Tibetan
ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །དཀར་པོ་གི་ཝང་བསྒྲེང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་གཉིས་བསྐུལ་ནས། །ཁ་ཡི་ངོས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ས་གདུགས་པདྨའི་སོར་མོ་གཉིས། །ཁ་རུ་བཅུག་སྟེ་གཞག་པར་བྱ། །དུད་སོལ་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད། །ཨོཾ་གུ་རུ་རུ་བཏྟཱ་ལི། །མ་ཧཱ་བཏྟཱ་ལི། །སིདྡྷི་མུ་ཁཾ་སྨ་ཤཱ་ནི་པ་སི་ནི་པེ་ཏ་མུ་ཁེ། རུ་དྷི་ར་པྲི་ཡེ། ཙཎྜ་ཀ་རཱ་ལཱི་ནི་ས་མ་ཡོ་རཀྵི་ཏེ། ཡོ་གེ་ཨཾ་བ་ར། །ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཀི་ལི་རཱ་བེ། པི་དྲི་བ་ན། མ་དྷྱེ་བྷུནྫ ཧ་བྷཀྵ་ཧ། ས་ཧ་ག་ན་དུ་ཏ། དྷུ་མཱཾ་ག་རི། ཏི་ཥྛ་སྭ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སརྦ་དུཥྚཱ་ནི། བྷཀྵ་བྷཀྵ། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་ཙ་པ་ཙ། ཕྲེཾ་ཕྲེཾ། ཕྲོཾ་ཕྲོཾ། ཕྲཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཞི་མདོ་དང་ནི་གཤིན་རྗེའི་ནག །རི་དང་ཤིང་གཅིག་ཆུ་ཀླུང་ཆེར། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡིས་མཆོད་ནས་ནི། །སེ་གོལ་གསུམ་ནི་བརྡབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུཿསེམྶ་ཅན་ཀུན་དང་སྲོག་ཆགས་ཀུན། །ཁྱེད་ཅག་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པ། །གང་གིས་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བརྩེ་བཞིན་པས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་བདག་གིས་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ ༄། །སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། །ཉི་མའི་ལག་པ་བརྐྱང་ནས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གཙྪ་གཙྪ་བྷུར་བྷུ་ཝ་ན་སྭཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། གཙྪ་པུ་ནཱ་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ། སེ་གོལ་གསུམ་བརྡབས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གདན་བཞི་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཕྱུང་བ། །བདག་གི་གདན་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཀོད་ཅིང༌། སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པ་ཡང་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གདམས་པ་འདི་ནི་མལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཛ་ག་ཏ་ཨཱ་ནནད་ཛཱི་བ་བྷ་དྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་བཀའ་ལུང་སྔན་ཆད་བོད་དུ་མི་སྣང
Chinese
将两端捆绑后，竖起白色的绢幡。将那绢幡的两端摇动，放在嘴的表面。将地、伞、莲花的手指两个，放入口中安放。烟煤母的广大手印，能勾召所有仇恨。嗡 咕噜 汝达利，玛哈 汝达利，悉地木康 斯玛夏尼 巴斯尼 贝达木克，汝提拉 普里耶，旃扎 嘎啦利 尼萨玛 约热克德，约给 昂巴拉，克利 克利，克利 啦贝，贝扎瓦纳，玛迪耶 奔扎 哈巴夏哈，萨哈嘎纳 杜达，杜芒嘎日，德斯扎 梭 咕汝 咕汝，格日哈纳 格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 吽，萨瓦 杜斯达尼，巴夏 巴夏，哈纳 哈纳，巴扎 巴扎，帕任 帕任，帕荣 帕荣，帕姆 帕特 梭哈。四岔路口和阎罗王的森林，山和独树大河边，用五种供品供养后，摇动三次钹。嗡，您成办一切有情众生的利益，赐予随顺的成就。祈请您从佛土返回，再次降临。嗡 阿 班扎 穆：所有有情和众生，愿你们都拥有安乐。所有有情都无疾病，无论以何种道路行走，愿迅速获得佛果。未度者我来度，未脱者我来解脱。如是恒常怀着慈悲心，瑜伽士我来造论。然后金刚拳，放在心间，伸出太阳之手安放。嗡 嘎恰 嘎恰 布尔 布瓦纳 梭 梭哈。如是念诵后，祈请超越世间者离去。然后是世间者：嗡 萨瓦 杜斯达纳，格日哈纳 格日哈纳，嘎恰 布纳 啦嘎 玛纳亚 吽 帕特 梭哈。如是念诵，摇动三次钹，祈请离去，这是从大乐轮根本续王中摘录的。我的传承吉祥瑜伽虚空的修法仪轨。按照上师的口诀极其广博地撰写，中等和简略的修法也能从中领悟，因此这个不可思议的教言是玛拉波的大学者扎嘎达 阿难达 济瓦巴扎所著，圆满。与此修法相应的教言以前在藏地未曾出现。
English
After binding the two ends, raise the white silk banner. Shake the two ends of that silk banner and place it on the surface of the mouth. Place the two fingers of earth, umbrella, and lotus into the mouth. The great hand seal of the soot mother can summon all hatred. Om Guru Rudali, Maha Rudali, Siddhi Mukham (悉地木康，siddhi mukhaṃ，成就 口，accomplishment of the mouth) Smasani Pasini Peta Mukhe (斯玛夏尼 巴斯尼 贝达木克，śmaśāni pasini peta mukhe，尸林 见者 鬼脸 口，one who sees the charnel ground, ghost-faced mouth), Rudhira Priye (汝提拉 普里耶，rudhira priye，血 喜，blood lover), Chanda Karali Ni Samaya Yorekde, Yogi Ambara, Kili Kili, Kili Rabe, Pidri Bana, Madhye Bhunjha Ha Bhasha Ha, Saha Gana Duta, Dhumamgari, Tishta Sva Kuru Kuru, Grihna Grihna Grihna Hum Hum Hum, Sarva Dushtani, Bhasha Bhasha, Hana Hana, Pacha Pacha, Phrem Phrem, Phrom Phrom, Phram Phet Svaha. At the four crossroads and the forest of Yama, by the mountain and the single tree, by the great river, after offering with the five desirable things, shake the cymbals three times. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the corresponding accomplishments. I pray that you return from the Buddha land and descend again. Om Ah Vajra Muh: All sentient beings and creatures, may you all have happiness. May all sentient beings be without disease, and by whatever path they go, may they quickly attain Buddhahood. May I liberate those who have not been liberated, and may I free those who have not been freed. Thus, constantly cherishing compassion, the yogi, I will compose the treatise. Then the vajra fist, placed at the heart, extend the sun hand and place it. Om Gachcha Gachcha Bhur Bhuva Na Svah Svaha. After reciting thus, pray for the transcendent ones to depart. Then for the worldly ones: Om Sarva Dushtana, Grihna Grihna, Gachcha Puna Raga Manaya Hum Phet Svaha. After reciting thus, shake the cymbals three times and pray for them to depart, this is extracted from the King of the Great Bliss Wheel Root Tantra. The ritual of my lineage, the practice of the glorious yoga sky. Written extremely extensively according to the oral instructions of the venerable lamas, the medium and concise practices can also be understood from this, therefore this amazing instruction was written by the great scholar of Malpo, Jagata Ananda Jivabhadra, complete. Teachings corresponding to this practice have not appeared in Tibet before.
Tibetan
་བ་ལས། །ཛ་གཏ་ཨཱ་ནནདའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ། །པཎྜི་ཏ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ལས་ལེགས་པར་མནོས་ཤིང༌། །བཀའ་ལུང་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། པཎྜི་ཏའི་ཕྱག་ནས་རྒྱ་དཔེ་གདན་དྲང་ཞིང༌། །བཀའ་ལུང་དོན་དུ་གཉེར་བ་མང་པོས་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོར། །གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་ལུང་མན་ངག་དུ་མས་ཉེ་བར་སྤྲས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བླ་མ་འཕགས་པའི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། བོད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་མ་ཏི་དྷྭ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་ལོ་ཙཱ་བའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས། དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཛ་ག་ཏ་ཨཱ་ནནྡ་ཛཱི་བ་བྷ་དྲ།
Chinese
从……处。贾嘎达·阿难陀之子长子。从班智达玛哈菩提处善加听闻。为了不讲解口传，从班智达手中迎请汉文经书。众多寻求口传意义者也应允祈请。以圣教、释论及诸多口传诀窍严饰的殊胜善知识，依仗圣者上师之教诲，三界上师、三世一切佛之本体法主，藏地班智达玛蒂达瓦扎西巴扎，以及蒙受具德菩提顶峰恩泽的仅持译师之名的具德语狮子，对词句和意义方面善加考察后。于吉祥萨迦大寺圆满翻译。 名为《吉祥金刚座四法》之修法。贾嘎达·阿难陀·吉瓦巴扎。
English
From... The eldest son of Jagata Ananda. Having listened well from Pandit Maha Bodhi. In order not to explain the oral transmission, Chinese scriptures were invited from the hands of the Pandit. Many who sought the meaning of oral transmission also responded to the request. The excellent spiritual friend, adorned with scriptures, commentaries, and many oral instructions, relying on the instructions of the holy Lama, the Lord of Dharma, the essence of all Buddhas of the three times, the Pandit of Tibet, Mati Dhvaja Shri Bhadra, and Paldan Smrawe Senge, who holds only the name of translator, blessed by the grace of Paldan Jangchub Tsemo, having carefully examined the words and meanings. It was perfectly translated in the great Sakya Monastery. The practice called "The Four Methods of the Glorious Vajra Seat." Jagata Ananda Jiva Bhadra.