Tibetan
ཡི་གེ་དྲུག་དང་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིག་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །དེ་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་སྦྱར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གང་དུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་དྲུག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ༄། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་བདེ་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སོ། །གནས་དྲུག་པོ་བསྟན་པ་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མིག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའོ། །དང་གི་སྒྲས་ནི་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཞན་གསུངས་པ། སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེང་གེ་ནི་དཔའ་བོའོ། །དེའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་པ་གསུམ་གྱིས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཅིངས་པར་བསམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །བསྡམས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་བཞིན་པས་བསྒོམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་ལྡང་ཞིང་འབར་བ་སྟེ་སྣང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་སླེབས་པར་འབར་ཞེས་བྱ། འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ས་འོག་དང༌། ས་སྟེང་དང༌། བར་སྣང་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་བདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་ནི་སོ་སོར་རེ་རེ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་གཞན་བརྒྱད་པ་ནི་འོག་མིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའི་འོག་མིན་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནི་མི་རྒྱུ་བའོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བཞིན་
Chinese
剛開示的六字和明咒的六字。所謂“與之完全相符”，是與“必須結合”結合。所謂“在自己的本尊身中”，是剩餘的。如果問在哪裡相符？回答說“在六處”，意思是六個肢體。如此一來，金剛瑜伽母們 ༄། 就能成就，否則不能。其中，金剛是吉祥黑汝嘎。瑜伽母是五空行母。或者，瑜伽是吉祥黑汝嘎。空行母的安樂至上，是因為與那些瑜伽母一同享用而產生的安樂至上。為了近一步闡釋所說的六處，所以說了“雙眼”等等。所謂“意”，是指心。用“和”這個詞，也包括舌頭和身體。又說了另一種瑜伽，如“獅子”等。獅子是勇士。在哪裡有他的姿態，就稱之為那個。手印是太陽和月亮相合。所謂束縛，是指用三串字母如前所述那樣束縛來觀想。所謂瑜伽士，是指安住在四天女圍繞的吉祥黑汝嘎的瑜伽中。命和勤奮是指呼氣和吸氣。所謂“收攝後”，是指逐漸變得非常微細，從而變得非常穩固。所謂“如果禪修”，是指從月亮的孔隙中看著那位勇士而禪修。所謂“剎那間燃燒”，是指從對勇士的堅定信念中，智慧的火焰升起並燃燒，意思是顯現。如所說“到達何處燃燒”。說了“色究竟天”等，意思是將地下、地上、空中、初禪、二禪、三禪、四禪完全包含，就是七界。前三個禪定各自是一個，而第四禪有其他八個處所，即色究竟天，因此說了到達色究竟天處的盡頭。其中，遊走的是有情。無量宮等處所是不遊走的。現在，那位勇士如所有有情的顯現一般
English
The six letters just taught and the six letters of the vidyā mantra. The so-called "being in perfect accordance with it" is combined with "must be combined." The so-called "in one's own deity body" is the remainder. If asked where it is in accordance? It is said "in the six places," meaning the six limbs. In this way, the Vajrayoginis ༄། will be accomplished, otherwise not. Among them, Vajra is glorious Heruka. The Yoginis are the five Dakinis. Or, Yoga is glorious Heruka. The supreme bliss of the Dakinis is because of the supreme bliss arising from enjoying together with those Yoginis. In order to further explain the six places, it is said "two eyes" etc. The so-called "mind" refers to the heart. The word "and" also includes the tongue and body. Another kind of yoga is also spoken of, such as "lion" etc. Lion is the hero. Wherever there is his posture, it is called that. The mudra is the union of the sun and moon. The so-called binding is to visualize binding with three strings of letters as previously described. The so-called yogi is the one who abides in the yoga of glorious Heruka surrounded by four goddesses. Life and effort refer to exhaling and inhaling. The so-called "having restrained," means gradually becoming very subtle, thereby becoming very stable. The so-called "if meditating," means meditating by looking at that hero from the aperture of the moon. The so-called "burning in that instant" means that from the firm belief in the hero, the flame of wisdom rises and burns, meaning manifesting. As it is said, "Arriving where does it burn." It is said "Akaniṣṭha" etc., meaning that by completely including the underground, above ground, space, first dhyana, second dhyana, third dhyana, and fourth dhyana, there are seven realms. The first three dhyanas are each one separately, while the fourth dhyana has eight other places, namely Akaniṣṭha, therefore it is said to reach the end of the Akaniṣṭha place. Among them, the one who wanders is the sentient being. The places such as the immeasurable palace are non-wandering. Now, that hero is like the appearance of all sentient beings
Tibetan
དུ་མཐོང་བར་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སེམས་ཞེས་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲིས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་རོལ་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཀུན་གྱིས་རྟོག་ན་ནི་འགྲོ་བའི་རོལ་པ་དང་བོ་ཉིད་ནས་ཞིག་པར་འགྱུར་ན་ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འདི་གསང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྦས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མི་གསལ་ཡི་གེ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་གསལ་བའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །འོ་ན་དེའི་དོན་དམ་པ་དེ་སུས་ཤེས་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་ཕྱིས་གཟིགས་ན་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། ཅི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁ་ན་ལས་པ་ཡིན་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ཁོ་ནར་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིད་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན་གཉིད་དོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་ལ་གཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་གཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་མངའོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། གོང་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་སྣང་བ་མེད་ཅིང་གསལ་བ་ཙམ་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །གོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡུངས་ཀར་ལྟར་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་གོང་བུར་ཕྲ་མོར་བྱས་པའོ། །དེ་ད
Chinese
想显示所见。因此说了“一切之”等。一切之即是心，也就是一切有情。所谓“修习之后”，就是要熟悉，因为自己的心显现为那个和那些。所谓“那不是证悟”，就是没有见到实相，因为对于孩子们来说，会显现那不真实的体性。所谓“行走的嬉戏”，就是以多种方式嬉戏，因为会分辨那个和那个的两种相。所谓“完全毁灭”，就是如果所有人都证悟，那么行走的嬉戏从一开始就会毁灭，但直到现在也不是那样。因为是那样的缘故，所以说了“这个智慧是隐秘的”。智慧是无二的实相，名为勇士。所谓“隐秘”，就是对孩子们隐藏。通过什么隐藏呢？通过没有见到真实体性的迷惑者们。那智慧是什么样的呢？说了“不清晰，没有文字”，因为超离言语的境地所以是不清晰的。因为不是意识所表达的境地，所以是没有文字的。那么谁知道那究竟的意义呢？说了“佛”等。“嘿”（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）的意思是按照次第结合，是必定要领受的意思，也就是如来本身的意思。如果如来们也后来见到了那个自性，那么其他人也会见到它。如果金刚瑜伽的口诀师也是瑜伽士，那么其他的瑜伽士也会见到它吗？因此说了“瑜伽”等。因为唯一而不动摇，所以与睡眠的法相同，因此是睡眠。这既是瑜伽也是睡眠，所以是瑜伽睡眠。完全具备就是拥有。为了指示那本身，就是“丸”等。所谓“色”，就是一切法的自性。所谓“一”，就是没有显现，只是在光明中成为一味。所谓“丸”，就是那些非常聚集，像芥子一样细小的明点，做成微小的丸。
English
Wishing to show what is seen. Therefore, it is said, "Of all," and so on. "Of all" means the mind, that is, all sentient beings. "Having meditated on it" means to become familiar, because one's own mind appears as that and those. "That is not realization" means not seeing the true nature, because for children, the unreal nature appears. "The play of going" means playing in various ways, because one distinguishes between that and that's two aspects. "Completely destroyed" means that if everyone realizes, then the play of going would be destroyed from the beginning, but it is not so until now. Because it is like that, it is said, "This wisdom is secret." Wisdom is the non-dual reality, called the hero. "Secret" means hidden from children. By what is it hidden? By those who are deluded by not seeing the true nature. What is that wisdom like? It is said, "Unclear, without letters," because it is beyond the realm of speech, so it is unclear. Because it is not the realm expressed by consciousness, it is without letters. Then who knows that ultimate meaning? It is said, "Buddha," and so on. "He" (Tibetan: ཧི་, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Chinese literal meaning: hey) means to combine in order, meaning that it must be received, that is, the Tathagata himself. If the Tathagatas also later see that nature, then others will also see it. If the Vajra Yoga oral instructor is also a yogi, then will other yogis also see it? Therefore, it is said, "Yoga," and so on. Because it is unique and unwavering, it is the same as the dharma of sleep, therefore it is sleep. This is both yoga and sleep, so it is yoga sleep. Fully possessed is having. To indicate that itself, it is "ball," and so on. "Form" means the nature of all dharmas. "One" means there is no appearance, only becoming one taste in luminosity. "Ball" means those that are very gathered, like mustard seeds, making tiny balls of bindu.