Tibetan
ཐིལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྒོམས་ནས། ལག་པ་དེས་གྱོ་མོའི་ཁམ་ཕོར་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བརྟན་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་ཡང་དབུལ་ལགས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་ཕྱོགས་ན་བཞག་ནས་སྔགས་བཏབ་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་ ༄། །བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་འདྲི་བ་པོའི་གནས་དང་བདག་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས། དགེ་དང་མི་དགེ་བསྟན་འདོད་པས། །གསུངས་པ། གཞན་ཡང་དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུགས་དང་མཉམ་པར་གནས་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་མཉམ་པའི་དབུགས་ནི། མཚན་མ་འདྲི་བ་པོ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཀྱི་གློ་ནས་འདྲི་ན་དེའི་ཚེ་གཡས་ཀྱི་རྩར་འཇུག་ནས་དགེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཡོན་དུ་འཇུག་ནས་དྲི་ན་དེའི་རྩ་ལ་འཇུག་ན་དགེའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་འདོད་པས་གསུངས་པ། གཡས་ཀྱི་གཡས་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡས་པའི་དབུགས་ལ་གཡས་སུ་གནས་ན་དགེའོ། །གཡོན་གྱི་དབུགས་ལ་གཡོན་དུ་གནས་ན་དགེའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནས་ཡང་མི་དགེ་བ་གསུངས་པ། །དབུགས་དང་མི་མཐུན་པ་ཡི་ཚིག །ཅེས་པ་ནི། མི་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ངེས་པ་གཡས་ཀྱི་དབུགས་ལ་འཇུག་པ་གཡོན་དུ་གནས་པ་དང་གཡོན་དུ་དབུགས་འཇུག་པ་ན་གཡས་སུ་གནས་ན་མི་དགེའོ། །དབུགས་དང་མཉམ་དུ་གནས་ན་ཡང༌། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ཆ་ཡིས་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དབུགས་འཇུག་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་དབུགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །དབུགས་དང་གནས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲི་བ་ཟིན་ན་ཡང་གལ་ཏེ་འཇུག་པ་ན་འདྲི་ན་དེའི་ཚེ་དགེའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ན་འདྲི་ན་དེ་ལས་གཞན་མི་དགེའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་གསུངས་པ། ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནི། །རྒྱས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། རྒྱས་པ་ཞེས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པོ་ཞེས་བསམ་པའོ། །ད་ནི་ཟོས་པའི་བསྲུང་བ་དང༌། དུག་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། དུག་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཟོས་པ་ལ། །ཞེས་ ༄། །པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསོ་དཔྱད་བྱ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གསོ་དཔྱད་བྱའོ་ཞེས་པའོ
Chinese
观想五峰顶端之金刚杵，用手触碰陶制的食物碗。中间稳固的种子字是，这指的是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵一百零八遍。这指的是用香等供养后，也要布施供养鬼神的朵玛，放在所修之事的头部方向，然后念诵咒语。这些是外面的，保护的仪轨。现在，想通过询问征兆之人的处境和自身是否一致，以及不一致，来显示吉与不吉，所以说，另外，气息的自性是，等等。通过与气息一同安住，一切都会成就，这是所说的。对此，一致的气息是，询问征兆之人靠近后，如果从金刚上师的右胸询问，那时进入右脉，就应判断为吉祥。如果进入左边后询问，进入那个脉也是吉祥的。想要明确地说明这一点，所以说，右边的右边本身安住，等等，右边的气息安住在右边就是吉祥。左边的气息安住在左边就是吉祥，就像这样。如果与此相反，也说了不吉祥。与气息不一致的词语，指的是，不一致指的是进入相反的状态，对此，确定的是右边的气息进入，却安住在左边，或者左边的气息进入，却安住在右边，就是不吉祥。即使与气息一同安住，也是出现和进入的状态。想要通过部分来显示想要和不想要的区别，所以说，通过出现和进入的结合，等等，对此，进入指的是气息进入，出现指的是气息出现。气息和处境两者一起询问完毕后，即使进入时询问，那时也是吉祥。如果出现时询问，那就不吉祥。明确地说，进入的一切行为，都是广为人知的兴盛。兴盛指的是一切事情都成就了的想法。现在，想要显示所食之物的保护，以及毒药混合的方法，所以说，用毒心来吃东西，等等，对此，应该进行治疗，指的是应该进行治疗。
English
Having meditated on the five-peaked vajra tip, one should touch the pottery food bowl with that hand. The seed syllable that is stable in the center is, which refers to the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Recite it one hundred and eight times. This refers to offering with incense and so on, and also offering the torma to the spirits, placing it in the direction of the head of the thing to be accomplished, and then reciting the mantra. These are the outer, protective rituals. Now, wanting to show the auspicious and inauspicious through the situation of the one who asks for signs and whether it is the same as oneself, and whether it is not the same, therefore it is said, Furthermore, the nature of the breath is, and so on. By abiding together with the breath, it is said that everything will be accomplished. Regarding this, the equal breath is, when the one who asks for signs comes near and asks from the right chest of the vajra master, at that time, entering the right channel, one should judge it as auspicious. If one enters the left side and asks, it is auspicious if one enters that channel. Wanting to clearly explain that very thing, it is said, The right side itself abides, and so on, if the right breath abides on the right side, it is auspicious. If the left breath abides on the left side, it is auspicious, just like that. If it is the opposite of that, it is also said to be inauspicious. Words that are not in harmony with the breath, refers to, not in harmony means entering the opposite state, regarding this, what is certain is that the right breath enters, but abides on the left side, or the left breath enters, but abides on the right side, is inauspicious. Even if one abides together with the breath, it is the state of arising and entering. Wanting to show the difference between wanting and not wanting through parts, it is said, Through the combination of arising and entering, and so on, regarding this, entering refers to the breath entering, arising refers to the breath arising. Even if one has finished asking about the breath and the situation together, if one asks when entering, at that time it is auspicious. If one asks when arising, then other than that it is inauspicious. Clearly saying that very thing, All actions that enter, are widely known as flourishing. Flourishing refers to the thought that all things are accomplished. Now, wanting to show the protection of what is eaten, and the method of mixing poison, it is said, With a poisonous mind, one eats, and so on, regarding this, one should perform healing, which means one should perform healing.
Tibetan
། །གཞན་ཡང་ད་ནི་དུས་བཞི་ལ་སོགས་ཟོས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དུས་བཞི་ནི་ཡི་གེ་ར་ཅན་བཞིའོ། །དེ་དག་ལ་ཟོས་པ་རྣམས་གསོ་དཔྱད་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་ནི་ཟོས་པ་རྣམས་གསོ་དཔྱད་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི། གསོ་དཔྱད་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟོས་པའི་འདུས་པ་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་གཟུང་བའི་བསྲུང་བ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་གསོ་དཔྱད་བཤད་འདོད་པས་དང་པོ་བསྲུང་བ་མངོན་པར་བཤད་དེ། ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དག་ནི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བཀོད་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་བརྒྱད་སྔགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཡི་གེ་སུཾ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བཀོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་སེར་པོ་དང་མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དང༌། རྣ་བ་གཉིས་དང་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཡུཾ་དམར་པོ་དང༌། ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་སྲུཾ་དཀར་པོ་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་ཡི་གེ་སྨྲྱུཾ་སེར་དཀར་དང༌། དཔུང་པ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཧྨྲྱུཾ་དཀར་ནག་དང༌། ཐོང་ཀ་ལ་ཡྨྲྱུཾ་ནག་དམར་དང༌། ལྟེ་བ་ལ་ཀྵྨྲྱུཾ་དམར་སེར་རྣམས་རང་གི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནས་གནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དང་པོ་བཀོད་ནས་དུག་འཕྲོག་པའི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་དཀར་པོར་གྱུར་ནས། བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཀུན་བསམས་ནས། སྙིང་པོས་དུག་ནི་འཕྲོག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞག་ནས་སུ། །ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་འགག་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞག་པ་ནི། སྙིང་གར་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ལ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྔགས་དེ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་ ༄། །སུ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་འདབ་བརྒྱད་སྙིང་ལ་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ན་འདི་སྐར་མ་དང་འདྲ་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་འགག་སྟེ། །ཞེས་བ་ནི། རྣམ་ཤེས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣམ་ཤེས་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་ན་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་དམར་པོ
Chinese
此外，现在关于“四时等所食之物”等，四时是指四个带“ར”的字母。对于那些被这些所食之物，不应进行医疗。而对于其他的被食之物，则应进行医疗。为了明确这一点，有“其他一切医疗”等。如此，在完全辨别了被食之物的聚集之后，为了显现守护并阐述医疗，首先显现守护，即在布置字母之后等。其中，“八字真言当，安置于八肢”所说的意思是这样的：化为真言的八个字母，是字母སུཾ་等八位空行母的种子字。 “安置于八肢”是指在头顶安置黄色字母ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双眼安置蓝色字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双耳和双鼻孔安置红色字母ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舌头安置白色字母སྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉咙安置黄白色字母སྨྲྱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双肩安置黑白色字母ཧྨྲྱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），髋部安置红黑色字母ཡྨྲྱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），肚脐安置红黄色字母ཀྵྨྲྱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这些都具有各自的颜色，按照位置顺序首先安置，为了区分夺取毒素的方式，又全部都变成白色，所谓的观想就是没有疑惑。正如所说：“观想一切白色相，以心要夺取毒素”。如此守护了肢体之后，为了守护清净的识，说了“置于坛城中央，以识与明识止”。意思是说，置于坛城中央，即在心间虚空处，以“嗡 嘎玛拉 贝 梭哈” (Om kamala be svaha) 这个咒语，以及从火供中所说的莲花手印，完全生起，在心中观想八瓣莲花，其上由字母阿 (A) 所生起的月轮之上，应观想这如同星星般的阿赖耶识。 “以识与明识止”是指，识与明识，即字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。识也是如此，因此意思是说，化为方便与智慧二者的字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的红光
English
Furthermore, now regarding "what is eaten, such as the four seasons," etc., the four seasons refer to the four letters with 'ra'. For those consumed by these, medical treatment should not be performed. However, for other consumed items, medical treatment should be performed. To clarify this, there is "all other medical treatment," etc. Thus, after fully discerning the accumulation of what has been eaten, in order to manifest protection and explain medical treatment, first, protection is manifested, i.e., after arranging the letters, etc. Among them, the meaning of "the eight-syllable mantra should be placed on the eight limbs" is as follows: the eight letters that have become mantras are the seed syllables of the eight Dakinis, such as the letter suṃ. "Place on the eight limbs" means placing the yellow letter ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the crown of the head, the blue letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on both eyes, the red letter ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on both ears and nostrils, the white letter སྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the tongue, the yellowish-white letter སྨྲྱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the throat, the blackish-white letter ཧྨྲྱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on both shoulders, the reddish-black letter ཡྨྲྱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the hips, and the reddish-yellow letter ཀྵྨྲྱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on the navel, each possessing its own color, first placing them in order according to their positions. To distinguish the method of seizing poison, everything is transformed into white. The so-called contemplation is without doubt. As it is said, "Contemplate all white appearances, seize the poison with the essence." Thus, after protecting the limbs completely, to protect the pure consciousness, it is said, "Place in the center of the mandala, stop with knowledge and consciousness." This means placing it in the center of the mandala, i.e., in the space of the heart, with the mantra "Om kamala be svaha," and with the lotus mudra described in the fire offering, fully generate it. Contemplate the eight-petaled lotus in the heart, and on top of that, on the lunar disc generated from the letter A, one should contemplate the alaya-consciousness, which is like a star. "Stop with knowledge and consciousness" refers to knowledge and consciousness, i.e., the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Consciousness is also like that, therefore, the meaning is that the red light of the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which has become both skillful means and wisdom.