Tibetan
་ལྡན་པར་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །པདྨོ་བསྐོར་བས་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། །གཡས་སུ་པདྨ་བསམ་པར་བྱ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་བོ་བསྟན་པར་བྱ་།ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་པདྨའི་བྷནྡྷ་བསམ་སྟེ། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དོན་ཏོ། །མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བཟླས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་མོ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁོ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བཀོད་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་པའི་ཕྱིར་རོལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆུའི་སྣོད་ཕྱག་གིས་འཛིན་པ་དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་སྐུ་མདོག་ཏུ་དགོད་དོ། །བྱང་ན་དྲག་མོ་དང༌། ཁྲག་འཐུང་མ་དང༌། ཤ་ཟ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་སྣོད་ཕྱག་གིས་འཛིན་པ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་སྐུ་མདོག་གོ །ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་མོ་དང༌། འབར་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་གཏོར་མའི་སྣོད་ཕྱག་གིས་འཛིན་པ་དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་སྐུ་མདོག་གོ །ལྷོར་ཐོད་ཕྲེང་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། བུམ་པ་རྣམས་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་འཛིན་པ། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་སྐུ་ ༄། །མདོག་གོ །དབང་ལྡན་ན་སྒེག་མོ་དང་དྲི་ཆབ་མ་སྟེ་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོའི་མདོག་གོ །མེའི་མཚམས་ན་པི་ཝང་མ་འཁྲུགས་ཤིང་འབར། །སྐྲ་སིལ་བུར་བཏང་བ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་གྱི་ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་གྱི་ཀླུབས་པ། དབང་པོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་བའི་ས་ལ་ཕྱི་ན་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱོགས་བརྒྱད་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ནག་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤར་དུ་ནག་པོ་དྲག་པོའོ། །བྱང་དུ་དྲག་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །ལྷོར་ནག་པོའོ།
Chinese
应当布施有情众生的食子。以莲花围绕而作围绕，于右观想莲花，左手竖立金刚杵，应当展示大印。意思是说，右手观想莲花之班杂（藏文：བྷནྡྷ），左手观想金刚杵，结三次手印，念诵“嗡 哈哈 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha ho hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 哈哈 吽 梭哈）”后展示，此乃其义。关于供养的差别，经中说：有智慧者，系缚世间之外的坛城。经中如是说，意思是说，应当如是转变，因为极其繁复的供养是适宜的，所以应当令超世间的女神欢喜，紧接着，也应当将世间等女神安置于外坛城中。安置的次第如下：于内坛城之金刚鬘之外，东方安置布嘎西、忿怒颦眉母、猛母，她们手持盛满甘露水的容器，身色分别为红色、黄色、黑色。北方安置猛母、饮血母、食肉母三种，手持盛满五钩等之容器，身色分别为黄色、白色、红色。西方安置忿怒母、燃烧母、怖畏母，她们手持盛满食子的容器，身色分别为红色、黄色、黑色。南方安置颅鬘母、金刚母、瓶母，她们手持盛满食物和饮料等之容器，身色分别为黑色、红色、白色。 吉祥！于自在处安置娇慢母和香水母，身色分别为白色和黄色。于火隅安置琵琶母，不紊乱且燃烧，头发散乱，以蛇饰庄严，穿着各种衣裳和饰品，以自在坐姿安住。其外围的地上，以外有情食子的咒语次第，于八方完全观察的八大尸林中，安置黑猛等尸林之主。其次第如下：东方为黑猛，北方为大猛，西方为天施，南方为黑色。
English
One should offer the torma to the sentient beings. Circling with a lotus, one should circle, and on the right, contemplate a lotus. With the left hand raising a vajra, one should display the great mudra. This means that on the right hand, one should contemplate the lotus's bhanda (Tibetan: བྷནྡྷ), and on the left hand, contemplate the vajra, and bind the hand seal three times, reciting "Om Haha Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ha ho hrīḥ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Haha Hum Svaha)" and then display it, this is the meaning. Regarding the difference in offerings, it is said in the scriptures: The wise ones bind the outer mandala of the world. It is said in the scriptures, meaning that it should be transformed in this way, because extremely elaborate offerings are appropriate, so one should please the goddesses who transcend the world, and immediately after that, one should also place the goddesses of the world and so on in the outer mandala. The order of placement is as follows: Outside the vajra garland of the inner mandala, in the east, place Pukkasi, Wrathful Frowning Mother, and Fierce Mother, who hold vessels filled with nectar water in their hands, with body colors of red, yellow, and black respectively. In the north, place the Fierce Mother, Blood-Drinking Mother, and Flesh-Eating Mother, who hold vessels filled with five hooks and so on in their hands, with body colors of yellow, white, and red respectively. In the west, place the Wrathful Mother, Burning Mother, and Terrifying Mother, who hold vessels filled with tormas in their hands, with body colors of red, yellow, and black respectively. In the south, place the Skull Garland Mother, Vajra Mother, and Vase Mother, who hold vessels filled with food and drink and so on in their hands, with body colors of black, red, and white. Homage! In the place of power, place the Coquettish Mother and Perfume Water Mother, with body colors of white and yellow respectively. In the fire corner, place the Lute Mother, not disturbed and burning, with hair scattered, adorned with snake ornaments, wearing various clothes and ornaments, abiding in a comfortable posture. On the ground outside of that, with the order of the mantras of the outer sentient being torma, in the eight great charnel grounds that are completely observed in the eight directions, place the lords of the charnel grounds such as Black Fierce. The order is as follows: In the east is Black Fierce, in the north is Great Fierce, in the west is God-Given, and in the south is Black.
Tibetan
།དབང་ལྡན་ནས་གཙིགས་བྱེད་དོ། །མེའི་མཚམས་ན་འཇིགས་བྱེད་དོ། །བདེན་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལས་འདས་སོ། །རླུང་གི་མཚམས་ན་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིག་གསུམ་པ་ལག་པ་བཞི་པ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལག་ཆ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་མདོག་གོ །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་ལ་གནས་པ་ནི། དཀར་སེར་དང༌། དཀར་ནག་དང༌། དམར་ནག་དང༌། སེར་དམར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་མདོག་གོ །དེ་དག་གི་འཁོར་གསུངས་པ། རྒན་བྱེད་མ་དང་དྲག་མོ་དང༌། །འཇིགས་བྱེད་མ་རྡང་ཨུ་མས་བསྟོད། །ཅེས་པ་སྟེ་ནག་པོ་དྲག་པོའི་མདུན་དུ་རྒན་བྱེད་མ་དང༌། གཡོན་དུ་དྲག་མོ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང༌། གཡས་སུ་ཨུ་མའོ། །བསྟོད་ཅེས་པ་ནི། །ལྷ་མོ་དེ་དག་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་སྟེ། ཉེ་པར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལག་པ་བྲེལ་བ། ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་ཡང༌། རྒྱལ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མོ་དང༌། ཐུབ་མེད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ཞེས་པ་སྟེ་དྲག་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཏུ་ཡང༌། །ནག་མོ་བཟང་མོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་དྲག་མོད་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྟེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བྱན་མོ་བཞི་པ་ནི་འཇིགས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་ ༄། །པའི་མདོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ན་ཡང༌། དབང་བྱེད་མ་དང་ཟླ་བ་མོ། །དྲག་མོ་སྡང་པ་ལམ་པ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ་ནག་མོའི་ལྷ་མོ་སྟེ། འཕྲོག་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །དབང་ལྡན་ན་ནི། འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་མེ་མར་མ། །འཇིགས་བྱེད་ཡུལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྟེ་གཙིགས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། རྒན་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །མེ་མཚམས་ན། དྲག་མོའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་མ་ཐོད་ཅན་མ། །ཞེས་པ་སྟེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དབང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །བདེན་བྲལ་ན། ཐོད་ཕྲེང་ཕྲེང་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་མ། །སྦྲུལ་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། དགའ་བ་ལས་འདས་ཀྱི་བྱན་མོ་སྟེ། ནག་མོ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །རླུང་གི་མཚམས་ན་རལ་གྲི་སྐྲ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ལག་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་བགེགས་རྒྱལ་གྱི་བྱན་མོ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །དེ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོ་ན་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པའོ། །བྱང་ན་ཚངས་པ་སྟེ་སྦྲང་ཡབ་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ན་འཛིན་པ་སྟེ།
Chinese
从有权者处作供赞，在火隅处作怖畏，在真如处是超越喜乐，在风隅处是魔王。所有这些都是三只眼、四只手，如所说的那样手持器械，以衣服和饰品庄严，黑色、黄色、白色和红色的身形颜色。有权者等四隅所居之神，是白黄色、白黑色、红黑色、黄红色的身形颜色。所说他们的眷属是：老母与暴怒母，怖畏母等由乌玛赞颂。意思是说，在黑色暴怒者面前是老母，左边是暴怒母，背后是怖畏母，右边是乌玛。赞颂的意思是：这些女神是空行母等的颜色，双手忙于五种近行等，以五种近行如实供养。同样在北方也是，胜母种种胜母，无能胜其他不能胜者。意思是说，大暴怒者的眷属们与酥油灯等的身体颜色相符。同样在西方也是，黑女善女大黑女，黑暴怒与瑜伽母。意思是说，赐财天女的四位侍女是怖畏母等的颜色。同样在南方也是，自在母与月亮女，暴怒母憎恨行母是，意思是说，黑女之女神是，夺命母等的颜色。在有权者处是，夺命母与火灯母，怖畏处所瑜伽母。意思是说，作供赞的空行母们是，老母等的颜色。在火隅处，暴怒母之身形与大身形，獠牙作供赞持颅骨者。意思是说，怖畏的空行母是，自在母等的颜色。在真如处，颅鬘花鬘卡杖嘎母，大蛇。意思是说，超越喜乐的侍女是，黑女善女等的颜色。在风隅处，持剑发髻者，金刚杵如是弓箭手。意思是说，魔王的侍女们是，胜母等的颜色。然后东方的门是遍入天，持杖者。北方是梵天，持拂尘者。西方是持者。
English
From the powerful one, make offerings and praise. In the fire corner, make fearful offerings. In the realm of truth, it is beyond joy. In the wind corner, it is the king of demons. All of these have three eyes and four hands, holding implements as described, adorned with clothes and ornaments, with body colors of black, yellow, white, and red. The deities residing in the four corners, such as the powerful one, have body colors of white-yellow, white-black, red-black, and yellow-red. Their retinue is described as: Old Mother and Wrathful Mother, Fearful Mother, etc., praised by Uma. This means that in front of the black wrathful one is Old Mother, on the left is Wrathful Mother, behind is Fearful Mother, and on the right is Uma. "Praised" means that these goddesses are the colors of dakinis, etc., with hands busy with the five close practices, etc., offering truthfully with the five close practices. Similarly, in the north also, Victorious Queen, various Victorious Queens, Unconquerable One, others cannot conquer. This means that the retinue of the Great Wrathful One corresponds to the body colors of butter lamps, etc. Similarly, in the west also, Black Woman, Good Woman, Great Black Woman, Black Wrathful One, and Yogini. This means that the four attendants of the goddess of wealth are the colors of Fearful Mother, etc. Similarly, in the south also, Empowering Mother and Moon Woman, Wrathful Mother, Hateful One, and Path Woman. This means that the goddess of the Black Woman is the color of the Plundering Mother, etc. In the powerful one's place are Plundering Mother and Fire Lamp Mother, Fearful Place Yogini. This means that the dakinis who make offerings and praises are the colors of Old Mother, etc. In the fire corner, the form of Wrathful Mother and Great Form, Fangs Making Offerings, Skull-bearing Woman. This means that the dakini of Fearful One is the color of Empowering Mother, etc. In the realm of truth, Skull Garland, Garland, Khatvanga Mother, Great Serpent. This means that the attendant of Beyond Joy is the color of Black Woman, Good Woman, etc. In the wind corner, Sword-wielding Hair-knot One, Vajra, likewise Bow-wielding One. This means that the attendants of the King of Demons are the colors of Victorious Queen, etc. Then, at the eastern gate is Vishnu, the holder of the staff. In the north is Brahma, the holder of the fly-whisk. In the west is the Holder.