Tibetan
་ཞེས་ཟེར་བ་བཞིན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒོ་ང་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྡམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་སྟོན་པས་གསུངས་པ། མི་བརྟན་དངོས་པོ་གཡེངས་པ་ཡིས། །གཡོ་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས། །བསྡམ་པའི་གནས་ཀྱི་རྟེན་དག་ནི། །རྣམ་ཤེས་པདྨའི་གདན་ལའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྡམས་པའི་གནས་སྒོ་ངའི་དཀྱིལ་གྱི་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུགས་སུ་མཚོན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བས་དང་པོ་རྒྱུ་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་ཁོ་ནས་མཚོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱིབས་སུ་དམིགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོར་བ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་དངོས་པོ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྡམ་པའི་གནས་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྡམ་པའི་སྦྱར་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བ་ནས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་བ་ལང་གི་རྨིག་པ་འདྲ་བ་ཅན་ཏེ། ཁ་མར་བལྟ་བ་དང༌། དབྱིབས་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་ཡར་བསྒྲེང་སྲོག་རྩ། །ཞེས་པའོ། །སྙིང་དུ་འགྲེང་བའང་གནས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་འགྲེང་པ་སྙིང་ག་ན་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཁ་ནི་མར་ཕྱོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། བ་ལང་གི་རྨིག་པ་འདྲ་བ་དེ་ནི་ཡར་ ༄། །མར་འགུགས་ནས་ཁ་མར་ལྟའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཁས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐབས་མཁས་པས་བདུད་རྩི་བ་ལང་གི་རྨིག་པ་དེ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་རྟག་ཏུ་འགྱུར། །གསུངས་པ། གེ་སར་ལྡན་པ་ཡི་ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡར་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ན་གེ་སར་ལྡན་པ
Chinese
正如所说。意思是这样的：将卵生之处，即心脏中间与心无别的觉知的名相识系缚。这是它的总结。为了清楚地说明这一点，（经中）说道：不稳定的事物因散乱，摇动且摇摆的心，系缚之处的所依是，名相识莲花之座。这是说，将摇动的心，即觉知的名相识系缚之处，观想为卵中间的莲花。那么，在莲花中间观想名相识，形状是怎样的呢？（经中）说道：所有续部的瑜伽士，将名相识象征为形。这里所说的名相识形，就是字母吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽）。意思是这样的：瑜伽士首先在修习的阶段，应该只用字母吽的形状来象征名相识。那么，为什么将无形的名相识观想为字母吽的形状呢？（经中）说道：因为名为形的实物，是为了成就结合之义。这是说，为了想要获得三摩地结合的成就，瑜伽士应该观想吽的形状实物。然后，在指示了系缚智慧之处后，（经中）说道系缚智慧的结合方法：从水树花脐开始等等。这里所说的水树花，是指像牛蹄一样的东西，口朝下，形状像水树花一样。从脐向上竖立命脉。在心中竖立也是安住。这是说，从脐向上竖立，安住在心间。总是口朝下。这是说，像牛蹄一样的东西，上下摇动，口朝下。智者应该使其增长。这是说，有方便的瑜伽士应该使甘露牛蹄增长。然后，（经中）说道从增长的水树花中滴落甘露的坛城：总是变成八瓣，（经中）说道：具有花蕊。如同前面所说的火供一样，这里也是指向上，在脐的正上方具有花蕊。
English
As it is said. The meaning is like this: Bind the consciousness of the nominal knowledge, which is inseparable from the mind, in the middle of the place of the egg-born. This is its summary. To clearly illustrate this, (the scripture) says: Unstable things are due to distraction, the mind that shakes and sways, the support of the place of binding is, the seat of the lotus of consciousness. This is to say, the place where the mind that shakes, that is, the nominal knowledge of awareness, is bound, should be visualized as the lotus in the middle of the egg. So, what is the shape of visualizing the nominal knowledge in the middle of the lotus? (The scripture) says: The yogis of all tantras, symbolize the nominal knowledge as form. Here, the nominal knowledge form is the letter Hum (ཧཱུྃ, Hum, हूँ, 吽). The meaning is like this: The yogi should first symbolize the nominal knowledge only with the shape of the letter Hum during the stage of practice. So, why visualize the formless nominal knowledge as the shape of the letter Hum? (The scripture) says: Because the object called form is for the purpose of accomplishing union. This is to say, in order to obtain the accomplishment of samadhi union, the yogi should visualize the object of the shape of Hum. Then, after indicating the place of binding wisdom, (the scripture) says the method of combining binding wisdom: starting from the water tree flower navel, etc. Here, the water tree flower refers to something like a cow's hoof, with its mouth facing down, and its shape is like a water tree flower. The life force rises upwards from the navel. Standing upright in the heart is also abiding. This is to say, standing upright from the navel, abiding in the heart. Always the mouth faces down. This is to say, the thing like a cow's hoof, moves up and down, with its mouth facing down. The wise should make it grow. This is to say, the yogi with skillful means should make the nectar cow's hoof grow. Then, (the scripture) says the mandala of nectar dripping from the growing water tree flower: always turning into eight petals, (the scripture) says: having stamens. Just like the fire offering mentioned earlier, here it also refers to upwards, having stamens directly above the navel.
Tibetan
འི་འདབ་མ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་གསུངས་པ། དེ་དབུགས་རྟག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེའི་པདྨ་དེའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ལའོ། །ཁོར་ཁོར་ཡུག་སོར་བརྒྱད་དེ། །ཞེས་པ་ནི། མདུན་དུ་ཕྱོགས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པའོ། །གཞུང་ཚིགས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཁོ་ནའི་རྒྱབ་གཞུང་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ཙམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཡིན་ཞེ་ན། འོག་ཏུ་སོར་ཡང་ལྔ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་འོག་ཅེས་པ་ནི། སོར་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡི་ཞིང་གི་ས་བོན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཡི་གེ་སུ་དཀར་པོ་དང༌། ཡུ་དམར་པོའོ། །མྱུ་གུ་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩིའི་ས་བོན་སུ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མྱུ་གུ་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། རླུང་གི་ས་བོན་ཡུ་ཡི་འོད། །ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་སུ་དཀར་པོའོ། །བདུད་རྩིའི་འོད་གཞུང་ཚགས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་སུ་དམར་པོས་ཡང་དེད་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལ་ཐིམ་ནས་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་ ༄། །པའོ། །འོག་གི་བདུད་རྩི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། སྟེང་གི་བདུད་རྩི་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་གྱི། །འོག་ཏུ་བསྣུབས་ནས་གཤེགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་གི་ལེའུའི་དོན་བཞིན་དུ་ལྕེ་དྲུང་ནས་བདུད་རྩིབ་པས་པས་མཆོད་རྟེན། མཆོད་རྟེན་ལས་འབབ་པ་སྲོལ་གོང༌། སྲོལ་གོང་ནས་བབས་པས་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཤིང་ལས་འཛགས་པའི་བདུད་རྩིའི་དོན་བསྟན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །པདྨ་མདངས
Chinese
应当修习八瓣莲花。其中所安立的本尊是这样说的：那恒常宣说的气息，即是明识与字结合。这是说，其中的智慧都是字（ཧཱུྃ，hum，种子字）。应当在那莲花的中央修习，就是这个意思。之后，上面宣说了使水树之花开放的仪轨：真实结合从东方。这里说，真实结合就是字（ཧཱུྃ，hum，种子字），因为是五佛和五智慧，以及明识结合的自性。从东方，就是说（ཧཱུྃ，hum，种子字）的东方，也就是脐轮的方向。周围环绕八指，就是说，在前方，朝着八指之外。脊椎在西方的方向，就是说，就是字（ཧཱུྃ，hum，种子字）本身的后背脊椎的方向。那又是在多远的外面呢？下面说，下面也是五指，这里说，下面就是，五指之外的环绕。那里的田地的种子们，就是说，那里的田地就是从东方到西方，那就是两者的种子。是白色字（སུ，su，种子字）和红色字（ཡུ，yu，种子字）。如发芽的光芒，就是说，从甘露的种子白色（སུ，su，种子字）中生出的嫩芽。那些种子的光芒，就是说，风的种子（ཡུ，yu，种子字）的光。应当这样说。对于水树之花的开放，意思是这样的：位于脐轮方向的是白色字（སུ，su，种子字）。甘露之光，在脊椎的西方方向，由红色字（སུ，su，种子字）再次催动的甘露之光，融入水树之花中，使其开放。
English
One should meditate on the eight petals. The deity established therein is spoken of thus: That constantly spoken breath is the union of consciousness and letters. This means that the wisdoms therein are all the letter (ཧཱུྃ, hum, seed syllable). One should meditate in the center of that lotus, that is the meaning. Then, above, the ritual for causing the water tree flower to bloom is spoken of: True union from the east. Here it says that true union is the letter (ཧཱུྃ, hum, seed syllable), because it is the nature of the union of the five Buddhas and the five wisdoms, and consciousness. From the east means the east of (ཧཱུྃ, hum, seed syllable), that is, the direction of the navel chakra. Eight fingers around, that is, in front, facing eight fingers outside. The spine in the western direction, that is, the direction of the back spine of the letter (ཧཱུྃ, hum, seed syllable) itself. How far outside is that? Below it says, below is also five fingers, here it says, below is the circumference outside of five fingers. The seeds of that field, that is, that field is from east to west, that is the seeds of both. They are the white letter (སུ, su, seed syllable) and the red letter (ཡུ, yu, seed syllable). Like the rays of sprouting, that is, the sprout that comes from the white (སུ, su, seed syllable) seed of nectar. The rays of those seeds, that is, the light of the wind seed (ཡུ, yu, seed syllable). That should be said. For the blooming of the water tree flower, the meaning is this: The white letter (སུ, su, seed syllable) is located in the direction of the navel chakra. The light of nectar, in the western direction of the spine, the light of nectar again urged by the red letter (སུ, su, seed syllable), merges into the water tree flower and causes it to bloom.
Tibetan
་ཅན་གཤེགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཀོད་པའི་མདངས་ཅན་ས་བོན་དེ་ལ། དེར་ཆུ་ཤིང་གི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། པདྨ་འདི་ཡི་གདན་ལ་ནི། །སྒོང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། པདྨའི་དཀྱིལ་གྱི་མདངས་ཅན་ས་བོན་ནི་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབུས་སུ་ཤེས་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྟོན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ས་བོན་བཀོད་པ་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་བ་བཞིའི་ས་བོན་ནི། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་དང་པོ་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ས་བོན་དང་པོ་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་སྟེ། སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་འདོགས་པ་དང༌། གློར་དབྱུག་པ་འདོགས་པ་དང༌། སྟེང་ན་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་འདོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་སོ། །མཚམས་བཞིའི་ས་བོན་བཀོད་པ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་སེང་གེ་མོ་ལ་སོགས། །མ་ནིང་ས་བོན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ ༄། །པ་སྟེ། སེང་གེ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ས་བོན་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྀ་རཱྀ། ལི་ལཱྀ་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་གར་དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡིག་འབྲུ་དངོས་པོ་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན། སྙིང་གར་བརྟན་པའི་ཡི་གེ་གཞག །ཅེས་པ་སྟེ། ལེའུ་གོང་མ་ལ་སྙིང་གར་གཞག་པའི་ཡི་གེ་བདུད་རྩིས་བྲན་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟོན་པ་ལ་ནི་འདིར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནུར་ཕྱུང་སྟེ་པདྨའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཕོག་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། སྟེང་གི་བ་ལང་རྨིག་པ་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནི་སྒོ་དགུ་ནས། །རྟག་ཏུ་འཇིག་གསོལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡི་གེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཀུན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྟེང་གི་བ་ལང་རྨིག་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་སྟེ། འོག་གི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་
Chinese
应当使具有光彩的种子字消逝。这是说，对于安置在八瓣莲花中央的具有光彩的种子字，应当用树汁的甘露滴来浸润它。如是宣说：‘在此莲花之座上，卵生之智慧所居。’这是说，莲花中央的具有光彩的种子字，是与卵生的心识无二无别的字，即吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的颜色如何呢？宣说：‘居于中央，与觉知相同，显示智慧之识。’这就是了。然后又宣说在莲花八瓣上安置种子字：‘空行母四尊之种子，应当安放于方位之花瓣。’这是说，金刚空行母等四尊的种子字，应当安放于方位之花瓣上。这是说，金刚空行母等的种子字，应当安放在东方花瓣等处。它们的种子字是什么呢？‘最初之种子声等，如其所说之相。’这是说，其中，‘最初之种子声等’，即是阿（ཨ，a，声音）。因为有十六个声音字母。‘如其所说之相’，即是下面附加，旁边附加短棍，上面附加月牙和圆点。字母如下：阿（ཨ，a，声音），啊（ཨཱ，ā，声音），昂（ཨཾ，aṃ，声音），啊（ཨཿ，aḥ，声音）。宣说安置四隅之种子字：‘方位隅狮子母等，当知为非男非女之种子。’
English
The radiant seed syllable should be made to disappear. This means that the radiant seed syllable placed in the center of the eight-petaled lotus should be immersed in drops of nectar from tree sap. It is said: 'On this seat of the lotus, resides the wisdom born from the egg.' This means that the radiant seed syllable in the center of the lotus is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), which is inseparable from the mind born from the egg. What is the color of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)? It is said: 'In the center, similar to awareness, it shows the consciousness of wisdom.' That is it. Then it is said again that the seed syllables are placed on the eight petals of the lotus: 'The seeds of the four Dakinis should be placed on the petals of the directions.' This means that the seeds of the four, such as Vajra Dakini, should be placed on the petals of the directions. This means that the seeds of Vajra Dakini and others should be placed on the eastern petals and so on. What are their seed syllables? 'The first seed sound and so on, according to the characteristics spoken of.' This means that 'the first seed sound and so on' is A (ཨ，a，sound). Because there are sixteen sound letters. 'According to the characteristics spoken of' means adding below, adding a short stick to the side, and adding a crescent moon and a dot above. The letters are like this: A (ཨ，a，sound), Ā (ཨཱ，ā，sound), Aṃ (ཨཾ，aṃ，sound), Aḥ (ཨཿ，aḥ，sound). It is said that the seeds of the four corners are placed: 'The lionesses of the four corners and so on, should be known as the seeds of neither male nor female.'