Tibetan
ས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག །གཟུགས་མཛེས་པདྨ་རཱ་གའི་སྐུ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །རྣག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྲིད་པ་ཡི། །འཆིང་བ་རྣམས་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རོ་ལངས་མ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་སྐུ། །དོན་ཡོད་གཟུགས་ཅན་མ་རྒད་མདོག །དྲག་པོ་མི་ཡི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སོགས། །འཆིང་བ་རྣམས་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་སེང་གེ་སྟག་མོ་མཆོག །ཅེ་སྦྱང་མ་དང་འུག་པ་མ། །ཀུན་ཀྱང་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་སྟེ། །སྡང་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཁཊྭཱཾ་ག་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། །གཡས་པ་ཡི་ནི་ཕྱག་གིས་འཛིན། །དགྲ་སྟས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གཏུབ། །ཕྱག་གིས་དབྱུག་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན། །སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཁྱོད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཆོག །མར་མེ་མ་དང་འཇིབ་བྱེད་མ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་རྣམས་ས་གཞི་སྐྱོང༌། །དྲག་ཤུལ་གྱི་ནི་གཟུགས་ཅན་མ། །གདུལ་དཀའ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དང༌། །ཕ་རོལ་རིག་སྔགས་རྣམ་འཇོམས་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་ཞབས་ཀུན་འདུད། །སྒེག་མོ་ཡིད་འཕྲོག་མ་དང་ནི། །ཡིད་འོང་ཕྲེང་བ་གླུ་མས་ནི། །ལེགས་སྦྱར་གླུ་ནི་སྒྲོགས་པར་བྱེད། །གར་མ་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་མཉེན། །མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །བདུག་སྤོས་གྱེན་དུ་འཐུལ་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཛེས་པ་ཡི། །མར་མེ་དང་ནི་དྲི་ཞིམ་དྲེ། ། ༄། །བརྩོན་འགྲུས་དབང་པོ་གསང་བའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དམ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་ཤིང་རབ་དང་བགྱིད། །དཔལ་ལྡན་གསང་པའི་གདན་མཆོག་ལ། །མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་ཕྱག་བགྱིའོ། །དཔལ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ལ་རོལ་ཅོད་པན་ཅན། །དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་གདན་གྱི་མཆོག །སྐུ་ནི་སྡུག་ཅིང་འབར་བ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྐྱོད། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཉེས་པ་སྟེ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས
Chinese
敬礼于地。 具光荣之法身至上者， 身形美丽红莲宝色之身。 卡杖嘎向上竖立， 手持充满脓血之颅器。 断除一切有情之有， 束缚众生之结缚。 空行母乃起尸者， 我向您之足敬礼。 具光荣之事业身， 真实有形老母之色。 勇猛人骨卡杖嘎， 一同执持于颅器中。 有情之烦恼贪欲等， 断除众生之结缚。 空行母乃暴怒者， 我向您之足敬礼。 具光荣之狮子虎女至上者， 豺母与猫头鹰母， 皆为忿怒印与绢索， 调伏嗔恨。 卡杖嘎与铁钩， 由右手执持。 斩断敌众恶毒者， 以手执持胜妙之杖。 调伏有情之一切合和， 寂灭痛苦。 您乃幻化之身， 我向您之足敬礼。 您乃空行母之至上者， 燃灯母与吸精母， 夺命母等守护大地。 凶猛之形母， 调伏难调恶毒者， 摧伏他方明咒。 空行母我敬礼您之足。 娇媚迷人母与， 悦意花鬘歌女等， 唱诵美妙之歌。 舞女肢体极其柔软， 种种鲜花与， 焚香向上飘散。 智慧光明美妙之， 明灯与香气芬芳。 嗡。 精进自在秘密至上者， 瑜伽瑜伽母之轮。 瑜伽之后瑜伽与， 极瑜伽大瑜伽。 殊胜之身语意， 恒常恭敬作顶礼。 具光荣秘密之胜座， 作供养并敬礼。 具光荣彼等国王至上者， 享用自在具顶髻者。 具光荣秘密之座至上者， 身形悦意且炽燃。 具光荣金刚铃之声， 彼等瑜伽士所行处。 具光荣智慧喜悦者， 享用殊胜自在之受用。 此乃坛城胜王之三摩地。 此后随事业之次第而行。
English
I prostrate to the ground. The glorious, supreme Dharmakāya, Whose form is beautiful, the color of a ruby. The khaṭvāṅga is upright, Holding a skull cup filled with pus. Cutting the bonds Of all beings' existence. The ḍākinī is a risen corpse, I prostrate to your feet. The glorious body of action, The meaningful form, the color of an old woman. The fierce human khaṭvāṅga, Together holding the skull cup. The afflictions of existence, such as desire, Cutting the bonds of beings. The ḍākinī is wrathful, I prostrate to your feet. The glorious, supreme lioness and tigress, The jackal mother and the owl mother, All with threatening mudrā and noose, Completely subduing hatred. The khaṭvāṅga and the iron hook, Held in the right hand. Cutting down the wicked enemies, Holding the supreme staff in the hand. Completely subduing all the unions of existence, And pacifying suffering. You are the form of illusion, I prostrate to your feet. You are the supreme ḍākinī, The lamp mother and the sucking mother, The seizing mothers protect the earth. The mother with a fierce form, Subduing the difficult to tame and the wicked, Completely destroying the mantras of others. Ḍākinī, I bow to all your feet. The coquettish, captivating mother and, The pleasing garland, the singing women, Reciting beautiful songs. The dancing woman's limbs are very soft, Various kinds of flowers and, Incense rising upwards. The beautiful light of wisdom, The lamp and the fragrant scent. Oṃ. The supreme secret of diligence and power, The wheel of yogis and yoginīs. After yoga, yoga and, Very yoga, great yoga. To the sacred body, speech, and mind, Always respectfully making prostrations. To the glorious, supreme secret seat, Making offerings and prostrations. The glorious, supreme king of that very one, Enjoying power, possessing a crest jewel. The glorious, supreme seat of secrecy, The body is pleasing and blazing. The sound of the glorious vajra bell, That very one is moved by yogis. The glorious wisdom is pleased, Enjoying the supreme enjoyment of power. This is the samādhi of the supreme king of the mandala. Then, following the order of action...
Tibetan
། །མཉམ་པར་གཞག་པས་སྔགས་བཟླས་བྱ། །སྙིང་གར་ས་བོན་ཡི་གེ་བསམ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་རིམ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་གསུངས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ལུས་ལ་གནས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བསྒོམ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཔལ་ལྡན་དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་རྣ་བར་གནས། །གཏུམ་མོ་མིག་གཉིས་དག་ལ་གཞག །མགྲིན་པར་ལྷ་མོ་སེང་གེ་མ། །སྟག་མོ་དཔུང་པ་གཉིས་ལ་གནས།། སྙིང་གར་ལྷ་མོ་ཅེ་སྤྱང་མ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འུག་པ་མ། །སོར་མོར་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལག་པའི་དབུས་སུ་མར་མེ་མ། །ལྷ་མོ་འཇིག་བྱེད་སོ་ལའོ། །ལྷ་མོ་འཕྲོག་བྱེད་གསང་བར་གནས། །སྤོས་མ་འགྲོ་ལྡིང་གཏུམ་མོ་རྣམས། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །དྲག་མོ་ཁྲག་འཐུངས་ཤ་ཐ་མ། །དཔྱི་དང་བརླ་གཉིས་ལ་ནི་དགོད། །དྲག་ཤུལ་འབར་མ་མི་སྡུག་མ། །བཙས་པ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་གསུམ་མ། །ཐོད་ཅན་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་མ། །དུང་ཅན་ལ་སོགས་རྩ་གསུམ་ལ། །སྒེག་མོ་སྙིང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས། །དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་ནུ་མའི་པར། ། ༄། །མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་གནས་པི་ཝང་མ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་སྤྱི་བོར་དགོད། །གླུ་མ་ལྕེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས། །བདུག་སྤོས་མ་ནི་གསང་གནས་དགོད། །གར་མ་ལག་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །མར་མེ་མ་ནི་མིག་གཉིས་དགོད། །ཁྱབ་འཇུག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །རྩིབ་རུས་དཔྱི་ནི་ཁུང་བར་གནས། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་རླུང་བཅུ་སྟེ། །བགྲོད་པ་ཡི་ནི་ཇི་བཞིན་རིམ། །ཀེང་རུས་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམས། །དེ་ཉིད་དང་ནི་མཚུངས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་རང་ཕྱོགས་བརྟག་པར་བྱ། །སྔར་བརྗོད་ཁོ་ནའི་རིམ་པ་ཡིས། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་ཇི་བཞིན་རིམ། །སྒེག་མོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པས་མཆོད། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྟོད་པར་བྱ། །དགའ་བའི་མཐུ་དང་ཐུགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་དེ་གཟིགས་སོ། །ཡི་གེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །སྟོང་པས་རོལ་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་གྲོལ་བའི། །དབུས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་བྱས་ནས། །ལྷག་མ་མེད་པར་རྣམ་པར་བསམ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རོལ་པ་དང་ནི་བཅས་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་བརྙེས་གྱུར་ན། །ཐར་པ་ཡང་ནི་བརྙེ
Chinese
以等持来念诵真言，于心间观想种子字，具备命和勤奋，宣说大手印，所有诸神如次第安住，成就所有真言之悉地。金刚萨埵如是说。身之坛城无上，瑜伽士安住于虚空之身，以次第之结合，善妙地等持而修。语之金刚空行母，具光彩之忿怒空行母。罗浪母安住于耳，暴怒母安住于双目，颈间安住狮子母天女，虎母安住于双臂，心间安住豺狼母天女，于脐轮之方位安住乌鸦母，指尖安住空行母天女，于手掌中央安住灯母，灭世天女于牙齿，夺取天女安住于秘密处，香母、行走、飞行、暴怒诸母，于身语意之明点上，忿怒饮血食肉母，安置于臀部和双腿上，猛烈燃烧丑陋母，生于དྷཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）脉之三母，持颅金刚宝瓶母，持海螺等三脉上，娇媚母安住于心之方位，香气天女于乳房之上。 颈部方位安住琵琶母，花母安住于头顶，歌母安住于舌之方位，焚香母安住于秘密处，舞母了知于双手，灯母安住于双目，遍入天、梵天等，安住于肋骨、臀部之孔穴中，于各方位有十风，如次第行进。骨骼、怖畏等，与彼相同，所有圆满坛城之，诸神于各自方位观察。以先前所说之次第，供品等如次第安布，以娇媚母等之形态供养，以等持赞颂。具喜乐之威力和具悲心之金刚者，以您之眼观看彼等。文字事物之自性，是空性之嬉戏。有和无有解脱之，中央是可了知，摧毁所有文字后，观想无余。以二二相拥之结合，嬉戏和合。若证得无二之法，亦证得解脱。
English
Recite the mantra with equipoise, contemplate the seed syllable in the heart. Possessing life and diligence, proclaiming the great mudra, all the deities abide in order. Accomplishing all the siddhis of mantra. Vajrasattva spoke thus. The mandala of the body is supreme. The yogi abides in the body of space. With the combination of order, meditate with perfect equipoise. The vajra dakini of speech, the glorious wrathful dakini. The zombie mother abides in the ears, the fierce mother abides in the two eyes. The lion-faced goddess abides in the throat, the tigress abides in the two arms. The jackal goddess abides in the heart, the owl mother abides in the direction of the navel. The dakini goddess abides in the fingertips, the lamp mother abides in the center of the hands. The destructive goddess is on the teeth, the stealing goddess abides in the secret place. The incense mother, the walking, flying, fierce mothers, on the bindu of body, speech, and mind. The wrathful blood-drinking flesh-eating mother, is placed on the hips and two thighs. The fierce burning ugly mother, born from the three channels of the dhuti. The skull-bearing vajra vase mother, the conch-bearing and other three channels. The coquettish mother abides in the direction of the heart, the fragrance goddess is on the breasts. The lute mother abides in the direction of the neck, the flower mother is placed on the crown of the head. The song mother abides in the direction of the tongue, the incense-burning mother is placed in the secret place. The dance mother is known in the two hands, the lamp mother is placed in the two eyes. The pervading one, Brahma, and others, abide in the holes of the ribs and hips. In all directions are the ten winds, proceeding in order. The skeletons, the terrifying ones, and others, are the same as them. Of all the complete mandalas, the deities should be examined in their respective directions. With the order of what was said before, offerings and the like are arranged in order. Offer with the forms of the coquettish mother and others, praise with equipoise. Vajra-holder with the power of joy and with compassion, with your eyes, see them. The nature of the letter-objects, is the play of emptiness. The center of liberation from existence and non-existence, is to be known. After destroying all the letters, contemplate without remainder. With the union of two and two embracing, play and unite. If the non-dual dharma is attained, liberation is also attained.