Tibetan
བ་ཏུ་ནི་ངེས་བྱས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་གསུམ་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་བསྡུ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །སོ་སོར་བདག་ཉིད་བརྟན་པོར་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཆོག །སྔོམ་པས་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་སྐྱེས་པ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སོ་སོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ལ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །དམ་ཚིག་ཉིད་དུ་དག་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རིགས་མཆོག་ལ། །ཉིན་རེ་དུས་དྲུག་བྱས་ནས་སུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡི། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རེགས་དག་ ༄། །ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་མཆོད་པའི་ལས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གཟུང༌། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །སྔོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སེམས་ཅན་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མས་ཞུས་པའི་ཚིག་གོ །སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་བཏབ་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་འབྱུང་བའི། །དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ལམ་འདི་ཡིན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷག་པར་གནས་བྱ་མཆོད་ནས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོས་བཤད་བྱ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ནི་ཚིམ་བྱས་ནས། །དེ་འོག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྒྲར་བཅས་པས། །སླར་ཡང་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །འཕྲོག་བྱེད་ཅོད་པན་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་ཞབས་གཉིས་བརྒྱན། །ཡིད་འོང་ལྷ་མོས་ཐུགས་ཀ་དམ་པོར་བཙིར་བའི་སྐུ། །ཞབས་གཉིས་བསྐྱོད་པས་གསང་བ་ཕྱེ་ཞིང་པདྨར་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མཛེས་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། མེ་ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱེད་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སམ། །བྱང་དང་ནུབ་
Chinese
下定决心之后，受持三种戒律，积累善法，利益有情之戒律，各自坚定地守护自身。皈依佛、法、僧，无上三宝之尊，以欢喜心生起佛之结合，首先暂时受持。金刚铃杵手印等，各自如是受持。于金刚大种姓之尊，受持为阿阇梨。以誓言清净之，于宝生种姓之尊，每日六时中，行四种布施。大菩提生起之，大莲花种姓之，内外密三种乘，各自受持正法。具足一切律仪，尽己所能供养之事业，于事业大种姓之尊，如是各自受持。无上菩提心，于胜义中生起之后，为利一切有情，受持一切欢喜。未度者我度之，未脱者我脱之，未出离者令出离，令众生安立于涅槃。此乃弟子所请之语。阿阇梨回答：此乃大乘之果所生之，吉祥殊胜之道。以此汝等将得解脱，将成如来。尤其安住处供养后，如所说之法开示。令一切心皆欢喜，其后展示坛城。之后阿阇梨于自处，具足金刚萨埵之瑜伽，以金刚铃杵之声，再次歌唱。夺取者顶髻宝珠之光芒，装饰双足。悦意天女以坚固之心紧抱之身。双足移动，开启秘密并与莲花结合。金刚心美，殊胜自在之位。是为弟子殊胜安住与律仪之仪轨，第二十品。 第二十一品，火炉之特征与火供之仪轨。 之后为令诸神欢喜，开始火供事业。坛城之东方，或北方与西方
English
Having made a firm resolution, uphold the three vows, accumulate virtuous dharmas, and the vows that benefit sentient beings, each firmly guarding oneself. Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme Three Jewels, and with joy, generate the union of the Buddha, first temporarily taking hold. Vajra, bell, mudra, etc., each thusly hold. In the supreme lineage of the great Vajra family, take hold as the Acharya. With vows purified, in the supreme lineage of the Ratnasambhava family, perform the four kinds of giving six times each day. From which great Bodhi arises, in the pure great Lotus family, the three vehicles of outer, inner, and secret, each uphold the true Dharma. Possessing all vows, perform the offering activities as much as possible, in the great supreme lineage of Karma, thusly each uphold. The unsurpassed Bodhicitta, having generated in the ultimate sense, for the benefit of all sentient beings, uphold all joy without exception. Those who are not delivered, I will deliver; those who are not liberated, I will liberate; those who have not been released, I will release; and I will establish sentient beings in Nirvana. These are the words requested by the disciple. The Acharya replies: This is the glorious and supreme path from which the fruit of the Great Vehicle arises. By this, you will be liberated and become Tathagatas. Especially after offering the dwelling place, explain the Dharma as it is spoken. Make all minds joyful, and then show the mandala. Then the Acharya in his own place, possessing the yoga of Vajrasattva, with the sound of the vajra and bell, sing again. The light of the jewel in the crest of the captor adorns the two feet. The body embraced firmly by the heart of the pleasing goddess. Moving the two feet, opening the secret and uniting with the lotus. The Vajra heart is beautiful, the supreme position of the holy sovereign. This is the twentieth chapter, the ritual of the disciple's special dwelling and vows. Twenty-first chapter, the characteristics of the fire pit and the ritual of fire offering. Then, to please the deities, begin the fire offering activity. To the east of the mandala, or to the north and west.
Tibetan
ཀྱི་ཕྱོགས་ཆར་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །འབད་པས་སྟེགས་བུ་བརྩམ་པར་བྱ། །རྒྱར་ནི་སོར་མོ་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པ་རུ་བྱ། །དེ་ནི་ཆ་གསུམ་བགོས་པ་ལ། །ཟབས་སུ་ཆ་གཉིས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ཡི་བཞི་ཆ་རུ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ནི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱི་ནི་ར་བ་དག །སོར་གཅིག་པས་ནི་ཀུན་ནས་བསྐོར། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །པདྨའི་སྟེང་དུ་གཞག་ ༄། །བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་མཚན་པ་ནི། །ཇི་བཞིན་ཕྱོགས་སུ་དགོད་བྱ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ནི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །སངས་རྒྱས་མཚན་མས་མཚན་པར་བྱ། །དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་ཡིས། །གྲྭ་དང་གྲྭ་རུ་བརྒྱན་པར་བྱ། །སྟན་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བ་རུ། །ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་གཟུགས་དགེ་བ། །དཔངས་དང་རྒྱར་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་བཅས། །སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་གཞག་པར་བྱ། །པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི། །རིམ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གཞག །ར་བ་དྲ་བ་ཕུར་བུ་རྣམས། །སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་བྱ། །དེར་ནི་དུར་ཁྲོད་མེ་དག་གམ། །གཙུབས་ལས་བྱུང་བའང་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་བསྒོམ། །ཡི་གེ་རཾ་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སེམས་ཀྱིས་དགུག །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དབུལ། །ཡམ་ཤིང་ཞོ་ཅན་ལྔ་ཡི་ཤིང༌། །འོ་མ་ལ་སོགས་ལྔ་པོ་བསྲེག །ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་དང༌། །འོ་མ་སཱ་ལུའི་ཟན་དང་བཅས། །འབྲས་ཀྱི་སོ་བ་ལ་སོགས་འབྲུ། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲེག །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་མེ། །ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་དཔྱད་པར་བྱ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བདུག་པ་སོགས། །མཁས་པས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །པདྨ་མེ་ཡི་དབུས་བཀོད་ནས། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ནི། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དགུག་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །གཟུགས་མཛེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསམ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་རིག་པས། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ནས་ཀྱང༌། །བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཀུན་གྱིས། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྫས་བསང་བའི་སྔགས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ས་གདུགས་སྦྱར་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་བརྟག །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ
Chinese
关于火供的方向： 按照息、增的次第， 努力建造坛城。 宽度为十四指。 外形做成四方形。 将其分为三份， 深度挖掘两份。 开口为它的四分之一， 从各方面完全环绕。 八瓣莲花， 是开口的一半。 外侧的围墙， 用一指宽完全环绕。 火炉中央的金刚， 放置于莲花之上。 五方佛的名号， 如法在各方向安放， 在开口的四个方向， 用佛的名号来装饰。 用威严美丽的自在金刚， 在角和角之间装饰。 在靠近坐垫的地方， 放置吉祥的蒂斯山雪山的形象， 高度和宽度为半肘， 放置十二指。 在莲花的瓣上， 依次安放各位天女。 围墙、网和橛， 全部如前连接。 在那里，用干净的尸林之火， 或者摩擦而生的火来观察。 在它的中央的莲花， 观想用日轮来装饰。 用种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的铁钩， 用意识将其勾引到中央。 供水、洗脚水等等， 按照仪轨如法供奉。 用五种有酸味的树木做柴火， 焚烧牛奶等五种物品。 酸奶、蜂蜜、红糖， 以及牛奶和糌粑。 稻谷的米糠等谷物， 全部按照仪轨焚烧。 寂静等火， 全部如法观察。 香、花、熏香等， 智者全部供养。 将莲花安放在火焰的中央后， 其中央是金刚天女， 是所有天女的来源， 迎请中央的天女。 观想月轮位于中央， 容貌美丽，完全圆满。 通晓咒语和手印， 如前全部供养。 在瑜伽士的中央， 在那里用一切供养后， 用要焚烧的物品， 使诸位神灵全部满足。 嗡 萨瓦 桑 秀 达 尼 吽 啪 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व सं शो धनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śo dhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，善，清净，吽，啪）。 这是净化物品的咒语。 将名指和小指并拢， 观想金刚三尖。 嗡 吽 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ हुं आ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ā svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，阿，梭哈）。 这是火供的根本咒和手印。
English
Regarding the direction of the fire offering: According to the order of pacifying and increasing, Effort should be made to construct the platform. The width is fourteen fingers. The outer shape should be made square. Divide it into three parts, Dig two parts deep. The opening is one-fourth of it, Completely surround it from all sides. The eight-petaled lotus, Is half of the opening. The outer wall, Completely surrounds it with one finger width. The vajra in the center of the hearth, Should be placed on the lotus. The names of the five Buddhas, Should be placed in the respective directions as before, In the four directions of the opening, Decorate with the names of the Buddhas. With the majestic and beautiful powerful vajra, Decorate the corners and corners. Near the seat, Place the auspicious image of Mount Kailash, The height and width are half a cubit, Place twelve fingers. On the petals of the lotus, Place the goddesses in order. The fence, net, and pegs, All should be connected as before. There, observe with clean charnel ground fire, Or fire generated by friction. The lotus in its center, Contemplate adorned with a sun disc. With the iron hook of the letter Ram（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram）, Attract it to the center with consciousness. Offering water, foot washing water, etc., Offer according to the ritual as before. Use five sour woods for firewood, Burn five items such as milk. Yogurt, honey, brown sugar, And milk and tsampa. Rice bran and other grains, All should be burned according to the ritual. Peaceful and other fires, All should be observed as before. Incense, flowers, incense, etc., All should be offered by the wise. After placing the lotus in the center of the flame, In its center is the Vajra Goddess, Is the source of all goddesses, Invite the central goddess. Contemplate the moon disc residing in the center, Beautiful in form, completely perfect. Knowing all mantras and mudras, Offer everything as before. In the center of the yogi, After offering everything there, With the items to be burned, Satisfy all the deities. om sarva saṃ śo dhani hūṃ phaṭ（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व सं शो धनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śo dhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, all, good, purify, Hum, Phat）. This is the mantra for purifying substances. Join the ring finger and little finger, Contemplate the three-pointed vajra. om hūṃ ā svāhā（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ हुं आ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ā svāhā，汉语字面意思：Om, Hum, Ah, Svaha）. This is the root mantra and mudra of the fire offering.