Tibetan
་དག་ནི་བུམ་པ་ས་བོན་ལ་གནས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ནས་གོ་ཆ་ཁོ་ནས་བསྐོར་བར་བྱས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་རབ་ཕྱེ་སྟེ། །མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱང་དཀྲིས་བྱས་ནས། །ངང་པའི་གཤོག་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། །ཕྱིར་བཟློག་ནས་ནི་སྙིང་གར་གཞག །ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ནས་སྔགས་འདིས་གོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །འདིར་ཡང་བསྒོམ་པར་བརྩམས་ནས་སོ་སོར་བསྐྱེད་དེ། སྔོན་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བཀོད་པ་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེད་དང༌། དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་མཆོད་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྔགས་འདིས་བྱས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཧོ་ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ཀྐ་ཨཱཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་པས་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲོ་ཧཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །ས་གཙང་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀུག་ནས་མདུད་དེ་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྚེ་ཧོཿ། ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་བྱས་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་ལ་ཡང་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། དཔུང་པར་མདུད་པར་མཛུབ་གཉིས་ནི། གདུ་བུ་རྒྱབ་སྦྱོར་གཟིར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་པོའོ། །དེ་དག་མ་ལུས་པར་བསྐྱེད་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་རུ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། །གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱི་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། ། ༄། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་རྡོ་རྗེ་དངོས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧུཾ་ངོ༌། །ཕྱག་འཚལ་བསྲེགས་པ་མཐར་གཞག་པའི། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རེའུ་མིག་ལྔ་ལ་སེང་གེའི་གདན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སེང་གེའི་གདན་ནི་ལྔ་དག་གིས། །གདན་ལྔ་རུ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །བདག་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་ནས་ནི། དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་སྣ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་ལ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་གི་ཆུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་རྩ་ལས་ཞེས་པའོ། །བདག་གི་མེ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་རྩ་ལས་ཞེས་པའོ། །བདག་གི་རླུང་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་རྩ་ལས་ཞེས་པའོ། །རང་གིས་ལས་བྱུང་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི། སའི་རྩ་ལས་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་བཞི་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་ནང་གི་སྒོ་བཞི་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གཟུགས་སོགས་མདུན་ན་ནི། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་མདུན་དུ་དེའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །ས་བོན་དེ་ཉིད་ལ་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་གོང་ནས་གསུངས་པ་ཁོ་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དབྱུག་པ་གློ་རུ་གཞག་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་གུག་སྐྱེད་གསུམ་པའོ། །དེས་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །གྲྭ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་ནི། །ཨོཾ་རྀ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལྀ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །ནང་གི་སྒོ་སྲུང་མ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཨོཾ་ཕུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཕེཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཕྲོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཕྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །བདུད་ ༄། །རྩི་ཐིག་ལེར་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སྲུཾ་ངོ༌། །དགུ་ཐ་མའི་ས་བོན་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་དང་པོ་བཟུང་ནས་དགུ་ཐ་མ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵའོ། །དང་པོའི་ཚན་ལས་གསུམ་པ་དང༌། །ང་རོའི་ཐིག་པ་སྦྱར་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གུཾ་ངོ༌། །གཉིས་མིན་གཏོར་མ་གང་བ་ཡིས། །དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང༌། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་དང
Chinese
那些是位于宝瓶种子中的咒语。然后如所说，用衣物和饰品装饰，与慈爱等同在，仅仅用盔甲来环绕。两手充分张开，两个拇指也缠绕，做成天鹅翅膀的姿势，向外翻转后放在心间。结成那个手印后，用这个咒语来穿戴盔甲。嗡 吽 霍 帕特。在这里也开始观想，各自生起，首先在八个部位布置，用花、香、酥油、香水、花环和五种近行供养后，以身语意三身的自性用这个咒语来做。嗡 班杂 嘎雅 霍，嗡 班杂 瓦嘎 阿，嗡 班杂 चित्त 雅 吽。 སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文） स्वभावाशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाशुद्धोऽहम् （梵文天城体） svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham （梵文罗马拟音） 自性清净，一切法，自性清净我。 བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文） वज्रशुद्धः सर्वधर्मा वज्रशुद्धोऽहम् （梵文天城体） vajraśuddhaḥ sarvadharmā vajraśuddho'ham （梵文罗马拟音） 金刚清净，一切法，金刚清净我。 ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ （藏文） योगशुद्ध सर्वधर्मा योगशुद्धोऽहम् （梵文天城体） yogaśuddha sarvadharmā yogaśuddho'ham （梵文罗马拟音） 瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。以此使身语意三身完全清净，生起智慧空行母的慢心。然后用嗡 班杂 吽生起金刚萨埵的慢心，然后进行勾招。将清净之地的智慧坛城勾招到自己的心间坛城，打结、束缚、控制，然后进行修持。对此，咒语如下：嗡 班杂 昂 咕夏 扎，嗡 班杂 巴夏 吽，嗡 班杂 斯波扎 旺，嗡 班杂 嘎杰 霍。忿怒尊用铁钩束缚，小指上也是大铁钩，手臂上缠绕，两根手指，指环背对背压迫。如是说。这是勾招的咒语和手印。这些是近示的第一种结合。生起所有这些后，具有天慢心的瑜伽士在须弥山顶端完全观想，如是说。在所有手印的开始，结誓言手印。等等，结两个金刚拳，左手放在心间，右手拳头放入左腋下，那是誓言手印。 ༄། །如何种子金刚真实。这是指字母吽。顶礼焚烧置于最后。这是容易理解的。嗡 吽 梭哈，这是誓言的咒语和手印。内部坛城的五个方格里有狮子。
English
Those are the mantras residing in the vase seed. Then, as it is said, adorned with clothes and ornaments, endowed with loving-kindness and the like, surrounded only by armor. The two hands are fully opened, and the two thumbs are also entwined, making the gesture of a swan's wings, turning them outwards and placing them at the heart. Having bound that mudra, one should don the armor with this mantra: Om Hum Hoh Phet. Here also, having begun to meditate, generating them individually, first arranging them on the eight limbs, and after offering with flowers, incense, butter lamps, perfume, garlands, and the five objects of enjoyment, one should perform the self-nature of the three kayas with this mantra: Om Vajra Kaya Ho, Om Vajra Vak Ah, Om Vajra Citta Ya Hum. sva bhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ sva bhāva śuddho 'ham. vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho 'ham. yoga śuddha sarva dharmā yoga śuddho 'ham. By this, one should purify the three kayas completely, and generate the pride of the wisdom dakini. Then, with Om Vajro Ham, one should generate the pride of Vajrasattva, and then perform the summoning. One should summon the wisdom mandala of the pure land to the mandala of one's own heart, tie it, bind it, control it, and then accomplish it. For this, the mantra is as follows: Om Vajra Amkusha Jah, Om Vajra Pasha Hum, Om Vajra Sphota Vam, Om Vajra Ghanteh Hoh. The wrathful one is bound with an iron hook, and there is also a large iron hook on the little finger. The two fingers are entwined on the arm, the rings pressing back to back. Thus it is said. This is the mantra and mudra for summoning. These are the first combinations of the near teachings. Having generated all of these without exception, the yogi with divine pride should meditate completely on the summit of Mount Meru, thus it is said. At the beginning of all mudras, one should bind the samaya mudra. And so on, binding the two vajra fists, placing the left one at the heart, and inserting the right fist into the left armpit, that is the samaya mudra. ༄། །How the seed is truly vajra. This refers to the letter Hum. Prostrating, burning, placing at the end. This is easy to understand. Om Hum Svaha, this is the samaya mantra and mudra. In the five squares of the inner mandala, there are lions.
Chinese
说“应当完全观察座”，所谓狮子座，是以五者清净。 应将五座结合在一起。如是说。 以白伞装饰， 应观想日轮。 所谓“以如是等等来显著装饰”，是指像这样的一切。 从我的气息中生起， 中央是智慧空行母。 所谓“从自己的种子中生起”，是从鼻中取出，在座上安置智慧空行母，是这个意思。 三面六臂， 这个意思很明显。 应当像这样全部了解。 所谓“从我的水中生起”，是指从水的脉中。 所谓“从我的火中生起”，是指从火的脉中。 所谓“从我的风中生起”，是指从风的脉中。 自己所作所为， 是指从地的脉中。 其外面的第四者， 是指外面的空行母等四者，也应安置在内部的四门上，是这个意思。 那些形等面前， 也应宣说誓言。 所谓“应在智慧空行母等面前宣说誓言”，是指应在智慧空行母面前宣说她的誓言。 嗡 吽 梭哈。 与那个种子相应， 是指最初的一切，也应从上面所说的来理解。 杖置于膝上， 是指勾、生、第三。 以此结合是这样：嗡 阿 梭哈。嗡 阿 梭哈。嗡 嗡 梭哈。 四位眷属天女的：嗡 ṛ 梭哈。嗡 ṝ 梭哈。嗡 ḷ 梭哈。嗡 Ḷ 梭哈。 内部的守门神女们：嗡 蓬 梭哈。嗡 蓬 梭哈。嗡 仲 梭哈。嗡 仲 梭哈。 魔 ༄。 滴露之字，是指字 ﺳྲུཾ。 执持第九最后的种子， 是指执持字母 ཡ 第一，第九最后是字母 ཀྵ。 从最初的组中第三个， 与我音之滴结合， 是指字母 གུཾ。 以非二甘露充满， 以彼彼自身供养。 是指下面将要说的，五甘露，五铁钩，饮食等等
English
It is said, "One should fully examine the seat," meaning the lion throne is purified by the five. The five seats should be joined together. Thus it is said. Adorned with a white umbrella, one should contemplate the mandala of the sun. "Adorned manifestly with such things," means all such things. Having arisen from my breath, in the center is the wisdom dakini. "Having arisen from one's own seed," means taking it from the nose. The meaning is to place the wisdom dakini on the seat. Three faces and six arms, the meaning is clear. One should understand everything in this way. "Having arisen from my water" means from the root of water. "Having arisen from my fire" means from the root of fire. "Having arisen from my wind" means from the root of wind. What arises from one's own actions, means from the root of earth. The fourth one outside of that, means the four outer dakinis and so forth should also be placed at the four inner gates. That is the meaning. In front of those forms and so forth, the samaya should also be shown. "The samaya should be shown in front of the wisdom dakinis and so forth," means the samaya of the wisdom dakini should be shown in front of her. Om Hum Svaha. Endowed with that very seed, means everything at the beginning should be understood from what was said above. Having placed the staff on the knee, means hook, generation, third. The union with that is like this: Om A Svaha. Om Ah Svaha. Om Om Svaha. Of the four attendant goddesses: Om Ri Svaha. Om Rī Svaha. Om Li Svaha. Om Lī Svaha. By the inner gate-keeper goddesses: Om Phum Svaha. Om Phem Svaha. Om Phrom Svaha. Om Phrim Svaha. Demon ༄. The letter in the essence of nectar is the letter སྲུཾ. Having taken the ninth and last seed, means having taken the first letter ཡ, the ninth and last is the letter ཀྵ. The third from the first group, combined with the bindu of the sound of nga, means the letter གུཾ. Filled with non-dual nectar, one should offer with that very one. This refers to what will be said below: the five nectars, the five hooks, food and drink, and so forth.