Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དབྱིངས་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པའོ། །ཡང་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལ་བཀོད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་དག་པ་རླུང་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ ༄། །དག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧའོ། །རླུང་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་གེ་ཡའོ། །དད་པའི་དོན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སའོ། །སའི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དབང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀཱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཐིག་པ་འདྲེས་པས་ཀུན་སྦྱར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་དག་ལྔ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་སྟེ། སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་ང་རོའོ། །ཞབས་སྐྱེད་ཡི་གེ་ཨུ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །བདུད་རྩི་ཡི་གེ་དབུས་སུའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེའི་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི། མགོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཟླ་ཚེས་སོ། །བདུད་རྩི་ཡི་གེ་དབུས་སུའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ས་གནས་གྱུར་པ་ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་དེའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ལྔ་ཡི་བསྟན་པ་ལ། །བདག་ཉིད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ལྔའི་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ལྔའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །བདག་ཉིད་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པའོ། །ཕྱིར་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོང་ནས་གསུངས་པའི་ས་བོན་ལྔ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པས། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བས་འདིར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁོ་ནས་མ་འདྲེས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་གསུངས་པའོ། །ས་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཙོར་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ་གཞན་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་བསྐྱེད་དེ་འགྲོ་བ་གསུམ། །ཞེས་སོ། །བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ནས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དངོས་དང་དངོས་མེད་ངེས་འབྲེལ་བས། །དེས་ན་རྨོངས་
Chinese
是说火的界也依缘起之自性故为空性。又，以“又”字，地等也应如是殷重地了知自性。现在宣说安置于彼之种子字。如云“如何清净风清净”，等。其中，如何清净，是字母哈（ཧ）。风清净，是字母嘎（ག）。信仰之义，是字母萨（ས）。地，是字母哈（ཧ）。自在，是字母嘎（ཀཱ）。于五智慧字母上，以 bindu 混合而总合，是说于彼等五法之字母上有点，即上方的 bindu 额字（ཾ）。应与下生字母乌（ཨུ）完全结合之义。于其中央有月亮，甘露字母于中央。是说于彼，其之意是彼等之意。中央有月亮，是说于头之中央所住之月相。甘露字母于中央，是说字母萨（ས）转位，应于 bindu 月相之中央观想。第五五之教示中，自性清净之金刚水。其中，第五，是五佛之自性。又，五，是五种子字。教示，是念诵。自性清净，是说应清净自之身体。金刚水，是菩提心。彼将成何？是说五界之自性菩提心。于后所说之五甘露，即现观庄严等四者，与一同从前所说之五种子字，及贪欲等加持之身体，以各别了知之识，以应知之近取合和，故于此亦说甘露之字母，唯以菩提心不杂之合和，以说解说等之分别陈设故，是说心要。以是生三地之因之故，是说菩提心为主之极清净，而非其他。如是亦云，甘露菩提心，如是说，从彼生起三有。如是说，以所说之义唯作明示，有实与无实定相关联，因此愚昧
English
That is to say that the element of fire is also empty because of its very nature of dependent origination. Also, with the word "also," the earth and so on should also earnestly know the nature in the same way. Now the seed syllables to be placed on that very thing are spoken. As it says, "How pure is the wind pure," and so on. Among them, how pure is the letter ha (ཧ). Pure wind is the letter ga (ག). The meaning of faith is the letter sa (ས). Earth is the letter ha (ཧ). Freedom is the letter ka (ཀཱ). On the five wisdom letters, mix with bindu and combine them all. It is said that on those five Dharma letters there is a point, that is, the bindu e (ཾ) above. It means that it should be completely combined with the lower-born letter u (ཨུ). In the center of it there is a moon, and the nectar letter is in the center. It is said that in that, its meaning is the meaning of those. The moon in the center means the moon phase that resides in the center of the head. The nectar letter is in the center, which means that the letter sa (ས) is transposed, and one should visualize it in the center of the bindu moon phase. In the teachings of the fifth five, the vajra water of pure self-nature. Among them, the fifth is the nature of the five Buddhas. Also, five are the five seed syllables. Teaching is recitation. Pure self-nature means that one should purify one's own body. Vajra water is bodhicitta. What will it become? It is said that the nature of the five elements is bodhicitta. The five nectars mentioned later, namely the four ornaments of manifestation, etc., together with the five seed syllables mentioned earlier, and the body blessed by desire, etc., with the knowledge of knowing each separately, and with the close combination of what should be known, therefore, here also the letter of nectar is said to be a combination that is not mixed with bodhicitta alone. Because of the separate arrangement of explanations, etc., it is said to be the essence. Because it is the cause of generating the three earths, it is said that bodhicitta is the main and most pure, not the others. It is also said that nectar is bodhicitta, as it is said, from which the three realms arise. It is said that only the meaning of what is said is made clear, and that reality and unreality are definitely related, so ignorance
Tibetan
པ་རིང་དུ་སྤངས། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའོ། ། ༄། །དངོས་མེད་ཅེས་པའི་སྒྲས་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའོ། །ངེས་བྲལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ནས་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རིང་དུ་སྤངས་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་མིའི་ཟས་ལ་ཐུན་མོང་སྤྱོད་པ་བཞིན། །ཉི་མ་ཇི་ལྟར་མཐོང་ལ་ཐུན་མོང་མཐོང་བཞིན་དུ། །རླུང་ཡང་ཇི་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པའི་རྒྱ་མཚོ་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྦྱང་པའི་རྫས་ཟས་དང༌། ཟས་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་འོག་ནས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཧོམ་ཁུང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྱི་ཡི་བདུད་རྩི་ཟས་བཟང་པོ། །འཁྲུགས་པའི་མེ་ཡིས་བཙོས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི། མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང༌། འོ་མ་དང་འདམ་བུ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའོ། །འཁྲུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་བའོ། །མེ་ཡིས་བཙོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་མེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱིའི་མེས་སྨིན་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བུ་རམ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལྷག་པར་དག་པའི་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་ནས་ཁས་བླངས་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྨིན་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱས་པའི་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཉེ་བར་དང་དུ་བླངས་ནས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་བརྟགས་པ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནས་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །དངོས་གཅིག་དེ་ཉིད་སུས་མཐོང་ན། །དངོས་ཀུན་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན། །དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །དངོས་གཅིག་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །མི་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད། །ཅེས་པའོ། །གསུངས་པའི་དོན་ཁོ་ན་གསལ་བར་གསུངས་པ། ལྟོ་བ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་མེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྟོ་ཞེས་པ་ནི་ཁོང་པའི་ནང་ངོ༌། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཞེས་པའོ།། ༄། །བསྲེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱས་པའོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྟོ་ལ
Chinese
远离抛弃。 意思是说，以实有的声音，以一切法存在本身为目标。 吉祥！ 以非实有的声音，也以那些事物本身的不存在为目标。 远离确定是指，完全抛弃那两者之后，存在有多少。 从那以后，愚痴等等那些将会远离抛弃，就是这个意思。 就像这样也说过， 犹如人们的食物共同享用一样， 太阳犹如被看见而共同看见一样， 风也犹如铃铛共同拥有一样， 远离抛弃分别愚痴的海洋。 像这样，完全净化的物质食物和， 没有非食物的分辨，以下面出现的特征所说，火坑供养应该做，这样说。 外面的甘露是好的食物， 犹如被扰乱的火所烹煮一样。 意思是说，对于外面的甘露，就是酥油和蜂蜜，牛奶和甘蔗糖等等。 扰乱是指进入。 火所烹煮是指仅仅是外面的火。 想法是这样的， 犹如外面的火成熟和产生出来的果实等等和， 糖蜜等等的意义，特别想要清净的那个本身而承诺一样， 在这里也以智慧的火成熟和产生出来的粪便尿液等等的意义，接近并接受，圣者们承诺是没有矛盾的，因为一切事物未经观察仅仅一个就足够了。 就像这样也说过， 谁看见了一个事物本身， 就看见了一切事物本身。 一切事物的自性是什么， 一个事物的自性就是那个。 这样说过。 另外也说过， 以方便和智慧的力量， 没有什么是不可以做的。 就是这个。 仅仅清楚地说明所说意义， 肚子等等以智慧的火， 这样等等，对于那个，肚子是指腹部的里面。 等等的声音是指眼睛等等的生处。 以智慧的火是指神等等的火。 吉祥！ 焚烧是指成熟。 粪便和尿液是指大便等等。 因此将会这样说，在肚子上
English
To abandon far away. It means that, with the sound of existence, all dharmas are aimed at by their very existence. Blessed! With the sound of non-existence, those things themselves are also aimed at by their very non-existence. To be free from certainty means, how much exists after completely abandoning those two. From then on, ignorance and so on will be abandoned far away, that is the meaning. It is also said like this: Just as people's food is commonly enjoyed, just as the sun is seen and commonly seen, just as the wind is like bells commonly possessed, abandon far away the ocean of conceptual ignorance. Like this, the completely purified substance food and, without the distinction of non-food, as stated by the characteristics that appear below, the fire pit offering should be done, it is said. The outer nectar is good food, just as it is cooked by the disturbing fire. It means that, for the outer nectar, it is ghee and honey, milk and sugarcane sugar, and so on. Disturbance means entering. Cooked by fire means only the outer fire. The thought is like this: Just as the fruits and so on that are matured and produced by the outer fire, and the meaning of molasses and so on, especially wanting to purify that very self and committing to it, here also, with the fire of wisdom, the meaning of feces, urine, and so on that are matured and produced, approaching and accepting, there is no contradiction in the commitment of the holy ones, because all things, without examination, are sufficient with just one. It is also said like this: Whoever sees one thing itself, sees all things themselves. Whatever is the nature of all things, the nature of one thing is that. It is said like this. It is also said otherwise, with the power of skillful means and wisdom, there is nothing that cannot be done. That's it. Only clearly explaining the meaning of what was said, the stomach and so on with the fire of wisdom, and so on, for that, the stomach means the inside of the abdomen. The sound of etc. refers to the birthplaces of the eyes and so on. With the fire of wisdom means the fire of gods and so on. Blessed! Burning means ripening. Feces and urine mean stool and so on. Therefore, it will be said like this, on the stomach