Tibetan
མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྷ་དག་གསུང་གི་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་འོད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པ་ཟླ་བའི་ལག་པ་ལ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ལག་པའི་མཐིལ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །བདུད་རྩི་ཀུན་རིག་རི་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་རིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རི་མོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེས་བདུད་རྩི་ཡི་གེ་ལ་བཏགས་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་དེ་ཁོ་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་མཐེ་བོ་ས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྲིན་ལག་གིས་ཀྱང་རི་རབ་སྟེ། །བདུད་རྩི་བསྲུབས་པའི་སྟོབས་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་རི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་བཀོད་ནས་བསྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཆུ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆུ་ནི་བདུད་རྩིའི་འོད་དོ། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྲུབས་མ་ཐག་ཏུ་ལན་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སོ་སོ་རུ། །མཐེ་བོང་ཐིགས་གཏོར་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐེ་བོང་གདང་སྲིན་ལག་ལ་འཐོར་ནས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ ༄། །པའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །རང་སེམས་ཀྱི་ནི་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བྱིས་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཀྲུ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཕུང་པོའི་གྲེ་བར་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་པདྨའི་སྟེང་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲོགས་པ་ལྔའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བགྲུ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཕབ་པས་ལན་གསུམ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ལྕེའི་རྩེར་ཐིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པར་གནས་གསུམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། དེ་ཁོ་ནར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་གནས་ཟིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཚིག་འདིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་
Chinese
不动尊。诸天之语者，以三种仪轨得知。此乃以三尊之自性，观修甘露之光之义。左手于月亮之手上，月亮之中有字。此乃左手掌心以甘露字所生之月轮之上，亦布列甘露字。甘露具一切智之纹。彼之一切智者乃毗卢遮那佛。彼之纹者乃嗡字。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。以此甘露字系于嗡字，则变为嗡字。嗡字彼者即于月轮之中央观修之，是为总结之语。如是拇指与地，此乃以吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）观修左手拇指之意。以小指亦须弥山，甘露搅拌之力者。此乃左手小指观想为甘露自性之须弥山，其上布列苏姆字（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆），而搅拌之意。水须了知为三种。彼之水者乃甘露之光。须了知为三种者，乃搅拌后立即以三次之方式思维之意。于瑜伽母众各自，拇指滴散布施。此乃各自于一切瑜伽母，以拇指与小指散布，布施甘露之滴之意。 ༄。 །也。其后以我之体性，自心之事业者。此乃谓加持自身之身体。于五聚之佛塔，以三种方式沐浴之。此乃于自身蕴之喉间，观想由舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）所生之莲花上，以吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）所生之智慧空行母如佛塔之状，位于五聚之所，为欲洗涤烦恼故，降下甘露之滴，沐浴三次。于舌尖彼等滴者，具慧于三处。此乃于舌、额、顶髻，于彼处布施甘露之滴。其后，对此已安住于准备之学徒众，以此音韵之词，施予誓言。
English
Akshobhya. The gods, through the words of speech, are to be known by three rituals. This means to meditate on the light of nectar through the nature of the three deities. On the left hand, on the moon hand, in the center of the moon is a letter. This means that on the mandala of the moon generated by the nectar letter in the palm of the left hand, the nectar letters are also arranged. Nectar has the mark of all-knowing. That all-knowing one is Vairochana. Its mark is the letter Om. (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). By attaching the nectar letter to the letter Om, it becomes the letter Om. That letter Om itself is to be meditated upon in the center of the moon mandala, which is the concluding statement. Likewise, the thumb and the earth, this means to meditate on the left thumb with the letter Hum. (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The ring finger is also Mount Meru, the power of churning nectar. This means to meditate on the left ring finger as Mount Meru of the nature of nectar, and on top of it, arrange the letter Sum (Tibetan: སུཾ, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: Sum) and churn it. Water is to be known as threefold. That water is the light of nectar. To know as threefold means to think of it in the manner of three times immediately after churning. To each of the yoginis, scatter and bestow drops with the thumb. This means to scatter with the thumb and ring finger to all the yoginis individually, and bestow drops of nectar. ༄. Then, with the nature of myself, the activity of one's own mind. This means to bless one's own body. On the stupa of the five aggregates, bathe with three methods. This means to visualize in the throat of one's own aggregates, on the lotus generated from the letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), the wisdom dakini generated from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the form of a stupa, located in the place of the five aggregates, and for the sake of washing away afflictions, to descend drops of nectar and bathe three times. With those drops at the tip of the tongue, with intelligence in the three places. This means to bestow drops of nectar on the tongue, forehead, and crown of the head. Then, to the disciples who have already settled into preparation, bestow the vows with these melodic words.