Tibetan
་འབྲས་སོ་སོར་རེ་རེ་མཆན་ཁུང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྲེག་པ་བཅས་པར་བཟླ་སྟེ། དུ་བས་བསྒོས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྐུས་པ་དང༌། ཐུལ་བ་དང༌། ཐིག་ལེར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། །རྫས་བཅུ་དག་དང་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྒྲུབ་པ་དང༌།། ཞེས་པ་དེ་ནས་བརྩམས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དབུས་སུ་བདག་མཆིའོ་སྒོ་དབྱེར་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བ་ཅད་ཇི་སྙེད་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་མར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་དང་པོ་བཟུང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་མ་དགའ་ནས་རྩེ་ཞིང་འདི་དག་ནི། །ངག་དང་བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པའི་བར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་བསྟན་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་གོ་ཆས་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པའི་གཟིགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་གདན་རྫོགས་སོ།། །། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
将每颗果实分别与每个孔穴相连，以这种方式进行顶礼和焚烧等，并重复进行。据说，要用烟熏、涂抹、抛洒、做成圆点等方式来结合。与十种物质结合后，等等。从“修持四瑜伽母”开始，直到“瑜伽母们，我位于中央，请开启门户”等所有偈颂的结尾，都讲述了火供等修持。此外，从“其他的，手印的特征”开始，直到“瑜伽士和瑜伽母欢喜嬉戏，这些是语言和象征的手印”为止，最后是指手印的象征。吉祥金刚阿阇黎善铠甲所著的吉祥四座观察论中，其他座圆满。其他座的解释。
English
Each fruit is connected to each hole individually, and in this way, prostrations and burnings, etc., are repeated. It is said that one should combine by fumigating, anointing, scattering, making dots, etc. After combining with the ten substances, and so on. Starting from "Practicing the four Yoginis," until the end of all the verses such as "Yoginis, I am in the center, please open the door," the practice of fire offerings, etc., is discussed. Furthermore, starting from "The characteristics of other mudras," until "Yogis and Yoginis rejoice and play, these are the mudras of language and symbols," the end refers to the symbols of the mudras. In the auspicious Chatuhpitha observation written by the auspicious Vajra Acharya Good Armor, the other seat is complete. Explanation of the other seat.