Tibetan
ས་པར་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བསྒྲེང་བར་བྱ། །རྩེ་མོ་བཀུག་ནས་ཁ་རུ་ནི། །མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བྱ་བ་བཏྟཱ་ལི་བཏྟཱ་ལི་ཚེ། །དུར་ཁྲོད་གནས་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞལ། །གཏུམ་མོ་འཇིགས་བྱེད་ཡི་དགས་ཁ། །དམ་ཚིག་སྲུང་མོ་ཁྲག་དགའ་མ། །ཀི་ལི་སྒྲ་སྒྲོགས་སྦྱོར་ཟིན་མ། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཚལ་དབུས་སུ། །ཚོགས་དང་ཕོ་ཉ་བཅས་པ་རུ། །གཙིགས་བྱེད་གཏུམ་མོ་དུད་སོལ་མ། །བཞེས་ཤིག་གསོལ་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ། །གནས་དང་དབང་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་པྲ་དུཥྚཱ་ན་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཕྲུཾ་ཕྲུཾ་ཕྲུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། སེ་གོལ་གསུམ་གདབ་སྟེ་གཏོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས། མ་ལུས་པའི་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡི་དབྱངས་བླངས་ཏེ། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲོགས་ནི་དགའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ།། རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པས་བསྟོད་ནས། མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དང་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་ནས་ཡོན་དབུལ་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ། བདག་གིས་གོ་ཆའི་ཆོ་ག་གང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་པ་ཞུས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་པ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། མ་ལུས་མི་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཚིག་འདིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྔོ་བ་བྱས་ནས་གཤེགས་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ ༄། །ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འདི་རུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ནས། །གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ནས། །ས་ལ་གཞག་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་སྔགས་འདིས་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་དབུགས་ལས་ནི། །རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་
Chinese
然后，应该运送剩余的食子。对此，次第是这样的：双手结金刚拳，两根食指伸直，指尖弯曲，使其形状如獠牙一般。这是手印。以及咒语：嗡，བྱ་བ་བཏྟཱ་ལི་བཏྟཱ་ལི་ཚེ། （藏文）དུར་ཁྲོད་གནས་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞལ། （藏文）གཏུམ་མོ་འཇིགས་བྱེད་ཡི་དགས་ཁ། （藏文）དམ་ཚིག་སྲུང་མོ་ཁྲག་དགའ་མ། （藏文）ཀི་ལི་སྒྲ་སྒྲོགས་སྦྱོར་ཟིན་མ། （藏文）དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཚལ་དབུས་སུ། （藏文）ཚོགས་དང་ཕོ་ཉ་བཅས་པ་རུ། （藏文）གཙིགས་བྱེད་གཏུམ་མོ་དུད་སོལ་མ། （藏文）བཞེས་ཤིག་གསོལ་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ། （藏文）གནས་དང་དབང་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། （藏文）嗡，gr̥hṇa gr̥hṇa sarva duṣṭāna praduṣṭāna bhaṣa bhaṣa phrūṃ phrūṃ phrūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体，Om grihna grihna sarva dustana pradustana bhasha bhasha phrum phrum phrum phat svaha，嗡，取，取，一切恶者，极恶者，吃，吃，吽，吽，吽，呸，梭哈！）。这是加持剩余食子的手印和咒语。以五种妙欲供养后，摇动三下钹，然后放出去。然后，手持金刚杵和铃，念诵对所有勇士眷属的赞颂。念诵“吽”的声音，欢喜地宣告吉祥。次第是这样的：“相互拥抱的结合者”等等。以各种金刚歌赞颂，并以二十种供养来供养。也以“大勇士之首”等等一百零八名来赞颂，并献上供品，宣说回向善根。祈请说：“我所作的盔甲仪轨，请世尊宽恕。”然后，双手结金刚合掌，放在心间，为了使所有有情众生的界解脱，念诵此语来守护。“所有众生无病”，等等。回向后，为了遣送，应以此偈来劝请：“您已成办一切有情之利益，前往佛土，之后，请再次降临此处。”然后，结金刚拳印，左手放在心间，右手伸展，放在地上，祈请返回。并以此咒语遣送：嗡，ātma tiṣṭha hūṃ svāhā（梵文天城体，Om atma tistha hum svaha，嗡，自性，安住，吽，梭哈！）。然后，将自己的气息融入自己的身体。这是外
English
Then, the remaining torma should be carried away. For that, the order is as follows: Bind the two vajra fists. The two index fingers should be raised. Bend the tips and join them in the mouth. Join them in the manner of fangs. This is the mudra. And the mantra: Om, bya ba tta li tta li tse. (Tibetan) dur khrod gnas mo dngos grub zhal. (Tibetan) gtum mo 'jigs byed yi dags kha. (Tibetan) dam tshig srung mo khrag dga' ma. (Tibetan) ki li sgra sgrogs sbyor zin ma. (Tibetan) dur khrod ro yi tshal dbus su. (Tibetan) tshogs dang pho nya bcas pa ru. (Tibetan) gtsigs byed gtum mo dud sol ma. (Tibetan) bzhes shig gsol zhig dam tshig la. (Tibetan) gnas dang dbang du mdzad du gsol. (Tibetan) Om, grihna grihna sarva dustana pradustana bhasha bhasha phrum phrum phrum phat svaha (Sanskrit Devanagari, Om grihna grihna sarva dustana pradustana bhasha bhasha phrum phrum phrum phat svaha, Om, take, take, all evil ones, extremely evil ones, eat, eat, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha!). This is the mudra and mantra for blessing the remaining torma. After offering with the five desirable things, strike the cymbals three times and then send it away. Then, holding the vajra and bell, recite the praise to the entire retinue of heroes. Utter the sound of "Hum" and joyfully proclaim auspiciousness. The order is as follows: "Those who are united in mutual embrace," and so on. Praise with various vajra songs, and also offer with the twenty offerings. Also praise with the one hundred and eight names, such as "The foremost of the great heroes," and offer gifts, and declare the dedication of merit. Request, saying, "Please forgive the armor ritual that I have performed, O Bhagavan." Then, with the vajra palms bound together, place them at the heart, and for the sake of completely liberating the realms of all sentient beings, protect with these words. "May all sentient beings be without illness," and so on. After dedicating, for the purpose of departure, this verse should be urged: "You have accomplished the benefit of all sentient beings, go to the Buddha-field, and then, please come here again." Then, bind the vajra fist mudra, place the left hand at the heart, extend the right hand, place it on the ground, and request to depart. And send away with this mantra: Om, atma tistha hum svaha (Sanskrit Devanagari, Om atma tistha hum svaha, Om, self, abide, Hum, Svaha!). Then, from one's own breath, it should be absorbed into one's own body. This is the outer.
Tibetan
ནས་བདག་གི་དབུགས་ཁ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཆུད་ནས་ཐིམ་པར་བྱས་ཏེ། འོ་མ་དང་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། འདུས་པ་ཡིས་བསམ་འདྲེས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་བཟླ་བྱས་ཏེ། །གང་དང་དེ་ལ་ཆེར་གནས་སོ། །གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་ནི། །གང་གང་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་དུ། །མཉམ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འདྲེན། །ཞེས་སོ། །ཡུད་ཙམ་གྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ངོ་བོ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་བདག་ལ་བསམས་ཏེ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཀྱང་བསྟན་ནས། དེ་ནས་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས་སྔགས་འདིས་གཏང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་དུཥྚཱ་པྲ་དུཥྚཱ་ན་ཧ་ཎ་གྲིཧྞ་གྲིཧྣ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་གཙྪ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སེ་གོལ་གསུམ་བརྡབས་ནས་གཏང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀི་ལི་ཀི་ན་ཏྱ་ཧཱུཾ། ཛཿ་ཞེས་པས་རྔུལ་ཚོན་བསྡུས་ཏེ་གཙང་པོ་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ནས་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླག་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ།། དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་གདན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
从我的气息中，进入自己的心中并使其融入，就像牛奶和水混合一样，成为一体的本体之意。也曾这样说过：以聚集而思绪交融，坛城如何如来临？早晚念诵后，于何者及彼处长久安住。任何任何根的道，任何任何彼即自性中，以无等之结合，引导一切佛陀平等。如是说。以短暂之结合，自身本体应供养。所谓“短暂短暂”者，即思维自身为智慧空行母之本体，以五种近行等供养后，应布置八支，如前一样也应宣说誓言，之后外部诸神也如是供养后，以此咒语遣除：嗡 杜ཥྚཱ་ པྲ་དུཥྚཱ་ ན་ཧ་ཎ་ གྲིཧྞ་ གྲིཧྣ་ ཁ་ཁ་ ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧི་ གཙྪ་ གཙྪ་ ཧཱུཾ་ ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་དུཥྚཱ་པྲ་དུཥྚཱ་ན་ཧ་ཎ་གྲིཧྞ་གྲིཧྣ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་གཙྪ་གཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ दुष्टा प्रदुष्टा न हण गृह्ण गृह्ण ख ख खा हि खा हि गच्छ गच्छ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ duṣṭā praduṣṭā na haṇa gṛhṇa gṛhṇa kha kha khā hi khā hi gaccha gaccha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，恶者，极恶者，不杀，取，取，吃，吃，吃，去，去，吽，啪！）如是敲击三下钹后遣除。嗡 ཀི་ལི་ ཀི་ན་ ཏྱ་ ཧཱུཾ། ཛཿ་（藏文：ཨོཾ་ཀི་ལི་ཀི་ན་ཏྱ་ཧཱུཾ། ཛཿ་，梵文天城体：ओṃ किलि किना त्य हूँ । जः，梵文罗马拟音：oṃ kili kinā tya hūṃ । jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉利，吉那，跳舞，吽，札！）以此将颜料收集起来，丢入干净的河流中。之后，用香等涂抹坛城，用黄色颜料画八瓣莲花，于其上读诵《般若波罗蜜多》并供养等。吉祥具德座四法观察中所述，其他座坛城仪轨第三品之释完毕。 其他座之第三品释。
English
From my breath, enter into one's own heart and let it dissolve, just like milk and water mixing together, becoming the essence of oneness. It has also been said: By gathering, thoughts intermingle, how does the mandala come like the Tathagata? Reciting morning and evening, in whom and where does it abide greatly? Whatever path of the senses, whatever that itself is in nature, with unequaled union, guides all Buddhas equally. Thus it is said. With a momentary union, one's own essence should be offered. The so-called "momentary, momentary" means contemplating oneself as the essence of the wisdom dakini, offering with the five close practices and so on, then arranging the eight branches, and as before, also declaring the vows. After that, the external deities are also offered in the same way, and then dispelled with this mantra: Oṃ Duṣṭā Praduṣṭā Na Haṇa Gṛhṇa Gṛhṇa Kha Kha Khā Hi Khā Hi Gaccha Gaccha Hūṃ Phaṭ. After striking the cymbals three times, dispel it. Oṃ Kili Kinā Tya Hūṃ Jaḥ. With this, collect the pigments and throw them into a clean river. Then, smear the mandala with incense and so on, draw an eight-petaled lotus with yellow pigment, and on it recite the Prajñāpāramitā and make offerings and so on. The explanation of the third chapter of the other seat mandala ritual from the Glorious Seat Four Observation is completed. Explanation of the third chapter of the other seat.