Tibetan
ལི་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོའོ། །བསྒོམ་པའི་ས་བོན་ཁོ་ན་བཤད་པ། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་པདྨ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བ་ལང་རྨིག་པའི་སྟེང་གི་སྙིང་གར་སྒོང་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཨ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དབྱེར་ ༄། །མེད་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱིའི་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱིའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གཉིས་འགྱུར་བདག་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ས་དག་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་གསུངས་པ། འབྱུང་འཇུག་ཏུ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱའི་སྔགས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་ནི་བཟླ། དབུགས་འཇུག་པ་ལ་ནི་སླར་བསྡུ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བཟླས་པ་ལས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་འབྱུང་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་དུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དབུགས་འཇུག་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་འགྲོགས་པའི་ས་བོན་ཨ་འབྱུང་བས། ཕྱིའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཨའི་དཀྱིལ་དུ་ཐུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གསལ་བར་གསུངས་པ། འབྱུང་བས་བཟླས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མཉམ་པར་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱི་སོགས་ལུས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པཎྜི་ཏ་སྨྸྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
“哩”等字，指的是白色字母“阿”。仅仅讲述观修的种子字，如“水树鲜花莲花上”等。如同牛蹄之上的心间，观修卵生心的字母“吽”和“阿”无二无别，这是总结性的词语。之后，修习三摩地瑜伽士讲述外在行为，即了解外在行为等。如“心的二变于我”等，其中心的二变指的是，将自己的心分为内外两部分进行观修。那么，如何观修外在的心呢？如“地等”等，即在外在的众生坛城、风坛城、火坛城和日坛城层叠的中央，观修母音和子音中的红色种子字“阿”。如此观修内外之后，讲述念诵，即“出入时则念诵”。指的是，念诵“嗡 阿 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 梭哈)”咒语时呼气，吸气时则收回，这是总结性的词语。那么，如此念诵能做什么呢？即“以生起智慧种子，能摧毁于中央”。指的是，吸气和念诵咒语同时生起的种子字“阿”，应观想其与外在日轮的“阿”的中央相遇。为了明确那个意义，说道“以生起而念诵”等。如此，对于观修出入平等的瑜伽士，讲述平等观修，即“显示生起之相”等。修习那个三摩地的瑜伽士，讲述了知晓他人心意的仪轨，即“之后外等诸身”等。班智达 斯弥底 嘉纳 噶尔底所著的《吉祥四座续》中所见的《秘密座》第四品释义完毕。《秘密座》第三品释义。
English
“Li” and so on, refer to the white letter “A.” Only explaining the seed syllable for meditation, such as “On water trees, flowers, lotuses,” etc. Like in the heart above a cow's hoof, meditate on the egg-born mind's letters “Hum” and “A” as inseparable, this is the concluding word. Then, the yogi who meditates on samadhi explains the external actions, that is, understanding the external actions, etc. Such as “The mind's duality to me,” etc., where the mind's duality refers to dividing one's own mind into internal and external parts for meditation. So, how to meditate on the external mind? Such as “Earth and so on,” etc., that is, in the center of the stacked external mandala of beings, wind mandala, fire mandala, and sun mandala, meditate on the red seed syllable “A” from the vowels and consonants. After meditating on internal and external in this way, the recitation is explained, that is, “Recite during outgoing and incoming.” This refers to reciting the mantra “Om A Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā svāhā，汉语字面意思：Om A Svaha)” while exhaling, and retracting while inhaling, this is the concluding word. So, what does such recitation do? That is, “By arising wisdom seed, it will destroy in the center.” This refers to the seed syllable “A” that arises simultaneously with inhalation and mantra recitation, one should contemplate it meeting in the center of the “A” of the external sun wheel. To clarify that meaning, it is said “Reciting by arising,” etc. Thus, for the yogi who meditates on the equality of outgoing and incoming, the equal meditation is explained, that is, “Showing the characteristics of arising,” etc. The yogi who meditates on that samadhi, explains the ritual for knowing the minds of others, that is, “Then external and other bodies,” etc. The commentary on the fourth chapter of the “Secret Seat” from the “Glorious Four Seats Tantra” composed by Pandit Smriti Jnana Kirti is completed. Commentary on the third chapter of the “Secret Seat.”