Tibetan
ང་འཛིན་པ་མ། །སྟོབས་ཆེན་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣམས། །རོ་ཡི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །ཁམ་ཕོར་དང་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཤར་གྱི་ཟུར་མཐའི་རེ་མིག་ལ། །སྟོབས་ཆེན་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་རབ་དང་མ། །སེར་མོ་ཟས་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །གཤིན་རྗེའི་ངོས་མཐའི་རེ་མིག་ལ། །དྲིལ་བུ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གནག །དེ་ཡི་གཡོན་གནས་ཨཾ་བི་ཀ །གཡས་པས་ཀུན་ནས་གཏོར་མ་འཛིན། །གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་དག་གི་དབུས། ༄། །སྔོན་པོ་མིང་ནི་ཏོག་གི་རྩེ། །དེ་ཡི་གཡོན་དུ་སེར་སྐྱ་མ། །སྔོན་མོ་ཏིལ་ནི་འཛིན་པ་ཅན། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་རེ་མིག་ལ། །བི་བི་ཏ་ཀ་ཁ་དོག་དམར། །དེ་གཡོན་ལྷ་མོ་རྩུབ་མོ་མ། །དམར་བའི་འོད་ཅན་ཆང་ནི་འཛིན། །ནུབ་ཀྱི་གཡོན་གྱི་རེ་མིག་གནས། །དམར་མོ་གངས་ནི་བརྩེགས་པ་ཡི། །དེ་གཡོན་རྣ་བར་རེག་པ་མ། །དམར་མོ་བ་དན་ལྔ་ནི་འཛིན། །རླུང་གི་ཟུར་མཐའི་རེ་མིག་ལ། །སེར་པོ་མིང་ནི་སྒྲོགས་པ་ཅན། །གཡོན་གནས་སྒྲ་ནི་བརྩེགས་པ་མོ། །སེར་པོའི་འོད་ཅན་ཁྲག་ནི་འཛིན། །ནོར་གྱི་ཕྱོགས་མཐའི་རེ་མིག་ལ། །སེར་པོའི་འོད་ཅན་ཚིག་ལེགས་བརྗོད།། གཡོན་གནས་རིག་བྱེད་ལ་འཇུག་མ། །སེར་མོའི་འོད་ཅན་ཤ་འཛིན་མ། །ཤར་གྱི་ཟུར་མཐའི་རེ་མིག་ལ། །དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་སེར་པོའི་མདོག །གཡོན་གནས་དམར་མོ་རྒན་བྱེད་མ། །ཏིལ་དང་འབྲས་ནི་གསལ་བར་འཛིན། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བརྗོད་པར་བགྱི། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས། །རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནི་ཇི་བཞིན་རིམ། །ཤར་གྱི་གདན་ནི་བུམ་པའི་དབྱིབས། །དྲག་ཏུ་བཞད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཐོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྣམས། །དེ་ལ་ཤིང་ནི་ཙམ་པ་ཀ །སྤྲིན་ནི་ངེས་པར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །རྐང་པ་མཚོན་ཆ་ངན་པ་རྒྱུ། །དེ་ལ་ནོར་རྒྱས་བུ་ནི་སེར། །གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་ཅེ་སྦྱང་སྟེ། །ཚངས་པ་ཆེན་མོ་ངང་བར་གནས། །ཐོད་པའི་ཐིག་ལེ་འཐུང་བར་བྱེད། །གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ་སྟེ། །གཡོན་པ་ན་ནི་པུ་སྟི་འཛིན། །དེ་ལ་རི་ནི་ལྷུན་པོ་སྟེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཆེ། །མཆོད་རྟེན་ཀུནདའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། ཆུ་རླུང་རྒྱ་ཆེ་ཡི་ནི་ཆེ། །བཅུད་ལྡན་དང་ནི་རྗེ་རིགས་མའོ། །བྱང་དུ་ཆུ་ལྷ་ཤེས་པར་བྱ། །གདན་ནི་གྲུ་བཞི་པ་རྣམས་ཏེ། །ཐོད་པ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །རི་བོ་སེར་པོ་མ་ལ་ཡ། །འུག་པ་རོ་དང་སྟག་དང་ནི། །འདབ་ཆགས་དང་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །མཆོད་རྟེན་དཀར་དང་ཙཱུ་ཏའི་ཤིང༌། །འཇོག་པོ་དམར
Chinese
我执持母， 大力等众勇士们， 安住于尸座之上。 持卡杖嘎与瑜伽器， 持卡帕拉碗与弯刀。 东方角隅之格子中， 大力者颜色为白色。 其之左侧为饶丹玛， 黄色持食物。 阎魔之面尽头之格子中， 大铃铛之自在母为黑色。 其之左侧安比嘎， 右手持一切朵玛。 阎魔真如灭尽者之中， 蓝色名为顶之尖， 其之左侧为黄白色母。 蓝黑色持芝麻。 西方右侧之格子中， 毗毗答嘎颜色为红色。 其左侧女神粗暴母， 红色光芒持酒。 西方左侧之格子安住， 红色雪山堆积之， 其左侧耳触母， 红色持五种旗帜。 风之角隅之格子中， 黄色名为宣告者， 左侧安住声音堆积母， 黄色光芒持血。 财之方向尽头之格子中， 黄色光芒语善说， 左侧安住入明母， 黄色光芒持肉母。 东方角隅之格子中， 自在胜幢黄色。 左侧安住红色衰老母， 清晰持芝麻与稻。 彼后其他亦当说， 上师们之口诀中， 依随大续部之后， 尸陀林们如是次第。 东方之座为瓶之形， 猛烈欢笑而生者， 二十七头颅们， 其处之树为瞻波迦。 云彩定然发出声音， 足为恶劣兵器行。 其处财增子为黄， 成就之剑净治者， 大梵天鹅而安住， 饮用头颅之明点。 右手持念珠， 左手持书函。 其处之山为须弥山， 颜色各异燃烧大， 变为贡达之佛塔胜。 水风广大之大， 精华具足与王族母。 北方水神当知晓， 座为四方形者们， 头颅们为二十四。 山为黄色玛拉雅， 猫头鹰尸体与虎与， 飞禽与修行者， 白色佛塔与樟树， 红色乔木。
English
I, the Holder Mother, Along with the mighty heroes, Rightly dwell on seats of corpses. Holding khatvangas and yogic vessels, Holding kapala bowls and curved knives. In the corner grid of the east, The mighty one is white in color. To her left is Rabdama, The yellow one holds food. In the corner grid at the edge of Yama's face, The powerful black one with the great bell resides. To her left is Ambika, Her right hand holds all tormas. In the midst of those who have exhausted the truth of Yama, The blue one is named the tip of the peak, To her left is the yellowish-white mother. The dark blue one holds sesame seeds. In the right grid of the west, Bibitaka is red in color. To her left is the fierce goddess mother, The red radiant one holds wine. In the left grid of the west resides, The red snow mountain is piled up, To her left is the ear-touching mother, The red one holds five banners. In the corner grid of the wind, The yellow one is named the proclaimer, To her left resides the sound-piled mother, The yellow radiant one holds blood. In the corner grid at the end of the direction of wealth, The yellow radiant one speaks good words, To her left resides the mother who enters into knowledge, The yellow radiant one holds flesh. In the corner grid of the east, The powerful victory banner is yellow. To her left resides the red aging mother, Clearly holding sesame seeds and rice. Then, others shall also be spoken, From the oral instructions of the lamas, Following after the great tantra, The charnel grounds are in order as they are. The seat of the east is in the shape of a vase, Those who are born from fierce laughter, The twenty-seven skulls, The tree there is champaka. The clouds certainly make sounds, The feet are the path of evil weapons. There, the wealth-increasing son is yellow, The accomplished sword is the purifier, The great Brahma swan resides, Drinking the bindu of the skulls. The right hand holds a rosary, The left hand holds a book. The mountain there is Mount Meru, Various colors blazing greatly, It becomes the best of the Kunda stupas. The water and wind are vast and great, Essence-filled and of royal lineage. In the north, know the water deity, The seats are those of quadrangles, The skulls are twenty-four. The mountain is the yellow Malaya, The owl, corpse, and tiger, and The birds and the practitioners, The white stupa and the mango tree, The red ashoka.
Tibetan
་པོ་ཆར་པ་འབེབས། །དྲག་མོ་ཁྱུ་མཆོག་བཞོན་པ་ཅན། །མདུང་ཐུང་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །ཐིག་ལེའི་སྣོད་ནི་གཙང་མ་འཛིན། །ཆུ་ཀླུང་བཅུད་ལྡན་གཏིང་མི་རྟོགས། །ཥ་ཥྛ་ཀི་ནི། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་རྒྱལ་མ། །གདན་ནི་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་སུའོ། །ཐོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། །སྨིན་ནི་ཨ་ཤྭཏྠ་ ༄། །འཇོམས་པ། །གསར་པའི་རོ་དང་ཕྲག་པ་དང༌། །དེ་ལ་སྟོབས་རྒྱུ་བཅུད་ལེན་གྲུབ། །ཀེ་ལ་ཤ་དང་མཆོད་རྟེན་དཀར། །ཆུ་ཀླུང་མིང་ནི་ནེ་རཉྫཱ། །དབང་མོ་གླང་པོ་ལ་ཞོན་པ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འཛིན། །ལྷ་མོའི་གཡོན་པས་གདུགས་འཛིན་ཞིང༌། །ཐོད་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེར་ཞིང་བལྟ། །ཀེ་ཝ་ཊ་ནཱི། །གཤིན་རྗེར་ཀཽལླ་གི་རི་ཤིང༌། །ཀ་ར་བཱི་ར་སེར་པོའི་མདོག །གདན་ནི་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་སུ་སྟེ། །ཐོད་པ་རྣམས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །སྟེང་དུ་དྲག་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། །ས་འོག་པདྨ་མནད་ར། །ཆུ་ཀླུང་བྲ་བའི་ཆང་པ་ནི། །སེང་གེ་ཕག་དང་མ་ཧེ་གནས། །ཉ་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པའོ། །ཐོད་ཁྲག་བདུད་རྩི་སྟེར་ཞིང་བལྟ། །ཆང་འཚོང་མ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །དབང་ལྡན་དེ་ཝའི་ཀོ་ཊ་སྟེ། །དེ་ལ་གདན་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །ཐོད་པ་བཅུ་གཉེས་ཤེས་པར་བྱ། །བྱ་རྒོད་འོལ་བ་དེ་བཞིན་ཕག །པདྨ་ཆེན་པོ་གང་བ་དང༌། །རོ་ལངས་འབྱུང་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །དེ་ལ་རི་བོ་དབང་ཆེན་པོ།། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོས་ཉེ་བར་མཚན། །གཏུམ་མོ་གྲི་གུག་མགོ་བོ་འཛིན། །རོ་ལངས་ཀྱང་ནི་ཡོངས་སུ་གནས། །ཐོད་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེར་ཞིང་འཛིན། །ཆུ་ཀླུང་མིང་ནི་གངས་ལྡན་ནོ། །དྷ་ནུ་པ་རི་དར་ཤ་ནཾ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་ཙ་རི་ཏྲཾ། །གདན་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། །ཐོད་པ་རྣམས་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །ཀ་རཉྫ་ཤིང་སྒྲོགས་བྱེད་སྤྲིན། །ཁྱི་དང་གཙང་བྱེད་གྱེན་དུ་འབར། །རིལ་བུ་སྣོད་དང་བཅས་པ་སྟེ། །དུང་སྐྱོང་ཆུ་ཀླུང་དྲག་ཤུལ་ཅན། །རི་བོ་སྦོས་ཀྱི་དད་ལྡང་ངོ༌། །གཞོན་ནུ་མ་དང་མཆོད་རྟེན་དམར། །རྨ་བྱ་ཡོངས་སུ་གནས་པའོ། །ཐོད་པ་ནས་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེར། །ལྷ་མོས་མདུང་ཐུང་མདའ་ཆེན་འཛིན། །བྲ་ཧྨ་ཎཱིའོ།། སྲིན་པོའི་ཟུར་དུ་རྒྱལ་བ་མོ། །འཁྱིལ་པ་དང་ནི་ནི་མ་པའི་ཤིང༌། །གདན་ནི་དུང་གི་རྣམ་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐོད་པ་དྲུག་ནི་སྦྱར། །དོམ་དང་རྐང་མགྱོགས་དངོས་གྲུབ་པོ། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་མདུང་གིས་འབིགས། །རི་བོ་གངས་ནི་བརྩེགས་པ་དང༌། །ཆུ་ཀླུང་མིང་ནི་སྟོབས་ལྡན་མོ། །གཟིགས་ནས་ཁྱབ་འཇུག་སྔོ་བསངས་ལ། །ཐོད་པ་ནས་ནི་ཐིག་སྟེར། །དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་
Chinese
雨水降落。 勇猛的女神骑乘殊胜的兽群。 手持短矛和念珠。 持有洁净的甘露容器。 河流充满精华，深不可测。 ཥ་ཥྛ་ཀི་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 西方方向的近邻女神。 座是弓的形状。 有二十一个头颅。 眉间是菩提树叶。 摧毁。 新鲜的尸体和肩膀。 从中获得力量、精华和营养。 凯拉什山和白色佛塔。 河流的名字是尼连禅河。 自在母骑乘大象。 右手持有白色金刚杵。 女神的左手持有伞盖， 从头颅中施予甘露并注视。 ཀེ་ཝ་ཊ་ནཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阎罗处的拘罗只利树。 黄色夹竹桃的颜色。 座是三角形的形状。 头颅共有十八个。 上方是勇猛的众神。 地下莲花坛城。 河流是酒曲酿造的酒。 狮子、猪和水牛栖息。 鱼被铁钩钩住。 施予头颅血和甘露并注视。 应该观看卖酒的女子。 自在天众的城堡， 那里的座是圆形的。 要知道有十二个头颅。 兀鹫、冰雹以及猪。 充满巨大的莲花， 僵尸和生灵的成就。 那里有强大的山。 以白色佛塔作为近邻的标志。 凶猛者手持弯刀和头颅。 僵尸也完全存在。 从头颅中施予并持有甘露。 河流的名字是雪山。 དྷ་ནུ་པ་རི་དར་ཤ་ནཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在火的方向是查里传。 座是四方形的， 头颅共有十五个。 卡让扎树发出声音，云朵。 狗和清洁者向上燃烧。 带有丸药的容器， 持有海螺的河流非常猛烈。 斯波山信仰增长。 年轻女子和红色佛塔。 孔雀完全存在。 从头颅中施予甘露。 女神手持短矛和大箭。 བྲ་ཧྨ་ཎཱིའོ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在罗刹的角落是胜利女神。 盘绕的和尼玛巴的树。 座是海螺的形状， 在那里连接了六个头颅。 熊和快速行走是成就。 具有种姓者用矛刺穿。 堆积的雪山， 河流的名字是强力母。 观看后，蓝色遍入天。 从头颅中施予甘露。 手杖和轮子。
English
Rain falls. The fierce goddess rides a supreme herd. Holding a short spear and a rosary. Holding a pure container of bindu. The river is full of essence, unfathomable. Ṣaṣṭhīkinī. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) A neighboring goddess in the western direction. The seat is in the shape of a bow. There are twenty-one skulls. Between the eyebrows is a Bodhi leaf. Destroying. Fresh corpse and shoulders. From which strength, essence, and nourishment are obtained. Mount Kailash and a white stupa. The name of the river is Nairanjana. The powerful mother rides an elephant. The right hand holds a white vajra. The goddess's left hand holds an umbrella, Giving nectar from the skull and gazing. Kevaṭanī. Kaulla Giri tree in the realm of Yama. The color of yellow oleander. The seat is in the shape of a triangle. There are eighteen skulls in total. Above are the fierce deities. Underground lotus mandala. The river is liquor made from yeast. Lion, pig, and buffalo reside. The fish is caught with an iron hook. Giving skull blood and nectar and gazing. The wine-selling woman should be watched. The fortress of the powerful Deva, There the seat is round. Know that there are twelve skulls. Vulture, hail, and pig likewise. Filled with a great lotus, Accomplishment of zombies and spirits. There is a great mountain there. Marked by a white stupa as a neighbor. The fierce one holds a curved knife and a head. The zombie also fully exists. Giving and holding nectar from the skull. The name of the river is Snow Mountain. Dhanupari Darshanam. In the direction of fire is Charitra. The seat is square, There are fifteen skulls in total. The Karanja tree makes a sound, clouds. The dog and the cleaner burn upwards. A container with pills, The river holding a conch is very fierce. Mount Sbo's faith increases. A young woman and a red stupa. The peacock fully exists. Giving nectar from the skull. The goddess holds a short spear and a great arrow. Brāhmaṇī. In the corner of the Rakshasa is the victorious goddess. The coiled and the Nima tree. The seat is in the shape of a conch, There six skulls are connected. Bear and swift walking are accomplishments. One with lineage pierces with a spear. The stacked snow mountain, The name of the river is Powerful Mother. After looking, the blue pervading sky. Giving nectar from the skull. A staff and a wheel.