Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གདན་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨཱརྱ་དེ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གདན་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨཱརྱ་དེ་བ། དང་པོ། སློབ་མ་བརྟག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཏུཿཔཱི་ཋ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སྱ་མཎྜ་ལོ་པཱ་ཡི་ཀ་བི་དྷི་པཎྜི་སཱ་ར་ས་མུཙྪ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གདན་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡི་གེ་བཞི་པ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ནི་ཐོག་མར་འདུད། །ཤིན་ཏུ་གབ་ཅིང་གསང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གསང་བའི་མཆོག་ནི་འདི་དག་ལས། །སྦྲང་རྩི་གནས་འགྱུར་པདྨ་ལས། །རེག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན། །དང་པོའི་ཆོས་ལ་བདག་འདུད་དོ། །ཨཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་འདམ་སྐྱེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་གདམས་པ་ལས། །སྦྲང་རྩི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་བ། །གསུང་གཉིས་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་མེད། །ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། །གསུང་གསུམ་པ་ལ་བདག་འདུད་དོ། །གང་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་མཆོག་གཙོས། །སེམས་ཅན་འཆི་མེད་ཉིད་སྨོས་པ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་བཅུ་དང་བརྒྱད། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་མཐོང་བ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་དམ་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་སུན་འབྱིན་ཡིན། །སྡེབ་སྦྱོར་དང་ནི་ ༄། །ཚད་མ་མེད། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚིག །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཡིན། །ལུས་ཅན་རྨི་ལམ་ཆུ་བུར་དང༌། །གར་གྱི་གནས་དང་མཚུངས་འདྲ་བའི། །རྨོངས་དང་གཏི་མུག་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའི་ཆོས། །དག་པའི་ལམ་ནི་ངེས་པར་སྤྱད། །དག་པའི་ཆོས་ནི་དམིགས་པ་ལ། །དག་པའི་ལུས་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཉིས་མེད་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཐེག་ལེའི་གོ་ཆས་གོ་བགོས་ནས། །དེ་ཉིད་མདའ་ཡིས་བསྣུན་ན་ནི། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ནི་འཇོམས་པར་འགྱུར། །དོན་ལ་བསྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ནི། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་གབ་ཅིང་གསང་བའི་དོན། །བརྡ་ཡི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། །གདན་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རབ་རྒྱས་ལས། །དེ་ཉིད་
Chinese
名为《续之王吉祥四座续》之坛城仪轨心要略集。圣天。 名为《续之王吉祥四座续》之坛城仪轨心要略集。 圣天。 第一，入门观察弟子的仪轨。 ༄。 印度语：Śrīcatuḥpīṭha tantrarājasya maṇḍalovāyika bidhi paṇḍisārasamuccaya nāma。 藏语：名为《续之王吉祥四座续》之坛城仪轨心要略集。 顶礼薄伽梵圣观自在。 四字先行之，首先敬礼龙树。 我礼敬甚深隐秘之，诸佛之语。 此等秘密之最胜，蜂蜜转处莲花中，触之智慧即彼性，我礼敬最初之法。 阿里的智慧于莲花中，金刚萨埵之教言中，品尝蜂蜜甘露之味，我礼敬第二语。 无有嗔怒与傲慢等，一切由智慧所驱动，我礼敬第三语。 无论何者三乘之最胜，宣说众生不死之性，我礼敬诸佛之语。 十八万之数，从一见一传，瑜伽论典殊胜，驳斥外道论典。 组合与 ༄。 无有量度。 舍弃声音之相，具智慧者之瑜伽语，一切皆是瑜伽论典。 有身者如梦幻水泡，与舞蹈之处相同，增长愚痴与无明者，外道论典有何用？ 心要心要之法，清净之道 निश्चित 应当行，清净之法于所缘，清净之身转变无疑。 入于无二之车后，以能断之盔甲武装后，若以彼箭射之，则能摧毁轮回之战场。 依于意义之论典，从一至一而学习，甚深隐秘之意义，以符号之语言而讲述。 名为四座续之续，从十二千之广 विस्तार 中，彼性
English
The Abridged Essence of the Mandala Ritual Called "The King of Tantras, Glorious Four Seats Tantra." Āryadeva. The Abridged Essence of the Mandala Ritual Called "The King of Tantras, Glorious Four Seats Tantra." Āryadeva. First: The Ritual for Entering into Examining the Disciple. ༄. In Indian Language: Śrīcatuḥpīṭha tantrarājasya maṇḍalovāyika bidhi paṇḍisārasamuccaya nāma. In Tibetan: The Abridged Essence of the Mandala Ritual Called "The King of Tantras, Glorious Four Seats Tantra." Homage to the Bhagavan, Noble Avalokiteśvara. With the four letters as preliminary, I first pay homage to Nāgārjuna. I pay homage to the Buddha's words, which are extremely hidden and secret. Among these supreme secrets, from the lotus where honey transforms, the wisdom of touch is that very nature, I pay homage to the first Dharma. In the lotus of Ālī's wisdom, from the Vajrasattva's instructions, experiencing the taste of honey nectar, I pay homage to the second word. Without anger, pride, and so on, driven by wisdom in all ways, I pay homage to the third word. Whatever is supreme among the three vehicles, speaking of the deathless nature of beings, I pay homage to the words of the Buddhas. Eighteen hundred thousand in number, seeing the lineage from one to another, the supreme treatise of yoga, refuting external treatises. Combination and ༄. There is no measure. Abandoning the characteristics of sound, the yogic words of the wise, all are treatises of yoga. Embodied beings are like dreams and water bubbles, similar to the place of dance, increasing ignorance and delusion, what use are external treatises? The Dharma called essence, essence, the pure path निश्चित should be practiced, the pure Dharma is on the object of focus, the pure body transforms without doubt. Having entered the non-dual chariot, having put on the armor of certainty, if one strikes with that arrow, then the battlefield of samsara will be destroyed. The treatise relying on meaning, learning from one to another, the meaning that is extremely hidden and secret, is explained in symbolic language. The Tantra called the Four Seats Tantra, from the twelve thousand extensive विस्तार, that very nature.
Tibetan
སྦྱོར་པ་རྙེད་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན། །བཅུ་དང་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ལུས་ཅན་འཁོར་བར་རྣམ་རོལ་ཏེ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དགུག །བསྐྲད་པ་དང་ནི་བཅིངས་སོགས་ཀྱི། །སྔགས་གྲུབ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །སློབ་མ་བཟད་ལ་སློབ་དཔོན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །དུལ་བས་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་མ་བརྟག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག ༄། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ལག་གཡས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་བསམ། །གཡོན་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་པར། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེས་མཛེས་པར་བྱ། །དཀར་པོ་དུད་པ་དུང་དང་ནི། །པདྨ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལའོ། །གི་ཝང་དྲི་གསུམ་འཇིགས་པ་དང༌། །ས་ཡི་གདུགས་ནི་གཡོན་ལ་དགོད། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་མཐེ་བོང་གཉིས། །ལག་སོགས་ལས་ནི་བྱེད་པ་མོ། །དཀར་པོས་བསྡིགས་ཤིང་རེངས་པར་བྱེད། །དུད་པས་བསྐྱོད་ཅིང་འབྱེད་པ་སྟེ། །དུང་གིས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར། །པདྨས་སྦོད་ཅིང་སྐྲོད་པར་བྱེད། །གི་ཝང་སྡང་བ་འཇོམས་ ༄། །པ་སྟེ། །དྲི་མ་གསུམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར། །འཇིགས་པས་གསོད་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ས་གདུགས་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡིན། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ས་བོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་འོད། །མེ་ཡི་ས་བོན་སྟེང་སྒོར་དགོད། །ས་ཡི་མིག་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྣ་བ་སྣ་དག་ལ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །དཀར་པོ་ལྕེ་ལ་ཀུན་དུ་བསམ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པའི་གསུམ་པ་ཡིས། །རྩ་བ་ཡིས་ནི་སྟེང་དུ་བཙིར། །ར་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འོག་ཏུ་རླུང་སྦྱར་བཞི་པའོ། །སྒྲ་དང་གཞོན་ནུ་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡི་གེ་བཞི་པའི་མིང་ཅན་ཏེ། །ཆུ་སྟེ་གཏི་མུག་མགྲིན་པར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ནམ་འཚོད་དགོད། །སྙིང་གར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ལྟ་བར་མེ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཕྱུགས། །ཡི་གེའི་དགོད་པས་བཀོད་ནས་ནི། །ས་བོན་ལས་ནི་ལྷ་ཡི་ཚུལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །གངས་དང་ཀུན་ད་ལྟ་བུའི་འོད། །ཕྱག་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །སངས་རྒྱས
Chinese
获得结合之后，就讲述坛城的仪轨。分为十和八，在有情轮回中各种显现，寂静和增益以及怀爱和勾招，驱逐以及禁锢等等的，咒语成就以及火供等等，坛城的特征要象征。弟子贤善，上师是瑜伽秘密并且极度恭敬，以调伏很好观察之后，就绘制那坛城。这是弟子观察入门的仪轨，第一（品）。 第二，事先通过念诵使本尊欢喜的仪轨。 嗡。首先暂时上师，事先念诵等等。在与心意相合的地方，在安乐的坐垫上安坐之后，右手在太阳的坛城上，中央观想元音字母第一个（ཨ，a，अ，a，无生），左边在月亮的中央安住，用甘露的字来庄严。白色、烟色、海螺以及，莲花在右手的指头上。石黄、三垢、怖畏以及，土地的伞在左边安放。智慧、名识两个拇指，手的等等事业是作事业的母（指）。白色恐吓并且僵硬，烟色摇动并且打开，海螺能勾招一切，莲花膨胀并且驱逐，石黄摧毁憎恨，三垢会堕落，怖畏说能杀戮，土地伞能作一切事业。名为阿里的手印，用八个种子字来催动，金刚最极燃烧的光芒，火焰的种子字放在上面圆形中，要观想土地的眼睛。虚空、耳朵、鼻子等等上，甘露水之种子字，白色在舌头上全部观想。第八组的第三个，用根本来压在上面。ra是第三个，下面结合风的第四个。声音和青年具有明点，具有第四个字母的名字，水即是愚痴在喉咙里。烦恼要在何时遮盖？在心间用风来摇动。观看火焰，同样富裕。用字母的安放来安排之后，从种子字中生出本尊的形象。在月亮的坛城中央安住的，要观想金刚萨埵。安住在莲花座上，具有如冰雪和白睡莲一般的光芒，双手是菩萨跏趺坐，佛陀
English
Having found the union, the mandala ritual is taught. Divided into ten and eight, various manifestations appear in the cycle of sentient beings, such as pacifying, increasing, magnetizing, and summoning, expelling, and binding. The accomplishment of mantras and fire offerings, etc., should symbolize the characteristics of the mandala. The disciple is virtuous, the teacher is a secret yogi and extremely respectful. After carefully examining with gentleness, that mandala should be drawn. This is the ritual of the disciple entering into examination, the first (chapter). Second, the ritual of pleasing the deity by reciting beforehand. Om. First, the teacher should temporarily perform preliminary recitations, etc. In a place that agrees with the mind, after sitting on a comfortable seat, on the right hand, on the mandala of the sun, in the center, contemplate the first vowel (ཨ, a, अ, a, unborn). On the left, in the center of the moon, beautify with the letter of nectar. White, smoky, conch, and lotus are on the fingers of the right hand. Orpiment, the three impurities, fear, and the earth umbrella are placed on the left. Wisdom and consciousness are the two thumbs, and the actions of the hands, etc., are the mothers of action. White threatens and stiffens, smoky moves and opens, conch attracts everything, lotus swells and expels, orpiment destroys hatred, the three impurities cause downfall, fear is said to kill, and the earth umbrella performs all actions. The mudra called Ali, is activated by eight seed syllables. The light of the supreme blazing vajra, the seed syllable of fire is placed in the upper circle, and the eye of the earth should be contemplated. On the sky, ears, nose, etc., the seed syllable of nectar water, white, is contemplated on the tongue. The third of the eighth group, with the root, press upwards. Ra is the third, and below, combine the fourth of wind. Sound and youth with bindu, having the name of the fourth letter, water is ignorance in the throat. When should defilements be covered? In the heart, move with the wind. See fire, likewise wealth. After arranging with the placement of letters, from the seed syllable comes the form of the deity. In the center of the mandala of the moon, Vajrasattva should be contemplated. Seated on a lotus seat, having light like snow and white lotus, the two hands are in the bodhisattva posture, Buddha.