so Hūṃ shows entering into equality. Contemplating on that, it is the abandonment of the non-reality of all phenomena. So, how to contemplate entering into mind-only and equality here? Here, the key is to first recite the excellent mantra, and contemplate the breath exhaled from the hero's mouth, running upwards together with the light of wisdom. After they expand and transform into the nature of various Buddhas, recite the seed syllable, and contemplate those transformed into various Buddhas, which is to contemplate on mind-only. Then, reciting the syllable Hūṃ and inhaling, collecting the various heroes, is to contemplate entering into equality. Those two should also be slowly and repeatedly
Tibetan
བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་ནི་སྔགས་སོ། །ལྷའི་སྐུ་ནི་དབྱིབས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡིན་གྱི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པའི་ཉེས་པས་གོམས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པའི་ཉེས་པ་སྟེ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་མོ། །རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ་སོ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མཚུངས་པ་ནི་དེ་དང་མཉམ་བའོ། །འང་གི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཡང་མཉམ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་རམ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། རབ་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་གི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་སྔགས་བཅུག་ ༄། །སྟེ་རིམ་གྱིས་དལ་བུས་བརྗོད་དེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རིག་པའི་ཡི་གེའི་ཐིག་ལེ་ལ་དཔའ་བོའི་ཐིག་ལེ་གཞག་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། དཔའ་བོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བས་སྔགས་ཀྱི་དོན་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟླ་པ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོབ་ཀྱང་རུང་མ་ཐོབ་ཀྱང་རུང་སྟེ་རིག་པའི་ཡི་གེ་དང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་རིག་པའི་ཡི་གེ་དང་དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་པོའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོའི་སྒྲས་ནི་ལྷམ་བུ་ཆུ་གཤེར་བསྟན་ཏོ། །དང་པོའི་ཡི་གེའི་ནི་རབ་སྔགས་སོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ནི་གང་གིས་དབུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །མོད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མྱུར་དུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་མ
Chinese
是自性。其中，能明了真如的语言是咒语。本尊的身相是形象。咒语意义的智慧是法。以三种智慧，是指刚刚开示的三种瑜伽，不是仅仅口头说说而已。不会因轮回的过患而习惯。意思是说，将从轮回的过患，也就是罪业等中解脱。如是，是指三种瑜伽。恒常，是指每天。时常，是指每个座间。金刚萨埵，是指吉祥黑汝迦。相似，是与彼相同。而的语气，是指与金刚空行母等也相同。彼，是指瑜伽母。成就，是指圆满。于此，观想黑汝迦和空行母等的身相，以其慢心，在根本咒语中加入殊胜咒和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后逐渐缓慢地念诵，咒语的意义包含在日月交融之中的明妃字滴中，安住勇士滴。从那之中发出的光芒将一切事物都变成佛的自性，然后他们将自己变成自己本尊的身相。从勇士滴中完全收摄，从而了知咒语的意义。如是，以咒语、形象和法的瑜伽，如果念诵六个月，将获得相似的成就。即使获得或未获得，由于与明妃字完全结合，应如实成办诸事业。因此，为了正确开示明妃字及其结合，宣说了从根源的颜色等。以根源之语，表示莲花水湿。最初的字是殊胜咒。观修彼，是为了以何灌顶之义而结合。明妃，是指具有明妃的瑜伽士。彼，是指瑜伽士。此，是指所成办。莫拉的近义词是迅速。他们如此说道：佛陀不
English
It is self-nature. Among them, the language that clarifies Suchness is mantra. The body of the deity is the form. The wisdom of the meaning of mantra is Dharma. With the three wisdoms, it refers to the three yogas that have just been taught, not just talking about it. Will not be accustomed to the faults of samsara. It means that one will be liberated from the faults of samsara, that is, sins, etc. Thus, it refers to the three yogas. Constantly, it means every day. Often, it means in each session. Vajrasattva refers to glorious Heruka. Similar is the same as that. The tone of "and" means that it is also the same as Vajra Yogini, etc. That refers to the Yogini. Accomplishment means perfection. Here, contemplate the body of Heruka and the Dakinis, etc., with their pride, add the excellent mantra and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) to the root mantra, and then gradually and slowly recite it, the meaning of the mantra is contained in the Tilaka of the Vidyadhara in the union of the sun and moon, and dwell in the hero's drop. The light emanating from it transforms all things into the self-nature of the Buddha, and then they transform themselves into the form of their own deity. Completely gather from the hero's drop, thereby knowing the meaning of the mantra. Thus, with the yoga of mantra, form, and Dharma, if you recite for six months, you will obtain similar accomplishments. Even if you obtain it or not, since it is completely combined with the Vidyadhara letter, you should accomplish all activities as they are. Therefore, in order to correctly explain the Vidyadhara letter and its combination, the color of the root, etc. are explained. With the word root, it indicates the lotus water wet. The first letter is the excellent mantra. Meditating on it is to combine for the meaning of what to consecrate. Vidyadhara refers to the yogi who has Vidyadhara. That refers to the yogi. This refers to what is to be accomplished. The synonym of Mola is quickly. They said this: Buddha does not