Tibetan
བརླབས་ཏེ། གོང་ནས་གསུངས་པའི་ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ཎི་ཏ་བྲ་ར་ཎི་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ནས་ཁ་སྦྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུང་སྟོན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཤར་དུ་གོམ་པ་བདུན་སོང་ནས་གོས་གྱོན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལས་ཕྱིར་ལོག་ནས། ཐེག་པ་གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟོན་པར་བྱ་སྟེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པས་གཞན་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གང་གཏོང་དཀའ་བའི་རྫས་དེ་དང༌། འདོད་ཆགས་པའི་རྫས་དེ་ནི་བླ་མ་ལ་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གང་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་དགའི་རྫས། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ ༄། །ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མ་ལ། །དེ་ཉིད་མི་ཟད་འདོད་པས་དབུལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་བརྩམས་པའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་རུ་བོར་ནས། སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གདན་བཏིང་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བཀྲུས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཟས་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིན་དུ་འདུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ན། རྫས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་ཏེ། སྔགས་བཏབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཁོ་ནས་དམ་ཚིག་སོ་སོར་རེ་རེ་དབྱངས་ཚིག་འདིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བདེ་བར་གཤེགས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དབྱངས་ཚིག་བརྗོད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ལག་སྐོར་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་ཚིག་གིས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔགས་རྒྱུད་ལ་མཁས་པས་དབང་པོ་བཏུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྱོད་ལ། ཐམས་ཅད་གཙང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་སོ། །རང་གི་རིག
Chinese
加持后，以上述的嗡 班杂 根德 啦尼达 扎啦尼达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ཎི་ཏ་བྲ་ར་ཎི་ཏ་，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे रणित भ्र रणित，梵文罗马拟音：oṃ vajra-ghaṇṭe raṇita bhra raṇita，汉语字面意思：嗡，金刚铃，鸣响，震动鸣响）等咒语，进行金刚铃的灌顶。结缚明妃金刚母的手印，弯曲两根食指使其相背。以嗡 吽 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ हूँ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，阿，梭哈）进行五佛冠的灌顶。然后给予预言，然后向东走七步，穿上衣服，然后从那里返回，宣说三种殊胜的乘，也展示加持的次第。像这样依次让其他人进入。然后弟子将最难舍弃的物品和贪恋的物品供养给上师作为供养。就像这样也说过，任何容易完全舍弃的物品，或者非常特殊的物品，都以不竭的欲望供养给上师。如是说。然后开始勇士轮的供养。其次第如下：将坛城的八方分成几份，铺设各种布置的坐垫，在那里，与天女一起安住于会众的轮中，像瑜伽士一样聚集各种鲜花、香、香水、花环、沐浴品、各种食物、饮料、衣服和装饰品等。首先，以勇士轮的五种近行等进行供养，净化具有十种物品的甘露光，按照前面所说的次第，念诵咒语，以那个手印，用这个曲调分别供养每个誓言物。“看啊，美丽神圣的法”，等等。其他人也应该说：“安乐逝去吧，法的殊胜”，等等来接受，念诵曲调，先行顶礼和绕行，以三次具有手印的曲调，以非常平静和清净的心，精通咒语续部，调伏根，对一切众生的界生起慈悲，开始誓言手印的咒语。否则就不是了。如是说：“如是行持，一切清净的瑜伽士。”如是说。自己的部族。
English
After blessing, with the mantra such as "Om Vajra Ghante Ranita Bhra Ranita" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ར་ཎི་ཏ་བྲ་ར་ཎི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रघण्टे रणित भ्र रणित, Sanskrit Romanization: oṃ vajra-ghaṇṭe raṇita bhra raṇita, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Bell, Ringing, Vibrating Ringing) mentioned above, the empowerment of the Vajra Bell should be performed. Bind the mudra of the consort Vajra Mother, bend the two index fingers so that they face away from each other. With "Om Hum Ah Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ आः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ āḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Ah, Svaha), the empowerment of the Five Buddha Crowns should be performed. Then give the prophecy, then take seven steps eastward and put on clothes, then return from there, and proclaim the three supreme vehicles, and also show the order of blessings. In this way, gradually let others enter as well. Then the disciple should offer the objects that are most difficult to give away and the objects of attachment to the guru as offerings. It is also said in this way that any object that is easy to give away completely, or any very special object, should be offered to the guru with inexhaustible desire. Thus it is said. Then begin the offering of the Hero Wheel. The order for that is as follows: Divide the eight directions of the mandala into portions, spread out variously arranged seats, and there, with the goddesses, abide in the wheel of the assembly, gathering various flowers, incense, perfumes, garlands, bathing items, various foods, drinks, clothes, and ornaments, etc., as a yogi would. First, offering with the five proximate practices of the Hero Wheel, etc., purify the nectar light with ten substances in the order mentioned above, recite the mantra, and with that mudra, offer each vow object separately with this melody. "Look, the beautiful sacred Dharma," and so on. Others should also receive by saying, "Go to bliss, supreme Dharma," and so on, reciting the melody, first performing prostrations and circumambulation, and with the melody with mudras three times, with a very calm and pure mind, mastering the mantra lineage, subduing the senses, generating compassion for all sentient beings' realms, and beginning the mantra of the vow mudra. Otherwise, it is not so. It is said, "As is the conduct of Suchness, by the yogi who purifies all." Thus it is said. One's own lineage.