Tibetan
གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཉམ་པ་དང། འཕྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གི་བྱ་བའི་མན་ངག་བཞི་རྟོགས་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པའི་ཚིག །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གག་ལེའུ་གསུམ་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲེའུ་ལྟར་ནི་མི་བརྟན་པ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲེའུ་ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ག་ཡེང་ཞིང་མི་བརྟན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་ཞུས་པ། མཉམ་ཉིད་གང་གིས་སྦྱོར་བར་བགྱི། །ཞེས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་པ་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པའོ། །དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་འཕྱར་བ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གནས་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། དེའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གསང་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་བཞིའི་ནང་ནས་རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པ་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། མཉམ་ཉིད་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན། །སྤངས་ནས་ཀཱ་ལི་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཏེ། ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དེ་ལྔ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཚད་མ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་ཆུའི་ལས་ཀྱི་ཚད་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཚད་མ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ནི་བརླན་པ་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཆུའི་ཁམས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཚད་མ་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་ཆུ་མེད་ན་མི་རུང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཆུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་གཤེར་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་ཁམས་གཙོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཚད་མ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་གྱུར་ན། །བློ་ལྡན་ཆུ་ཡི་ཚད་མ་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཆུས་ཁྱབ་ནས་གནས་པ་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ལྷ་མོའི་ཚད་མ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལུས་ཀྱི་རྣམས། །བློ་ལྡན་ཚད་མ
Chinese
秘密坛城第三品之释。 秘密坛城第三品之释。 ༄༅། །现在是身体的平等，以及智慧的平等，以及散发，以及气息出入之行的四种诀窍，想要领悟，金刚手菩萨请问的词句。身体结合的特征是，等等，因此造了秘密坛城第三品。其中“如猴子般不稳定”，意思是，如猴子不能安住一处，同样，色等行为的刹那，也摇摆不定，不稳定的识，如何平等结合呢？这样请问。“以何平等而结合？”就是这个意思。“稀有”是指无有先后。对此，薄伽梵 ༄༅། །所说：“心的散乱之差别，听着，金刚大处。”就是说，那是金刚手。“大秘密”是指，秘密是夜叉，成为其主尊，故为大秘密，是金刚手的特点。现在想显示那四者中的暂且身体的平等，故说：“以安住平等的心，舍弃而进入卡利。”意思是，其中卡利是指身体，因为是方便之因。意义是这样，从无二的心法性中，为了有情众生的利益而生起身体之义。为了显示那身体与五者平等，暂且与水平等结合，说了四种量，其中水的业之量和结合是：“一切以水的量，身体的苗芽生起。”意思是，种子生出苗芽，是因为湿润的缘故。身体的苗芽生起，也是因为水界为主。说了水界自性结合的量：“形体无水则不行，形体的量是水。”意思是身体的湿润自性是水界为主的缘故。说了水的所依结合之量：“以此遍及一切，具慧水之量。”意思是，水遍及身体的一切肢体而安住是主要的缘故。说了水的女神之量结合：“金刚女神身体的诸，具慧量
English
Explanation of the Third Chapter of the Secret Mandala. Explanation of the Third Chapter of the Secret Mandala. ༄༅། །Now, wanting to realize the four key points of the equality of body, the equality of wisdom, the emanation, and the activity of inhaling and exhaling, the words requested by Vajrapani. The characteristic of the union of the body is, etc., thus the third chapter of the secret mandala is composed. Among them, "Like a monkey, it is unstable," means, just as a monkey cannot stay in one place, similarly, the moment of actions such as form, also wavering and unstable consciousness, how to combine equally? Thus asked. "By what equality is it combined?" That is the meaning. "Wonderful" means without before and after. To this, the Blessed One ༄༅། །said: "The difference of the mind's distraction, listen, great place of Vajra." That is to say, that is Vajrapani. "Great secret" means, secret is Yaksha, becoming its main deity, therefore it is great secret, it is the characteristic of Vajrapani. Now, wanting to show the equality of the body among those four, therefore it is said: "With the mind abiding in equality, abandon and enter Kali." It means, among them, Kali refers to the body, because it is the cause of means. The meaning is like this, from the non-dual mind dharma nature, for the benefit of sentient beings, the meaning of generating the body. In order to show that the body is equal to the five elements, temporarily combining equally with water, four measures are spoken, among them, the measure and combination of the action of water is: "All by the measure of water, the sprout of the body arises." It means, the sprout arises from the seed, because of moisture. The sprout of the body also arises because the water element is the main one. The measure of the combination of the nature of the water element is spoken: "Form cannot do without water, the measure of form is water." It means that the moist nature of the body is because the water element is the main one. The measure of the combination of the support of water is spoken: "By this pervading all, wise measure of water." It means, water pervades all the limbs of the body and abiding is the main reason. The measure of the combination of the water goddess is spoken: "Vajra goddess all of the body, wise measure