Tibetan
ཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བྱས་ལ། དཔའ་བོའི་སྣོད་དུ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་རབ་སྔགས་བསམས་ཏེ། དེའི་ཐིག་ལེར་དཔའ་བོ་བཀོད་ལ་རབ་སྔགས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ཡང་དམར་པོར་བསྒྱུར་ནས་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་རི་མོ་གཉིས་ཕྱུང་ནས་འོད་གཅིག་གི་རྩེ་མོར་ཞགས་པ་དང་གཉིས་པའི་རྩེ་མོར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ཏེ་ཞགས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་ཕུག་སྟེ། མྱུར་དུ་འགུགས་པར་བསམས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་སྟེ་ཨཱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེའི་མགོ་བོར་གཞག་པའི་དཔའ་བོའོ། །དེས་བསམ་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ ༄། །མདོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་གང་འདོད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཡང་དམ་དུ་འགྱུར་ན། སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་དང་སྟོང་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ལྷ་དྲུག་གི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཛ་བའི་ཀུ་སུ་མ་ལྟར་དམར་བ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཨཱ་ཛ་བའི་ཀུ་སུ་མ་ལྟར་དམར་བ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཀོད་དེ། དེའི་མགོ་བོར་དཔའ་བོ་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་བཙོས་ལ་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་འགྱུར་བར་བསྒོམས་ཏེ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ན་དེས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དོ། །མི་ཟད་པས་ན་ཡི་གེ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་གསང་བའི་ཡི་གེའི་ཡང་ཡི་གེའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་དཔའ་བོ་སྟེ་དེའི་ཡི་གེའོ། །གཉིས་ཀ་ལྟར་ན་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགུག་པ་ལ་ནི་ཛ་བའི་ཀུ་སུམ་ལྟར་དམར་བའོ། །དེས་བསྐུལ་བ་ནི་སྤང་ཅིང་གཏོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་ན། དགུག་པའི་ཆོ་ག་དང་པོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཧཱུཾ་གིས་དབུགས་ནང་དུ་གཞུག་པས་དགུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་འདི་ལ་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུས་ད
Chinese
空行母等的瑜伽，应修成藏红花之色。于勇士之器中，观想如藏红花之色的胜妙真言。于其明点中安立勇士，以胜妙真言将勇士亦转为红色，从勇士等中取出二图，于一光之顶端观想为索，于第二顶端则观想为铁钩，以索缚住所调伏者的颈部，以铁钩刺入心间。观想迅速勾召，如是开示，瞬间即可勾召。所谓第二字，即是元音的第二字，也就是“阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)”。与之相应者，即是置于其顶上的勇士。由此所思，即是自之本尊瑜伽士将所调伏者的微尘 ༄། །转为红色。所谓“种种观想”，即是所调伏者种种，也就是随所欲求。所谓“彼等一切”，即是指所调伏者。所谓“三地”等，于此应观察“再三”之义。若三界一切皆成禁锢，则百千有情更何足道哉，此乃其义。以此等亦如是说，六尊神中任何一尊的瑜伽，皆修成如红花之色。将字母“阿(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)”如红花之色般结合安立，于其顶上安立勇士，并由其转变颜色。观想由其光芒烧炙所调伏者的微尘，使其变为足下之物，如是观想而得自在，则一切皆得自在，如是开示。所谓梵天等，所谓“欲自在”，即是魔。因其不尽，故为字，也就是心意金刚。也就是其秘密字之又一字。有些经文中说是智慧字，智慧即是勇士，也就是其字。两种说法皆可，也就是字吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。此亦于勾召时，如红花般红。由此催促，即是舍弃并放逐。如何催促呢？也就是以第一勾召仪轨之加行。其他则说，以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)气纳入而勾召。有些人说，此续中，由勇士所生之光如象鼻般。
English
The yoga of Dakinis and others should be practiced with a color like saffron. In the vessel of the hero, contemplate the excellent mantra with a color like saffron. Place the hero in its bindu, and transform the hero into red with the excellent mantra. Extract two images from the hero and others, and at the tip of one light, contemplate a lasso, and at the tip of the second, contemplate an iron hook. Bind the neck of the one to be subdued with the lasso, and pierce the heart with the iron hook. Contemplate quickly summoning, and it is taught that it will be summoned in an instant. The so-called second letter is the second vowel, which is "Ā(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā)". That which is associated with it is the hero placed on its head. What is contemplated by it is that the yogi of one's own deity transforms all the subtle particles of the one to be subdued ༄། །into red. The so-called "various contemplations" are the various forms of the one to be subdued, that is, whatever is desired. The so-called "all of them" refers to the one to be subdued. Regarding the so-called "three realms" and so on, here one should observe the meaning of "again and again". If all three realms become bound, what need is there to mention hundreds and thousands of sentient beings? This is its meaning. By these also it is said that the yoga of any of the six deities should be practiced with a color like red flower. Combine and establish the letter "Ā(藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā)" like a red flower, and place the hero on its head, and transform the color by it. Contemplate that the subtle particles of the one to be subdued are burned by its rays and become under the feet, and if one contemplates becoming empowered, then all will become empowered, as it is taught. Regarding the so-called Brahma and so on, the so-called "desire empowerment" is Mara. Because it is inexhaustible, it is a letter, that is, the vajra of the mind. It is also another letter of its secret letter. In some texts, it is said to be the wisdom letter, wisdom is the hero, that is, its letter. Both ways are acceptable, that is, the letter Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Also, when summoning, it is red like a red flower. Urging by it is abandoning and releasing. How should one urge? That is, by the preliminary practice of the first summoning ritual. Others say that summoning is done by inhaling with Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Some say that in this tantra, the light arising from the hero is like an elephant's trunk.
Tibetan
གུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གོང་བུར་དགུག་པའི་མཆོག་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཨ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་དང་ཡི་གེ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཨའམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། རྣམ་པ་གསུམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལེགས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དག་ཏུ་གནས་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ལྷ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཛ་བའི་ཀུ་སུ་མ་ལྟ་བུ་གནག་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །བྱས་ལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཨཱའམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མགོ་དང་ཐིག་ལེར་དཔའ་བོ་བཀོད་ལ་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱོན་ཏེ། དཔའ་བོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རི་མོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྩེ་མོའི་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་བཅིངས་པ་དང༌། སྙིང་ག་ཕུག་སྟེ་བར་སྣང་ལས་མྱུར་དུ་འགུགས་པར་བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཁེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ཡི་གེ་ཁེ་ལས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ལ་ཕྱག་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སེམས་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། ཁེའི་མགོ་བོར་བཀོད་པའི་དཔའ་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྦུ་གུའི་གཟུགས་ཅན་བསྒྲུབ་བྱའི་གསང་པར་ཞུགས་ཏེ་ཁུ་བས་བཀང་ནས་ཐོད་པར་དྲངས་པར་བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཁུ་བ་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞས་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ཙི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཙི་ཐུང་ངུ་ལས་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་རྟའི་ཞལ་ཅན་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཙའི་མགོ་བོར་གནས་པའི་དཔའ་བོའི་འོད་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུས་ཆང་སྣོད་ཆང་གིས་བཀང་ནས་དྲངས་ཏེ་སྣོད་གང་བར་བསམས་ན་སྐད་ཅིག་གིས་གང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཡི་གེ་ར་ལས་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་ལ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་ཁྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སྲིན་པོ་པདྨའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་ཁྲག་འདྲེན་བཞིན་པར་བསྒོམས་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྐབས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་དགོད་པ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་དྲུག་དང་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
被稱為進行勾攝的結合。關於勾攝精華的教導，提到了字母阿等。阿和字母是分開的。與它們完全結合的意思是，修行者與阿或字母吽完全結合。第三種形式的結合是三種結合。所謂的「善住於身語意」，是指安住於所要成就的身、語、意之中。因此，據說在六尊神中，可以修習像賈瓦的庫蘇瑪一樣黑色的瑜伽。 ༄། །在口訣結合中，將勇士置於阿或字母吽的頭部和明點上，並將從央產生的風輪施加於所要成就者。觀想勇士的紅色光芒，以頂端的繩索和鐵鉤的順序束縛喉嚨，刺穿心臟，並從虛空中迅速勾攝，這樣就能立即勾攝。關於字母喀等，據說從字母喀中觀想出白色身色、四面、手持顱器的貪慾本性，並具有貪慾之心。觀想從置於喀頭部的勇士身上發出管道形狀的光芒，進入所要成就者的秘密處，並充滿精液，然後引導至顱器，這樣就能立即勾攝精液。關於字母匝等，觀想從短字母匝中發出黃色身色、具有黃色光芒的馬面。觀想位於字母匝頭部的勇士的光芒，像大象的鼻子一樣，將酒器裝滿酒並引導，觀想容器被裝滿，這樣就能立即裝滿。關於字母惹等，觀想從字母惹中發出紅色身色、具有四臂和四個豺狼面的威嚴且忿怒的本性。像之前一樣，觀想光芒像羅剎蓮花一樣散發，從所要成就者的身體中抽取血液，這樣就會像之前一樣。因此，為了在智慧字母六字之時，也展示如何運用於自身本尊瑜伽的六支，所以說了字母六字等。
English
It is called performing the union of hooking. Regarding the teachings on hooking the essence, the letter A, etc., are mentioned. A and the letter are separate. The meaning of being perfectly united with them is that the practitioner is perfectly united with A or the letter Hum. The third form of union is the three unions. The so-called "well-abiding in body, speech, and mind" refers to abiding in the body, speech, and mind to be accomplished. Therefore, it is said that among the six deities, one can practice yoga that is as black as Java's Kusuma. ༄། །In the oral instruction union, place the hero on the head and bindu of A or the letter Hum, and apply the wind wheel generated from Yang to the object to be accomplished. Visualize the red rays of the hero, binding the throat in the order of the rope and iron hook at the top, piercing the heart, and hooking quickly from the void, so that it can be hooked immediately. Regarding the letter Kha, etc., it is said that from the letter Kha, visualize the white body color, four faces, holding a skull cup in the hand, the nature of desire, and having a mind of desire. Visualize the rays of light in the shape of a pipe emanating from the hero placed on the head of Kha, entering the secret place of the object to be accomplished, filling it with semen, and then guiding it to the skull cup, so that the semen can be hooked immediately. Regarding the letter Tsa, etc., visualize a horse-faced deity with yellow body color and yellow rays of light emanating from the short letter Tsa. Visualize the light of the hero located at the head of the letter Tsa, like an elephant's trunk, filling the wine vessel with wine and guiding it, visualizing the vessel being filled, so that it can be filled immediately. Regarding the letter Ra, etc., visualize from the letter Ra a red body color, having four arms and four jackal faces, a majestic and wrathful nature. As before, visualize the rays of light emanating like a Rakshasa lotus, drawing blood from the body of the object to be accomplished, so that it will be as before. Therefore, in order to show how to apply it to the six branches of one's own deity yoga at the time of the six wisdom letters, the six letters, etc., are said.