Tibetan
་པའི་ལྷ་སྦྱོར་ནས། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་ཁ་གཉིས་ཀྱིས། །བཟའ་བའི་བཏུང་བ་མྱང་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་བ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅིག་སྨྲས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་བདེ་བར་གྱུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་བདེ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆེན་པོར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག །ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་པར་ ༄། །གྲོལ་བ་ཡིན། །ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །འདི་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པས་ཐོབ་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་གཞན་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཁ་རན་གྭ་གསུམ་བརྩམས་པ་ཡི། །དམར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྤོས་མེ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་ཁ་བཀང་སྟེ། །གང་དེ་ལ་སོགས་བརྩམས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྫས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩིའི་འོད་རང་གི་ཁ་བཀང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བསམ་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཕྲུཾ་གིས་གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱོར་ནས་སུ། །སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་དཀྲི་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་བྷཀྵ་ཡ་བྷཀྵ་ཡ། །སརྦ་ཡོ་ག་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྫ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ནས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་བོའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་རབ་ཏུ་སྤང༌། །ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་མི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས། དག་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་དམ་ཚིག་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ལྔ་དག་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ལྔར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་སོགས་པའི་སྒྲ་ལས་བདུད་རྩི་ལ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྔར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་མིའི་ཤའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཞེས་པ་ནི། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མི་འཁྲུགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའོ། །མི་ ༄། །བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རིན་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱི་ཤ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དོན་ཡོད་པ། །ཞེས་པ་ནི་གླང་གི་ཤ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་འོད་དཔག་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རྟའི་ཤ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་སྦྱོར་བ་ནི་རྐྱེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། །མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་འདོད་པའི་ལྷ་ཀུན་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་དགའ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་འདོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དབུས་སུ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱར་པས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དཔའ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་བར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་མངོན་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱར་བས། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །བདུད་རྩིའི་རོ་ཀུན་མྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱངས་ནས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་དེ་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོས་ཟོས་པ་དང༌། །འཐུངས་པའི་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། ། ༄། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་བཞི་མདོ་ལ་སོག
Chinese
从……的结合之神开始，用拇指和食指的两个口，品尝食物和饮料后，恒常获得“哇”的成就。如是说。彼薄伽梵已明示，当云何安乐行耶？如是等等。其中“云何安乐”之义，是说以何种方式获得安乐。此处安乐之语，是说大乐。如是真如，即是喜乐之物之最胜，梵天涅槃 ༄། 解脱。如是等等。于此，是说以金刚极度修习所获得之心一境性。因此，当如是思维：当勤作如是一境性，不转为其他。造作卡然嘎三者，于红色坛城之外，是说于轮之外，以红色旃檀等造作三角形坛城，从东方之门勾招。红花香火等，其义易解。嗡，独木与坟地等，如是等等，以上述次第，当完全观察诸部多之食子。以甘露充满其口，凡彼等所造作，是说当以具足十种物质之甘露光芒充满其口，如所欲之事业，先作思维，然后以种子字“phrum”（藏文：ཕྲུཾ།，梵文天城体： भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूम）洒于食子上。然后结缚两个金刚拳，背对背相合，以两食指缠绕，作忿怒尊鲁古嘉之相。如是说，并念诵“嗡 跋夏雅 跋夏雅，萨瓦 瑜伽 瑜伽伊湿伐里 吽 吽 吽 札 斯瓦哈”（藏文：ཨོཾ་བྷཀྵ་ཡ་བྷཀྵ་ཡ། །སརྦ་ཡོ་ག་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྫ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ भक्षय भक्षय सर्व योग योगेश्वरि हुं हुं हुं ज्ज स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhakṣaya bhakṣaya sarva yoga yogeśvari hūṃ hūṃ hūṃ jja svāhā，汉语字面意思：嗡，吞噬，吞噬，一切瑜伽，瑜伽自在母，吽，吽，吽，札，梭哈），为了寂静等目的，当布施诸部多之食子。如是说。然后于特殊之供养中，完全舍弃分别与不分别，是说于可食与不可食等无分别，以清净自性之差别，以三昧耶供养。铁钩等五者，当观彼等为五如是。是说五铁钩，以及“等”字，也包括甘露，以下面出现的体性，当作为五如是，当观想五佛之自性
English
From the divine union of... with the two mouths of the thumb and forefinger, having tasted the food and drink, may the siddhi of 'va' be attained constantly. Thus it is said. The Bhagavan has clearly stated that how should one practice blissfully? So on and so forth. Among them, 'how blissful' means in what way does one become blissful. Here, the word 'bliss' refers to great bliss. Suchness itself is the best of joyful things, Brahma Nirvana ༄. Liberation. Thus it is said. Here, it is said that the one-pointedness of mind is attained by intensely meditating on the vajra. Therefore, the thought should be like this: one should strive for such one-pointedness that does not change to anything else. Having created the three-cornered (karan gwa), outside the red mandala, it means that outside the wheel, having made a triangular mandala with red sandalwood etc., one should attract from the eastern gate. Red flowers, incense, etc., the meaning is easy to understand. Om, a single tree and a cemetery, etc., like that, according to the order mentioned above, one should fully examine the bali offering of the bhutas. Having filled its mouth with nectar, whatever is created, it means that one should fill its mouth with the light of nectar that possesses ten substances, and having first thought of the desired action, then one should scatter the seed syllable "phrum" (Tibetan: ཕྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: भ्रूम) on top of the bali offering. Then, having bound the two vajra fists, joining them back to back, having wrapped them with the two forefingers, in the form of the wrathful deity Lugu Gyu. It is said, and reciting "Om Bhakshaya Bhakshaya Sarva Yoga Yogeshvari Hum Hum Hum Jja Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་བྷཀྵ་ཡ་བྷཀྵ་ཡ། །སརྦ་ཡོ་ག་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྫ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भक्षय भक्षय सर्व योग योगेश्वरि हुं हुं हुं ज्ज स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ bhakṣaya bhakṣaya sarva yoga yogeśvari hūṃ hūṃ hūṃ jja svāhā, literal Chinese meaning: Om, devour, devour, all yoga, Yogeshvari, Hum, Hum, Hum, Jja, Svaha), for the purpose of pacification etc., one should give the bali offering of the bhutas. Thus it is said. Then, in the special offering, completely abandon discrimination and non-discrimination, it means that without discrimination between what is edible and what is not, with the distinction of pure nature, one should offer with samaya. The five hooks etc., one should contemplate them as the five Suchness. It means that the five hooks, and the word "etc.," also include nectar, with the nature that appears below, one should make them as the five Suchness, one should contemplate the nature of the five Buddhas.
Chinese
是知晓之义。所谓“大铁钩”，是指人肉。所谓“五种智慧”，是指意欲成为其自性之义。所谓“金刚铁钩不动”，是指象肉。是不动之自性。所谓“佛母铁钩具珍宝”，是指狗肉，是珍宝生之自性。所谓“胜者铁钩不空”，是指牛肉，是不空成就之自性。所谓“摇动铁钩无量光”，是指马肉，是无量光之自性。所谓铁钩五种等，一切皆与其完全结合。所谓“一切皆是其”，是指涅槃，结合之，是缘起之义。彼等亦是毗卢遮那，不动，宝生，无量光，不空成就之自性。无论意欲何尊之诸神，即是五佛之自性，故能成办所欲。需以此等一切令瑜伽母众皆得满足。如是说“非是其他”。令一切瑜伽母欢喜。如是“非是欲乐”等。所谓“自欲”等已清楚阐释。其中心，勇士众，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迦 kāli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全结合。是指与下文将出现的阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迦 kāli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合，从而极为清净的勇士众之轮。一旦完成，即意味着进入无二之平等状态的结合。通过完全结合阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迦 kāli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），令一切诸神欢喜。因此，仅仅通过完全结合，便能以秘密供养使一切佛皆随喜，从而令其满足。从中生出的甘露之味，皆应品尝。是指从结合之自性中生出的甘露，瑜伽士与瑜伽母众皆应品尝并使其满足之义。所有剩余之物，是指勇士轮所食所饮之残余，无论有多少。 将其结合于外围之坛城中。是指坛城之外的四岔路口等。
English
It is the meaning of knowing. The so-called "Great Iron Hook" refers to human flesh. The so-called "Five Wisdoms" refers to the meaning of desiring to become its own nature. The so-called "Vajra Hook Immovable" refers to elephant meat. It is the nature of immovability. The so-called "Mother Hook Possessing Jewels" refers to dog meat, which is the nature of Jewel Origin. The so-called "Victorious Hook Unfailing" refers to beef, which is the nature of Unfailing Accomplishment. The so-called "Shaking Hook Boundless Light" refers to horse meat, which is the nature of Boundless Light. The so-called Iron Hook Five, etc., all are completely combined with it. The so-called "Everything is It" refers to Nirvana, combining it is the meaning of dependent origination. These are also the nature of Vairochana, Immovable, Jewel Origin, Boundless Light, and Unfailing Accomplishment. Whichever deity one desires, it is the nature of the Five Buddhas, therefore it can accomplish what is desired. All of these must be used to satisfy the Yogini assembly. As it is said, "It is not other." Make all Yoginis happy. Thus, "It is not desire pleasure," etc. The so-called "Self-desire," etc., has already been clearly explained. In its center, the hero assembly, Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are completely combined. This refers to the wheel of the hero assembly that is extremely pure by combining Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which will appear below. Once completed, it means entering into a union of non-duality and equanimity. By completely combining Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), all the deities are made happy. Therefore, by merely completely combining, one can make all the Buddhas rejoice with secret offerings, thereby satisfying them. All the tastes of nectar that arise from it should be tasted. This refers to the nectar that arises from the nature of union, which should be tasted and satisfied by all Yogis and Yoginis. All the remaining objects refer to the remnants of what the hero wheel has eaten and drunk, no matter how much. Combine it in the outer mandala. This refers to the four-way intersections, etc., outside the mandala.